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泰州市2021届高三第一学期期中调研测试语文试题 一、现代文阅读 (35 分) (一)现代文阅读I (本题共5小题，19分) 阅读下面的文字，完成1~5题。 材料一: “敦煌学”这一名称最早是由日本学者石滨纯太郎于 1925 年8月在大阪的演讲中提出的，1930年，陈寅格先生在为陈垣的《敦煌劫余录》作序时，也提出了“敦煌学”一词，他们所指敦煌学的研究对象仅仅是敦煌文献。 1981年，随着“敦煌在中国，敦煌学在日本“说法的流传，国家相关部门开始调研， 拟成立相关研究机构。1983 年全国敦煌学术讨论会的召开，使社会各界，从党政机关到学术机构，从学者到民间人士，都开始关注敦煌。也正是在这种大的背景下，学术界开始讨论敦煌学的概念及学科建设问题了。20世纪80年代初关于敦煌学的学科属性及内涵的讨论， 影响最大的当属姜亮夫和周一良先生的意见。 早在1956年，姜亮夫先生就在《敦煌——伟大的文化宝藏》 一书中探讨了敦煌学的概念和内涵:“全部敦煌学的范围，是相当大而繁复的。从主要的内容而言，应分两大类:一 是属于造型艺术的塑像，壁画、绢画及木建筑(窟椽)等;一是属于文书如竹简、写本佛经、儒经、中亚西藏印度文书及一切史料文学等。但以必然不可少的参证比较资料来说， 则敦煌一带的汉墓，乃至于考古上的一切发现，也都是重要材料。廓大到全个河西，全个西域，乃至中央亚细亚的一切文化历史，莫不与敦煌相涉，要结合来研究才行!”由此可见， 姜亮夫先生所定义的敦煌学范围比较宽，除了敦煌的文献、艺术外， 还包括敦煌周边乃至 新疆、中亚地区的历史及出土的文物。在1983年的中国敦煌吐鲁番学会成立大会上，姜先生又作了《敦煌学规划私议》的书面发言:“说到敦煌学，内容是相当复杂的。狭隘一点的人，只把写本、刻本、卷子算作‘学’。在我的私见，则莫高窟的各种艺术品也是‘学’:绘画、雕塑、石刻、木构建筑，无一不在整个历史文化范畴之中，而且也各有其原理、原则、 方法在其中，为什么不能是学呢?凡属在莫高、榆林的一纸、一牍、一画、一字，乃至一 草、一木，莫不可以作为六朝至北宋这个长时期中的文化遗产。” 姜亮夫先生关于敦煌学概念、范国和内涵的意见，并没有得到学界的广泛赞同。这可能是姜先生对敦煌学定义的范围实在太宽了的原因，这样也容易混淆敦煌学与西北史地学、 吐鲁番学、中西交通史、中亚史等学科的界限。 另一个有影响的观点是周一良先生提出的。1983年5月，周一良在为《敦煌遗书论文集》作序时说:“敦煌资料是方面异常广泛、内容无限丰富的宝藏，而不是一门有系统成体系的学科。如果概括地称为敦煌研究，恐怕比“敦煌学”的说法更为确切、更具有科学性吧。” 由于周先生是提出“敦煌学”一词的陈寅恪先生的学生，在史学界有重要影响和地位，所以他的意见在学术界有比较广泛的影响，当时，就是敦煌文物研究所也不称“敦煌学”，而称“敦煌”研究。 1984年，林家平、宁强、罗华庆联名发表了《试论敦煌学的概念、范围及其特点》， 他们不同意姜亮夫和周一良先生的意见，提出将敦煌学的研究范围划定为敦煌史地、敦煌美术、敦煌建筑、敦煌乐舞、敦煌宗教、敦煌文学、敦煌语言文字文献研究、敦煌科技文献研究和敦煌版本文献研究。针对林家平等学者的意见，我发表了《试论敦煌学及其研究 对象——兼与林家平等同志商榷》， 对学界已有的敦煌学、敦煌研究、敦煌文献研究进行了考辨，提出“所谓敦煌学，就是指以敦煌遗书、敦煌石窟艺术、敦煌学理论为主，兼及敦煌史地为研究对象的一门学科”。 2001年，荣新江在《敦煌学十八讲》中，认为周一良先生对敦煌学的看法“极有见地，‘敦煌学’的确是一门不成系统的学问。”此外，郝春文最早将敦煌学定义为交叉学科。 敦煌文献发现已经120年了，早已成为国际显学，但对这门学科的概念、内涵及研究对象还没有取得比较一致的意见。我个人认为，作为一门学科的敦煌学应该是能够成立的。 (摘编自刘进宝《再论敦煌学的概念和研究对象》) 材料二: 按现代学科分类，敦煌学的研究对象的内容不仅涉及宗教、历史、语言，文学、艺术、 民族等文科的诸多学科，还涉及医学、数学、天文学等自然科学的一些学科。所以，多科性或多学科交叉是敦煌学的本质特征。但是，敦煌学不是其所涉及那十几个学科的简单综合，而是由各学科与敦煌有关的部分组成的新兴交叉学科。当然，作为交叉学科的敦煌学， 与我们一般所说的交叉学科也有明显的不同。一般所说的交叉学科是指不同学科在认识世界过程中，用不同的角度和方法为解决共同问题产生的学科交融，经过反复论证和试验产生的新的学科领域，其核心和实质是两门以上不同学科的理论和方法互相渗透，渗透的目的是为了解决同一问题。而敦煌学的多学科交叉则只是不同学科的材料在同一地域空间(敦煌)的交叉。因为诸多不同学科的资料都是在敦煌发现的。所以敦煌也就成了敦煌学的特定空间范围，这是敦煌学区别于其他学科的特点和标志。如历史学是一门独立的学科， 从整体上看，这门学科不属于敦煌学，但如果用敦煌出土的资料或研究敦煌地区古代的历史问题，就属于敦煌学的范围;当然，用敦煌出土的资料或研究敦煌地区的古代历史问题也还仍然属于历史学的范围。这样，敦煌学就与历史学产生了交叉。其他如宗教、语言、文学等学料的情况可依此类推。所以，以地名学的敦煌学是由与敦煌有关的诸多学科的相关部分组成的集合体。 （摘编自郝春文《关于敦煌学之命名、内涵、性质及定义的探索历程》 1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（3分） A.认为“敦煌学”可以成为一门学科的学者有日本学者石滨纯太郎、陈寅恪、姜亮夫、 刘进宝、荣新江等。 B.姜亮夫对敦煌学定义的范围过宽导致其对于敦煌学概念、范围和内涵的意见没有得到学界的广泛赞同。 C.周一良提出“敦煌学不是一门有系统成体系的学科”的意见影响广泛，仅仅是由于他是陈寅恪的学生。 D．以地名学的敦煌学研究已有百年历史，但对这门学科的概念、内涵及研究对象，目前仍有一定的争议。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3分） A，针对“敦煌在中国，敦煌学在日本”的说法，国家相关部门开始重视这方面的研究， 取得了相当的成果。 B.如果按现代学科分类，敦煌学的研究对象既有文科，也有自然科学。因此学科交叉是敦煌学的本质特征。 C.敦煌学在不同学科理论交叉的基础上研究同一地域（敦煌）的宗教、历史、文字、艺术、医学等各类材料。 D.敦煌学作为集合体与历史学、宗教学等单体学科面貌明显不同，不少学者认为敦煌学不是一门学科。 3．在刘进宝看来，下列各项中不属于敦煌学研究范畴的一项是（3分） A．宗教影响下的敦煌变文源头考释 B．敦煌曲子词的文学价值及影响探析 C．敦煌景区情景剧《丝路花语》演出 D．敦煌飞天形象的历史演变研究 4．文章说敦煌学是一门“新兴交叉学科”，请结合材料谈谈你对“新兴”的理解。(4分） 5.文化研究者应怎样从事研究，请结合材料一简要分析。(6分） (二)现代文阅读I (本题共4小题，16分) 阅读下面的文字，完成6~9题。 嘉峪关的味道 胡美英 清晨，窗外的鸟雀叽叽喳喳地在枝头叫着。高大的椿树已触到五楼的窗沿，伸出手去， 甚至能摸到那浓绿的叶片。椿树下是一园低矮的果树。青枣泛着菜绿的光晕，小酸果粉灯笼似地满树招摇，棚上的葫芦整整齐齐地排着队，苹果和梨子从院头探出去，路上的行人伸手便可摸到。 多年前，我刚到嘉峪关这座城市时，空气中常弥漫着一层黄土色的雾，充斥着一股辛辣刺鼻的尘土的味道。星星点点的小树苗，在突然袭来的沙尘暴中拼命地向地上匍匐。“城市里只有零零星星的点点绿意，如戈壁中的丛丛刺蓬零乱地散落在城市的角落里，像极了灰色衣衫上点点绿色的斑点”，这是我那时写下的文字。 因为干燥、缺水，初到这里的我老是嘴唇起泡。后来，我就使劲喝水，还大盆小盆地接水，放到窗台上、暖气片上，这样屋子里就会湿润一些。那时候，我甚至想过离开这里， 回到生养我的那个湿润的家乡。 然而，每当我想念南方的时候，那些在风中舞动的小树苗就浮现在我的眼前。于是， 就有了留下来的理由。我找到了一份报纸校对的工作， 将自己安顿下来，并全身心地投入到与文字的美好对话之中。 “十年树木，百年树人。”转眼间，那些风中的小树苗已经长大。路两旁，树木的枝叶郁郁葱葱，行人走在树下，扑鼻而来的满是草木青翠的味道。有时，还会看到白发苍苍的老人坐在槐树下看手机，这让我想起故乡那一个个炊烟缭绕的村庄和村庄里那一棵棵标志性的老槐树。不知不觉中，这满街的槐树，也长成了这个城市的标志，散发着故乡的气息。而我，也像一棵移植到北方的小树苗，慢慢地在这个城市扎下根来，并不断地成长。 一年，我去深圳看望弟弟。弟弟买了一个西瓜，我问多少钱，他说三块五一斤。我说， 这要在嘉峪关，可以买好几个又大又甜的沙瓤西瓜呢。那一刻，我突然特别想念嘉峪关野麻湾的西瓜。每到夏天，嘉峪关人吃西瓜不是论个，而是整麻袋地往家里搬；嘉峪关西瓜的好味道，是沙漠戈壁造就的。 在深圳时，走进当地超市，在一个食品柜上看见“嘉峪关酿皮”的字样。瞬间，嘉峪关的羊肉串、花样面食一股脑地涌现在眼前。原来，这座城市舌尖上的味道，早已深入到我的味蕾里，只是我从没有意识到而已。 在南方，我开始想念这座远在西北的城市。想念夏天去长城边兜风，总也看不够那些仿佛不需要雨水就能生长的绿色植物;想念冬天去大戈壁撒欢，雪花满天的时候，在茫茫的雪原上狂奔不止;想念长城旁的果园里，草木葳蕤，一树一树的海棠果，沐浴着祁连山的雨露、黑山强劲的山风，红得明朗;想念嘉峪关关城之上，那些熙熙攘攘的游人，在这座城市里，还有我爱去的书店。书店在一个小楼上，隔三差五我总要去逛逛。在这个城市里，有我喜欢逛的服装城，那些五颜六色的衣服，仿佛是一朵朵花儿在绽放。在这个城市里，有很专业的修鞋师傅，有信誉很高的裁缝铺....在这个城市里，我不费吹灰之力就能找到想找的东西、想去的地方，生活得安心踏实.... 于是，匆匆启程。从南方的海边到西北的戈壁，一步一步靠近我思念中的塞上之城…… 前年夏天，兄弟姐妹等家人齐聚嘉峪关。哥哥嫂子是第一次来我这里。他们到了后说的第一句话是:“这儿不和我们家那边差不多吗?”在他们眼里，嘉峪关的生态环境和气候条件，和老家湖北已经没有什么区别。哥哥嫂子在这里住得舍不得走。听说我要把老城区的房子卖掉，便立马阻止:“别卖了，我们以后夏天还要来这里避暑呢!” 送他们离开嘉峪关时，天空下着不大不小的雨。嫂子望着马路边松树上密密麻麻的松塔说:“看它们多像燕子!”我仔细一看，那一树树从冬天晃到夏天的小松塔，确实很像一树树铁灰色的小燕子，它们正在雨中翘首眺望着。 此后，分散在天南海北的家人们会时不时地念叨起嘉峪关。弟弟说想念嘉峪关的水果，妹妹说嘉峪关的馒头真好吃。我说， 等我有空了，都给你们快递过去。他们和我一样，走到哪里也忘不了这座城市舌尖上的味道。 嘉峪关这座域，融汇了长城的气质、丝路的气质、雪山的气质、戈壁的气质，这诸多气质混合起来的独特味道，让我走到哪里都会想念。不管我走多远，当返程的车轮驶进槐树夹道的新华路时，心中都会有一个声音在告诉我——我回家了! 6.下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是(3分) A.文章开头描写树上的鸟雀、椿树和各种果树，给人以生机勃勃之感，旨在强调嘉峪关这座城市环境的优美以及人们生活的安定。 B.文章中“白发苍苍的老人坐在槐树下看手机”的场景描写。富有极强的画面感，让人感受到嘉峪关这座城市的沧桑和发展。 C.文中写嘉峪关这座城市有作者常去的店、喜爱的服装城、专业的修鞋师傅和讲信誉的裁缝铺，意在强调这座城市的独特性。 D.文章结尾作者深情独白“我回家了”，凸显了作者对嘉峪关这座城市深深的依恋和喜爱，以及对第二故乡的认同和礼赞。 7.下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分) : A.文章写在深圳超市看见“嘉峪关酿皮”这件事，以象征的手法表现了嘉峪关这座城市的发展，处于改革开放前沿的人们也能感受它的魅力。 B.文中作者连用五个“想念”，从不同角度展现了嘉峪关这座城市不同季节人们生活的乐趣，情感抒发恣意而又浓烈。 C.文章中多次写到作者家人相聚的场景，让人感受到家庭的温馨，从一个家庭来展现一座城市，表达对这座城市的喜爱，角度独特。 D.文章叙述从容淡定，蕴含着浓浓的情感，对嘉峪关味道的品味渐次深入，表达了作者对这座城市变化的感受，从一座城市的变化来见证时代的发展。 8.本文所写的嘉峪关的味道，有实有虚，请分别加以说明。(4 分) 9.本文写嘉峪关的味道，但花了不少笔墨写小树苗，有何用意?请简要分析。(6 分)
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