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Z20名校联盟（浙江省名校新高考研究联盟）2023届高三第三次联考语文试题 一、现代文阅读（35分） （一）现代文同读Ⅰ（本题共5小题，17分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 结构技巧论是中国古代戏剧诗学和小说诗学中的重要部分，李渔谈戏剧创作，把结构摆在第一位。他说，老天之造人，是先制定全形，而不是由头顶到脚踵“逐段滋生”，否则，人之一身就会有无数断续之痕；作家写戏，和这也类似，首先要谋虑的是“结构全部规模”。结构就是处理各个部分之间的关系，必然要求全局在胸。对于小说和戏剧，结构最主要的是对情节的安排。中国古代理论家们最看重的是情节进展的节奏感，有快有慢、有冷有热、有紧有松。宋元之际的罗烨在《醉翁谈录·舌耕叙引》中说，小说“靠敷演令看官清耳”，“讲论处不滞搭、不絮烦，敷演处有规模、有收拾；冷淡处提掇得有家数，热闹处敷演得越久长”。这里已经显示出，中国古代叙事技巧理论的着眼点，是稳稳地吸引欣赏者，让他们始终保持浓厚的兴趣；而它的注意力，则集中在情节的编织、情节进展节奏的掌握上。提掇，是提起、振作的意思；敷演，是陈述、发挥的意思。 金圣叹在《水浒传》“读法”中说：“《水浒》七十回，只用一目俱下，便知其二千余纸只是一篇文字。中间许多事体，便是文字起承转合之法。”起承转合是文章作法，提掇敷演是小说作法，两者都要数十回只是一篇文字，整个作品一气贯通。金圣叹认为，《西游记》的作者缺乏结构上的整体观，“只是逐段捏捏撮撮，譬如大年夜放烟火，一阵一阵过，中间全没贯串，便使人读之，处处可住”。 为了使小说成为有机整体，在技巧上，就要设法贯串各种人物和情节。用配角、用道具贯串情节，是元明戏曲创作和小说创作常用的技法，以后，《红楼梦》等更纯熟地运用。《红楼梦》第二回有一段议论说：“此回亦非正文，本旨只在冷子兴一人，即俗谓冷中出热、无中生有也。其演说荣府一篇者，盖因族大人多，若从作者笔下一一叙出，尽一二回不能明，则成何文字？”作者在写第一回之时，心中已经有了小说的全局，对于起承转合、提掇敷演，已经有了总体安排。 与提掇敷演相关，金圣叹还论及“犯中求避”。《水浒传》第十一回总评说：“吾观今之文章之家，每云‘我有避之一诀’，固也。然而吾知其必非才子之文也。夫才子之文，则岂惟不避而已，又必于本不相犯之处，特特故自犯之，而后从而避之”“此书于林冲买刀后，紧接杨志卖刀，是正所谓才子之文必先犯之者，而吾于是始乐得而徐观其避也。”写作者要避免与前人重复，要避免与自己以前的作品重复，要避免同一部作品中段落重复。避免的最佳途径不是摆脱表面的相似，而是找出相似中的差别。 （摘编自王先霈《小说和戏剧的结构技巧》，有删改） 材料二： 在建筑的历史经验中，我们可以看到两种不同的扩大建筑规模的方式：一种是“量”的扩大，将更多、更复杂的内容组织在一座房屋里面，由小屋变大屋，由单层变多层，西方建筑和中国现代建筑基本上采用这种方式。另一种是“数”的增加，将各种不同用途的部分分处在不同的“单座建筑”中，由一座变多座，由小组变大组，以建筑群为基础，一个层次接一个层次地广布在一个空间之中，构成一个广阔的有组织的人工环境，中国古典建筑基本上采取这种方式。 与西方建筑在单一围合空间中扩大体量一样，西方长篇小说也主要在一个情节框架内扩展篇幅；与中国古代建筑“院落式”结构相对应的，则是明清长篇章回小说所采用的那种所谓的“缀段性”结构。“缀段性”原是西方汉学家依据亚里士多德关于情节有机统一性的观点，而对明清章回小说缺乏艺术整体感的一种讥评：“中国明清长篇章回小说在“外形”上的致命弱点，在于它的“缀段性”，一段一段的故事，形如散沙，缺乏西方小说那种“头、身、尾”一以贯之的有机结构，因而也就缺乏所谓的整体感。”事实上，叙事艺术对人类经验的“模仿”或“组织”，既可以采用“因果律”和“时间化”的结构模式，也可以采用“关联性”和“空间化”的结构模式。显然，西方叙事文学主要采用的是前一种模式，而中国明清章回小说如《西游记》等则采用了后一种叙事模式。 一般来说，西方建筑偏重“内部空间”的创造，而中国古典建筑则偏重“外部空间”的设计。西方建筑基本上是单体的，所以创设“内部空间”是建筑师们进行空间设计的主要任务。而中国古典建筑则创造了很多强化“外部空间”的设计手法，使整个建筑群富有整体感，如建筑方向的确定（主座朝南）、左右对称、中轴线的设置等。章回小说中的诗词其实是具有结构功能的。《西游记》各回中有的以诗开篇，有的以诗作结，中间常是咏一人一事、一景一物的“以诗为证”。这些诗词并不是小说叙事逻辑内在发展所必需，将它们巧妙地用在章回小说中，其实也正是一种对叙事文本的“外部空间设计”。 （摘编自龙迪勇《建筑空间与中国文学叙事传统》，有删改） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 李渔认为作家写戏，和老天造人类似，刚开始就要全局在胸，谋虑好如何处理各个部分之间的关系。 B. 中国古代叙事技巧理论着眼于如何吸引欣赏者，将注意力放在了情节编织和进展节奏的掌握上。 C. 西方建筑和中国建筑扩大建筑规模的方式、对空间内外部设计的理念不同，影响了中西方文学的叙述模式。 D. 一般情况下，与西方建筑注重“内部空间”设计不同，中国古典建筑注重“外部空间”设计，使建筑群富有整体感。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 情节冷淡处需发挥，情节热闹处有收拾，中国古代小说讲究开阖有度，铺排得当。 B. 作者认为与《西游记》不同，《水浒》七十回以起承转合之法结构情节，一气贯通。 C. 材料二的作者并不认同西方汉学家对明清长篇章回小说“缀段性”结构的批评。 D. 中国建筑讲求“对称美”，文学也是如此，小说中的诗词就具有这种结构功能。 3. 下列选项，最不适合作为论据来支撑材料一画线句观点的一项是（ ） A. 甄士隐梦幻识通灵 B. 刘姥姥三进荣国府 C. 警幻仙曲演红楼梦 D. 林潇湘魁夺菊花诗 4. 《红楼梦》第三回描写王熙凤出场是“后院中有笑语声，说：‘我来迟了，不曾迎接远客！’”，之后写“一群媳妇丫鬟围拥着一个人从后房门进来”；描写贾宝玉出场是“只听院外一阵脚步响”，之后写“进来了一位年轻的公子”，脂观斋评点为“与阿凤之来相映而不相犯”。请结合材料一的“犯中求避”，谈谈你对此评点的理解。 5. 依据材料，概括《西游记》的叙事结构特点。 【答案】 1. C 2. C 3. D 4. ①所谓“相映”，就是“犯”，即宝玉与凤姐的出场有相似之处：都是先由幕内传来声音，再出场。 ②所谓“不相犯”，就是“求避”，即相似中有差别：一个围拥前来，一个单独而来（或答“一个随意说笑，一个只有一阵脚步响”）。 5. ①采用“缀段性”结构，各章回故事相对独立，不以因果律组织情节。 ②采用“关联性”和“空间化”的结构模式进行叙事。 ③诗词具有结构功能，以诗开篇，以诗作结，中间以诗为证，使整部小说富有整体感。 【解析】 1.本题考查学生理解文章内容的能力。 C.依据材料二第一段原文“在建筑的历史经验中，我们可以看到两种不同的扩大建筑规模的方式：……构成一个广阔的有组织的人工环境，中国古典建筑基本上采取这种方式”可知，原文在扩大建筑规模的方式上，是将“西方建筑、中国现代建筑”和“中国古典建筑”并置，并且“文学”这个概念有所扩大，原文指“长篇小说”；另外，原文并未提及中西方文学的叙述方式是受到了建筑方面的影响。 2.本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 A.原文“冷淡处提掇得有家数，热闹处敷演得越久长”，意味“冷淡处需提起、振作”而非“发挥”，同时“敷演处有规模、有收拾”，意味着“热闹处开阖有度，能放能收”。 B.依据原文“金圣叹认为，《西游记》的作者缺乏结构上的整体观，……”可知，并非作者认为，是金圣叹认为；其次，原文“《水浒》七十回，只用一目俱下，便知其二千余纸只是一篇文字。中间许多事体，便是文字起承转合之法”可知，《水浒》七十回中间许多事体运用了起承转合之法，并非全书。 D.依据原文“章回小说中的诗词其实是具有结构功能的。……将它们巧妙地用在章回小说中，其实也正是一种对叙事文本的‘外部空间设计’”可知，章回小说中嵌入诗词，是结构整体感的一种追求， 而非对称美。 3.本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 “《红楼梦》等更纯熟地运用”观点是：《红楼梦》为了使小说成为有机整体，创作中贯串各种人物和情节。用配角、用道具贯串情节。 A.通灵宝玉是道具，与下文诸多情节关联，“通灵宝玉”贯穿着宝玉的一生。 B.刘姥姥是配角，三进荣国府，见证了贾府的兴盛衰亡，情节前后有关联。 C.警幻仙是配角，其红楼曲点出书中重要人物并暗示了其命运，关涉下文情节。 D.林黛玉不是配角，并且“林潇湘魁夺菊花诗”突显的是林黛玉的人物形象。 4.本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 由题目中的“与阿凤之来相映而不相犯”可知，所谓“相映”，就是“互相映衬，有相同之处”。再看“后院中有笑语声，说：……一群媳妇丫鬟围拥着一个人从后房门进来”和“描写贾宝玉出场是‘只听院外一阵脚步响’，之后写‘进来了一位年轻的公子’”可知，相同之处是两人都是先由幕内传来声音，再出场。 “与阿凤之来相映而不相犯”可知，所谓“不相犯”，就是有所不同，即相同之中求取不同。一个是未见其人先闻其声“后院中有笑语声”，并是众人簇拥而来，“一群媳妇丫鬟围拥着一个人从后房门进来”。宝玉是一个人前来，即“只听院外一阵脚步响”“进来了一位年轻的公子”。 5.本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 由原文“‘缀段性’，一段一段的故事，形如散沙，缺乏西方小说那种‘头、身、尾’一以贯之的有机结构，因而也就缺乏所谓的整体感”可知，采用“缀段性”结构，各章回故事相对独立，不以因果律组织情节。 由原文“事实上，叙事艺术对人类经验的‘模仿’或‘组织’，既可以采用‘因果律’和‘时间化’的结构模式，也可以采用‘关联性’和‘空间化’的结构模式。显然，西方叙事文学主要采用的是前一种模式，而中国明清章回小说如《西游记》等则采用了后一种叙事模式”可知，采用“关联性”和“空间化”的结构模式进行叙事。 由原文“章回小说中的诗词其实是具有结构功能的。《西游记》各回中有的以诗开篇，有的以诗作结，中间常是咏一人一事、一景一物的‘以诗为证’。这些诗词并不是小说叙事逻辑内在发展所必需，将它们巧妙地用在章回小说中，其实也正是一种对叙事文本的‘外部空间设计’”可知，诗词具有结构功能，以诗开篇，以诗作结，中间以诗为证，使整部小说富有整体感。 （二）现代文阅读I（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 说自在 贾平凹 ①我多么羡慕大海，想那挂一片云帆，直济万顷波涛，是何等的雄壮！而我，却实在可怜了，竟没有渡过海，甚至也未见过一次。娘生我在山地，她去田里劳作的时候，我就从门槛里爬出去了，自然在召唤着我：去水溪边看见我一张很脏的脸，在草丛里吹一朵有着无数的小伞的蒲公英，虽然不像海边孩子的身上有一层发白的水锈，但却是满头的草叶，常常是娘回来，我已睡卧在了菊花架下。所以我说，我爱大海，大海却不是我的母亲，她没有给我五趾分开的脚，那弄潮的船上我站得稳吗？但我却是山地的儿子，我爱那花间草间的一块石头，它见光有彩，临风响动，顽愚的形状里包含着金、银、铜、铁的灵性，空空寂寂地待在野外，却是多么富有天地自然之乐啊！ ②我曾经想，世界上只有大海，那将会出现一种怎样可怕的情景呢？当然，世界上也绝对不能尽是山石。到大海观潮，进深山赏林，世界才是和谐的一统，人的兴趣才是多变的丰富。宇宙之中，万事万物，既能生存，便有赖以生存的价值。一棵树木，千万片叶子，都是叶子，却一片不同一片，能说出哪一片重要吗？纵然是苍鹰，可揽天下雄风；是凤凰，可集天下色彩。但要是歇栖下来，也不过只是占一根树枝呢。 ③陕南的地方，常常有这样的事：一条河流，总是曲曲折折地在峡谷里奔流，一会宽了，一会窄了，从这个山嘴折过，从那个岩下绕走，河是在寻着她的出路，河也只有这么流着才是她的出路。于是，就到了大批游客。当今游客，都是进山要观奇石，入林要赏异花，他们欣赏那岩头瀑布的喧哗，赞美那河面水浪的滚雪，总是不屑一顾那河流转变的地方。是的，那太平常了，在山嘴的下边，是潭绿水，绿得成了黑青，水面上不起一个水泡，不泛半圈涟漪。但是，渔夫们却往那里去了。他们知道，那瀑布的喧哗，虽然热闹，毕竟太哗众取宠了；那翻动的雪浪，虽然迷丽，但下边定有一块石头，毕竟太虚华轻薄了；只有这潭水，投一块石子下去，咚响得深沉，近岸看看，日光下彻，彩石历历在目，水藻浮出，一丝一缕如烟如气，探身而进，水竟深不可测，随便撒一网去，便有白花花烂银一般的鱼儿上来。 ④小时候，我常在这样的湾水边钓鱼，我深深地知道她的脾性。表面上不动声色，内心里蛟腾鱼跃；谁能说她不是山中河流的真景呢？湾水并不因被冷落而不复存在，因为她有她的深沉和力量，她默默地加深着自己的颜色，默默蓄积着趋来的鱼虾，只是一年一年，用自己的脚步在崖壁上走出自己一道不断升高的痕迹。终有一天，她被人们知道了好处，便要来赤身游泳，潜水摸鱼，夜里看月落水底的神秘，雨后观彩虹飞起的美妙。湾水临屈而不悲，赏识而不狂，大智若惠，平平静静，用什么也不可能来形容她的单纯和朴素了。 ⑤这些年里，我走了不少地方，可谓“八千里路云和月”，但我却常常低头便思起了故乡。故乡，虽然贫穷，但却有真山真水的自然元气。那草木见过吗？密密的不能全叫出它的名目；那虫鸟见过吗？奇形怪状，不能描绘出它的模样。信步到山林去，洼地去，常常就看见那石隙里渗出一泓泉水，或漫竹根而去，或在乱石中隐伏。做孩子的去采蘑菇，渴了，拣着一片猪耳朵草的地方用手挖挖，一有个小坑儿，水便很快满了，喝下去，两腋上津津生凉风，却从不曾坏了肚子。如若夜里做游戏，在地下挖个坑儿，立即便出现一个月亮，遍地挖坑，月亮就蓄起一地哩。这地方，撒一颗花籽长一棵鲜花，插一根柳棍生一株垂柳，城里有吗？城里的报时大钟虽然比老家门前榆树上的鸟窠文明，但有几多味呢？我最看不上眼的，是那么高高的薄壳大楼凉台上，一个两个小瓦盆里植点花草，便自命热爱生活，又偏偏将花草截了直杆，剪了繁叶，让其曲扭弯斜，而大讲其美！ ⑥去年初春，我又回到老家去。家却搬了地方，再不是那多泉的川沟，而住在了大坡原上；吃水要挑了桶去远远的林子里。我便提议打口井了。我没有请风水先生，我自觉山有山脉，水有水向。我看了地势，便在前院里打起井来。打呀，打呀的，先还使得上劲，愈打愈是困难，一笼笼土吊上来，但是，就有了一个大石层，无论如何也搭不出个缝儿来。我泄气了。邻家人劝我到他们院里去打，说那里风水先生看了的，肯定有水；但我怎能把井打在他家院里？我又在后院开始另打井。在那井坑里，打了五天，又打了十天，已经是十丈深了，还是没水，村里人尽在耻笑起来，我只是打我的。那黑黑的世界里的苦作，那是孤孤的寂寞的生活。终有一天，毕竟那水是出现了，虽然不大，但我是多么高兴呢！我站在井底，看着井口，如圆片明镜一般，太阳的光芒在那里激射，突然似乎有了响动，愕然大惊，我声小，那声也小，我声大，那声也大，我明白那是地心的回音，笑起来，满井里都是哈哈哈的大笑不止。 ⑦这井打成了，这是属于我家的。天旱，那水不涸；天涝，那水不溢。狂风刮不走它，大雪埋不住它。冬天里，在井中吊着桶子而不冻坏；夏天里，吊着肉块而不腐烂。我知道地下有一个很大很大的海，我虽然只能得到这一井之水，但却从此得到了永恒之源。我庆幸在我家的院子打了这口井，但我知道这井还浅，还小，水还不大，还要慢慢地淘呢。 ⑧乡村的夏夜，实在热得难熬，人们都在场畔上乘凉闲话：你一句，他一句，天一句，地一句，一直可以到深夜。谁都听了，谁却也说不上说了些什么，但是满足了，最满足的却是本人。 （有删改） 6. 下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 作者开篇虽然表达了对雄壮海景的向往，却更真实地眷恋着生他养他的山地。 B. 作者欣赏故乡湾水的宠辱不惊厚积薄发，以此表达对城里人自命不凡的嘲讽。 C. 作者打井不请风水先生，自觉山有山脉水有水向，传达他对本色自然的尊重。 D. 作者以乡间乘凉闲话收尾，展现人与天地自然自在共处的场景，揭示了主旨。 7. 下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 本文缘景生情，叙述了自己重回故乡而引发的抚今追昔的种种情思，由景及物及事及人。 B. 第③段“日光下彻”等句化用《小石潭记》的句子，描绘看似寻常却深沉的水潭，引人遐思。 C. 第⑥段写打成井后“我”与井“互动”，句式上的自由突显出“我”的自在、舒畅情绪。 D. 文章使用对比、比拟、比喻等修辞，注重语言锤炼之美，同时整句与散句结合，典雅灵动。 8. 作者为什么认为故乡有“真景”“真山真水”？ 9. 分析本文由“羡慕大海”到“思考大海”到“以另一种方式得到大海”这样构思的好处。 【答案】 6. B 7. A 8. ①故乡的景带有自然元气，是真实、本色、不矫饰的。 ②故乡的景有真境界：宠辱不惊，大智若愚；默默积蓄，深不可测；单纯朴素。 ③故乡的景让人感到源自本真的满足与自在。 ④故乡与“我”血脉相连，“我”在故乡才能感受到可贵的本真之乐。 9. ①在内容上呈现了我刚开始羡慕而不得，到最后终得“自在”的整个心路历程，行文曲折有变化，摇曳生姿。 ②情感逐层升华，从感性的羡慕但又本能地热爱故乡，到理性的思考，到最后回归故乡体悟并获得“自在”，更深层次地勾连了“根”与“本我”的关系，表达了对故乡的依恋。 ③从羡慕大海的自在但更爱故乡的“自然元气”，到明白万物皆有其美的一面，再到感悟要从本我中找寻到自在，不断丰富文章的主旨。 ④结构上以“大海”串联全文，层层递进，又能前后呼应，结构圆满精巧，耐人寻味。 【解析】 6.本题考查学生对文章相关内容的理解能力。 B.“对城里人自命不凡的嘲讽”错误。并未表达对城里人自命不凡的嘲讽，而是借故乡自然的花草与城市楼台的盆栽对比，表达对城里人失了自然本色的嘲讽。 7.本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。 A.“本文缘景生情，叙述了自己重回故乡而引发的抚今追昔的种种情思”错误。本文并非缘景生情，也并不是叙述自己重回故乡而引发的抚今追昔的种种情思，而是围绕“自在自然”这一核心话题展开思考议论。 8.本题考查学生理解文章内容、筛选并概括信息的能力。 由原文“故乡，虽然贫穷，但却有真山真水的自然元气。那草木见过吗？密密的不能全叫出它的名目；那虫鸟见过吗？奇形怪状，不能描绘出它的模样。信步到山林去，洼地去，常常就看见那石隙里渗出一泓泉水，或漫竹根而去，或在乱石中隐伏。做孩子的去采蘑菇，渴了，拣着一片猪耳朵草的地方用手挖挖，一有个小坑儿，水便很快满了，喝下去，两腋上津津生凉风，却从不曾坏了肚子。如若夜里做游戏，在地下挖个坑儿，立即便出现一个月亮，遍地挖坑，月亮就蓄起一地哩。这地方，撒一颗花籽长一棵鲜花，插一根柳棍生一株垂柳，城里有吗？”可知，故乡的景带有自然元气，是真实、本色、不矫饰的。 由原文“湾水临屈而不悲，赏识而不狂，大智若惠，平平静静，用什么也不可能来形容她的单纯和朴素了”可知，故乡的景有真境界：宠辱不惊，大智若愚；默默积蓄，深不可测；单纯朴素。 由原文“终有一天，毕竟那水是出现了，虽然不大，但我是多么高兴呢！我站在井底，看着井口，如圆片明镜一般，太阳的光芒在那里激射，突然似乎有了响动，愕然大惊，我声小，那声也小，我声大，那声也大，我明白那是地心的回音，笑起来，满井里都是哈哈哈的大笑不止”可知，故乡的景让人感到源自本真的满足与自在。故乡与“我”血脉相连，“我”在故乡才能感受到可贵的本真之乐。 9.本题考查学生对文章情节构思的把握能力。 由原文“我多么羡慕大海，想那挂一片云帆，直济万顷波涛，是何等的雄壮！而我，却实在可怜了，竟没有渡过海，甚至也未见过一次”可知，文章开篇写到“我”对大海的羡慕而不得。由原文“我知道地下有一个很大很大的海，我虽然只能得到这一井之水，但却从此得到了永恒之源。我庆幸在我家的院子打了这口井，但我知道这井还浅，还小，水还不大，还要慢慢地淘呢”可知，文章结尾写到自己打了一口井，于是得到了永恒之源，因为“我”知道地下有一个很大很大的海。所以在内容上呈现了我刚开始羡慕而不得，到最后终得“自在”的整个心路历程，行文曲折有变化，摇曳生姿。 本文开篇写到自己非常羡慕大海，想那挂一片云帆，直济万顷波涛，是何等的雄壮，这种羡慕其实是一种感性的羡慕。但是自己是山地的儿子，“我”爱那花草间的一块石头，爱那里的河流。这些年里，自己走了不少地方，但是却常常低头便想起了故乡。自己回到老家，在自己的家里打了一口井，是属于自己家的一口井，虽然只能得到这一井之水，但是从此得到了永恒之源，因为“我”知道地下有一个很大很大的海，所以本文情感逐层升华，从感性的羡慕但又本能地热爱故乡，到理性的思考，到最后回归故乡体悟并获得“自在”，更深层次地勾连了“根”与“本我”的关系，表达了对故乡的依恋。 本文开篇写到自己非常羡慕大海，想那挂一片云帆，直济万顷波涛，是何等的雄壮，作者羡慕大海是因为大海的自在，但是这些年里，“我”走了不少地方，但是却低头思念故乡，因为故乡虽然穷，但却有真山真水的自然元气。作者认为如果世界上只有大海那将是一种可怕的情景，宇宙中，万事万物，既能生存，便有赖以生存的价值。作者回到家乡之后，要在院子里打一口井，但是作者打井并不请风水先生，因为自觉山有山脉水有水向，从而表现出对本色自然的尊重，在本我中寻到自在。所以本文从羡慕大海的自在但更爱故乡的“自然元气”，到明白万物皆有其美的一面，再到感悟要从本我中找寻到自在，不断丰富文章的主旨。 本文开篇写到自己对大海羡慕却不得，最后因为一口井，的带了永恒之源，知道地下有一个很大很大的海。在结构上以“大海”串联全文，层层递进，又能前后呼应，结构圆满精巧，耐人寻味。
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