|
壁上乾坤 葛水平 ①一直以来有一个心愿，想去运城看永乐宫壁画。 ②如此倾情于永乐宫壁画，并非出于某种信仰。壁画是一个时代久远的记忆符号。记忆使一切渺小的东西归于消灭，使一切伟大的东西生命不绝。 ③惊愕并感慨时光的一再缺场，终于在2022年7月成行。河东大地一片青绿，远处黄色的黄河水，有一股渺远的寒意；夕阳悠悠垂地，夕阳中的黄河水也渐次模糊，而另一种精神之途的苍茫也流溢在我的目光中。在古代，整个内陆版图就像围棋棋盘，山水纵横。华夏文明往往诞生在险要之处，以山为隔，以水为分。人择水而居，这是从大自然的丛林法则中得到的吃堑长智。河东大地有着华夏文明独知独享的绚烂。史书记载，黄帝联合炎帝战蚩尤于涿鹿之野，其结果不仅是使黄帝牢固地控制了河东盐池，更为重要的是使黄帝与炎帝的部落得以融合，成为了华夏民族的始祖。在河东大地上，中国历史发展的主线很清晰，它是五千多年的轴心，是华夏文明的起源地。而黄河在流过北方广阔的疆土时，整个流域所伸张的根根系系，也贯通了汉民族生长的血脉和思想品质。 ④当看到永乐宫无极殿壁画的那一刻，我似乎忘记自己是走在时间里。 ⑤被咄咄逼人的神秘包围着，壁画缄默无言，又显得那么生动不加装饰。庙外，众鸟永远悠闲着一种姿态，庄稼轮回着节气，物质的世界醒着。庙内，手艺人把恒永的快乐定格在墙壁上，任岁月风云变幻，任人生来去，一概不惊，拈花微笑。 ⑥假如黄河是中华民族的脐带，那么永乐宫壁画就是黄河的童谣，就是水陆长梦的驿站。元朝的贡献，是在河东大地留下了永乐宫壁画。相对于明王朝建立之前的纷乱，元更适合于以梦游的方式潜入。秩序和梦想的渴求，人心的内敛和充沛，赋予了与其相伴的游思一种深切的惬意。一个时代的趣味，于物中超物，于意中归于无意，无巧无俗，本真天性，那这个时代必然会留下一些神秘的景象。 ⑦有人说永乐宫壁画是旷古之作。当我看见时，突然明白，在这个生命内部缺乏秩序的世界上，每个人都应该学会做一个真正的赏读者，而每一件事物也都需要真正的赏读。永乐宫壁画赋予了人世间独特的美学价值，其画面更是具有纪念碑的意义。此刻，我感觉到了近800年前，元朝皇帝的一纸敕令，借着纪念、尊崇全真道始祖级神仙吕洞宾，用来弘扬、扩张获得元廷支持的道教威势。工匠将道教推向了无与伦比的社会顶峰，依然能够看到唐、宋以后盛行的吴道子“吴带当风”的传统，而且准确地表现了衣纹转折及肢体运动的关系，难度极高。壁画在用色上采用了传统的重彩勾填方法，以墨线为骨干，再填以金、朱红、青绿等色，配搭和谐。画像的立体感和辉煌的气氛，在800年后依然能让人感到强大的气场扑面而来。 ⑧壁画艺人从历史深处走来，他们身上没有书斋文人的那股酸劲，画是他们的生存之道，来自民间的青绿山水养育了他们的性子，艺里艺外皆是艺，不媚俗，不肯降格以求，感情上一直信守着一个“艺”字，在安宁的温馨里孤寂地体验人生的喧嚣和繁闹，墙上的风景就是他们心里的风景，那种沧桑的美和随意的意境，朗照一切并洞穿一切。 ⑨永乐宫1005.7平方米的元代壁画，还让我想到：“五更三点望晓星，文武百官上朝廷。东华龙门文官走，西华龙门武将行。文官执笔安天下，武将上马定乾坤。”这是安定团结同在的一种宇宙观，有完整的社会秩序在里面。 ⑩时间可以把什么都改变，时间本身却永远是一副没有表情的模样，似乎只有这样才足够盛载悲喜。 1952年，山西文物普查，在黄河岸边发现了这座不知道叫什么名字的道教宫殿。正当专家学者从中汲取所需宝贵营养的时候，国家决定在三门峡修建大坝，而永乐宫正好处于规划的水库淹没区内。为了保护这“历史的宝贵馈赠”，这座宫殿经历了一次震古烁今的整体搬迁。 搬迁永乐宫，没有任何借鉴，一切都得首创。要想把画有两三米高人物的大面积壁画揭下来，再迁移走，还要做到不损坏壁画，这是一件不敢想象的事情。最好的办法是割下来，以最大限度地保存原貌。经过反复勘察研究，决定根据画面情况，以最少损坏人物形象为原则，从不重要的画面部分开缝3—5毫米，切割成2﹣4平方米到10平方米大小不等的切块。对于总面积1000平方米的壁画来说，这将是个繁复的工作。在揭取壁画过程中，永乐宫大殿门口张贴出了“和黄河水赛跑”的标语口号。运输壁画的车必须减低轮胎气压，以最大限度地保护壁画原貌。就这样，如蜗牛般缓行的运输车队，和奔腾的黄河水赛跑，341块壁画，整整搬运了40天。 世界是活着的，活着的万物，风和雾，雨和雪，所有东西都具有生命力。壁画是立体的电影，站在这样一幅幅历史巨片前，人的浮躁、人的狂妄是否可以立马灰飞烟灭？大凡人类历史的长河里，特殊的地理位置总会孕育出特殊的文化。历史的经纬里，常缝合着一条这样的神秘丝线，也只有时间才具有缝合一切、梳理一切、收割一切的力量。 永乐宫，永远的吉祥如意！ （1）有人认为，第③段描写河东天地过于冗长，可以删除，你是否认同？请说明理由。 （2）赏析第⑥段画线句的表达效果。 （3）分析文章第 、 段写永乐宫整体搬迁在构思上的用意。 （4）标题“壁上乾坤”内涵丰厚，结合全文加以赏析。 （三）阅读诗歌，完成各题。（8分） 6．（8分）阅读诗歌，完成各题。 【甲】咏怀古迹 （唐）杜甫 群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。 一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。 画图省识春风面，环珮空归月夜魂。 千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。 【乙】《昭君曲》 （明）莫止 但使边城静，蛾眉敢爱身。 千年青冢在，犹是汉宫春。 （1）下列古诗选集中，最可能收录这两首诗的一项是 A.《古诗菁华》 B.《唐诗别裁》 C.《随园诗选》 D.《近体诗集》 （2）对这两首诗分析不正确的一项是 A.甲诗首联用“赴”字化静为动，为雄奇的山势增添灵动感。 B.甲诗颔联雄浑悲凉，“朔漠”“青冢”写王昭君一生的悲剧。 C.甲诗颈联用了汉元帝按图招幸之典，讥讽了昏庸的统治者。 D.乙诗借“青冢”这一意象，虚写王昭君一生在意外的落魄潦倒。 （3）结合诗歌内容，分析两首诗歌中王昭君的不同形象特点。 （四）阅读下文，完成各题。（19分） 7．（19分）阅读文章，完成各题。 材料一： ①熊概，字元节，丰城人。幼孤，随母适胡氏，冒其姓。永乐九年进士。授御史。十六年擢广西按察使。峒溪蛮大出掠，布政使议请靖江王兵遏之。概曰：“吾等居方面，寇至无捍御，顾烦王耶？且寇必不至，戒严而已。”已而果然。久之，调广东。 ②洪熙元年正月，命以原官与布政使周干、参政叶春巡视南畿、浙江。初，夏原吉治水江南还，代以左通政赵居任，兼督农务。居任不恤民，岁以丰稔闻。成祖亦知其诬罔。既卒，左通政岳福继之，庸懦不事事。仁宗监国时，尝命概以御史署刑部，知其贤，故有是命。是年八月，干还，言有司多不得人，土豪肆恶，而福不任职。宣宗召福还，擢概大理寺卿，与春同往巡抚，南畿浙江设巡抚自此始。 ③浙西豪持郡邑短，长为不法。海盐民平康暴横甚御史捕之遁去会赦还。概捕诛之，已，悉捕豪恶数十辈，械至京，论如法。于是奸宄帖息。诸卫所粮运不继，军乏食。概以便宜发诸府赎罪米四万二千余石赡军，乃闻于朝。帝悦，谕户部勿以专擅罪概。概用法严，奸民惮之，腾谤书于朝。宣德二年，行在都御史劾概与春所至作威福，纵兵扰民。帝弗问，阴使御史廉之，无所得，由是益任概。 …… ④五年还朝，始复姓。亡何，迁右都御史，治南院事。行在都御史顾佐疾，驿召概代领其职，兼署刑部。九年十月录囚，自朝至日宴，未暇食，忽风眩卒。赐祭，给舟归其丧。 （选自《明史 熊概传》，有删改） 材料二： 宣德中，吉水罗公汝敬刚直不屈，以工部侍郎兼翰林修撰出使交趾回，道过吴中，适大理卿熊概巡抚兹地，肆作威福。大家巨族凡被诬者，随至籍没，冤号之声不可闻。公与熊有乡里之好，因以阴骘之说，概岸然不省，为之益甚。公至京谒见，陈使事毕，遂以熊事具奏，其言甚切。上览之恻然曰：“事有甚於此者！”即日召熊回京，而以周文襄公代之。自是东南之民得安矣。 （选自《寓囿杂记》①，有删改） [注释]①《寓囿杂记》，明王锜撰。史书载明洪武迄正统间朝野事迹，于是中故实尤详。 （1）解释下列加点字词在文中的含义。 ①成祖亦知其诬罔 ②械至京，论如法 （2）为下列句中加点词语选择释义正确的一项。 ①随母适胡氏 A.前往 B.投奔 C.嫁给 D.符合 ②奸民惮之，腾谤书于朝 A.宣扬 B.誊写 C.上传 D.散布 （3）第③段画线部分有三处需加句读，请用“/”将三处标识出来。 海盐民平康暴横甚御史捕之遁去会赦还 （4）用现代汉语翻译第①段画线句。 概曰：“吾等居方面，寇至无捍御，顾烦王耶？且寇必不至，戒严而已。” （5）分析第③段“由是益任概”的原因。 （6）评论家有言“正史鉴于心，野史鉴于形”，请根据这一评价，结合材料一第②段和材料二的具体内容，分析两部作品中记述熊概“一擢”“一召”的意图。 （五）阅读下文，完成各题。（11分） 8．（11分）阅读下文，完成下面小题。 《陶渊明集》序 （南朝梁）萧统 ①夫自炫自媒者，士女之丑行；不忮不求者，明达之用心。是以圣人韬光，贤人遁世。其故何□？含德之至，莫逾于道；亲己之切，无重于身。故道存而身安，道亡而身害。处百龄之内，居一世之中，倏忽比之白驹，寄寓谓之逆旅，宜乎与大块而荣枯，随中和而任放，岂能戚戚劳于忧畏，汲汲役于人间！ ②智者贤人居之，甚履薄冰；愚夫贪士竞之，若泄尾闾。玉之在山，以见珍而招破；兰之生谷，虽无人而犹芳。故庄周垂钓于濠，伯成躬耕于野。至如子常、宁喜之伦，苏秦、卫鞅之匹，死之而不疑，甘之而不悔。唐尧，四海之主，而有汾阳之心；子晋天下之储，而有洛滨之志。是以至人达士，因以晦迹。情不在于众事，寄众事以忘情者也。 ③有疑陶渊明诗篇篇有酒。吾观其意不在酒，亦寄酒为迹者也。其文章不群，辞彩精拔，跌宕昭彰，独超众类，抑扬爽朗，莫之与京。横素波而傍流，干青云而直上。语时事则指而可想，论怀抱则旷而且真。加以贞志不休，安道苦节，不以躬耕为耻，不以无财为病，自非大贤笃志，与道污隆，孰能如此乎？ ④余爱嗜其文，不能释手，尚想其德，恨不同时。故加搜求，粗为区目。白璧微瑕者，惟在《闲情》一赋，扬雄所谓劝百而讽一者，卒无讽谏，何足摇其笔端？惜哉！无是可也。并粗点定其传，编之于录。 ⑤尝谓有能读渊明之文者，驰竞之情遣，鄙吝之意祛，贪夫可以廉，懦夫可以立。此亦有助于风教尔。 （1）第①段方框处填写的语气助词，正确的一项是 A.矣 B.也 C.耳 D.哉 （2）下列对文意理解不正确的一项是 A.“自炫自媒”与“不忮不求”是两种不同的处世方式。作者极力否定前者，肯定后者。 B.怀藏道德的最高境界是不要超越“道”的规范，爱惜自己最重要的是养生全身。 C.陶渊明生来就是一个隐士，他的作品很少涉及留心政局、针砭时事的内容。 D.人生稍纵即逝，不应当整日被忧虑畏怯、庸俗杂事驱使。 （3）赏析第②段划线句的表达效果。 （4）结合具体内容分析作者对陶渊明文集的评价。 三、写作70分 9．（70分）写作。 在现代社会的人际交往中，人们对“情绪价值”的需求都在变得越来越迫切和强烈，渴望交流的一方能给自己带来正面、美好的情绪感受。有人认为这是一种积极的交流方式，但也有人不以为然。对此你有怎样的思考？请写一篇文章。 要求：（1）自拟题目，除诗歌、小说外文体不限；（2）不少于800字。
|
