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保定市2022-2023学年高三上学期11月期中摸底考试语文试题 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，17分） 阅读下面的文字，完成1～5题。 材料一∶ “衣食住行”以“衣”居首。中国人自古有“民以食为天”的说法，但是，要和衣服比上一比的话，饮食还是稍逊一成。“衣冠之治”是我国“衣冠”文化的核心要义。我国古代服饰是民族历史、文化的一个重要载体。中国的礼仪中，服装处于一个很高的位置。这点，我们可以从一些词语中看出，比如说“衣锦还乡”“两袖清风”等等，又如皇冠的“蔽明、塞明”是非礼勿视、非礼勿听的古训在帽子上的具体形象。子路垂死不忘结缨，苏武流亡不改汉服等，都用衣冠来体现品格气节。这些都表明了∶服饰在中国不仅有它原本的功能，还有象征国家的权力、表达一个人的品质、凝结一个民族团结的作用。 “衣冠之治”是中华民族特有的一种文化现象。它通过人们的衣服配饰穿戴，来进行对社会的管理与教化。现代人穿衣，只要经济条件许可，想穿什么就穿什么。但是，在古代，则没有如此自由，上至皇帝官员，下至平民百姓，着装大都有着严格的规定，官职、爵位不同，可以穿着的服饰也不同，由此形成了一套较为完整的中国封建社会独特的伦理身份标识。 民国初掀起洋装热。虽然，这有利于中西方服饰文化的交流，但是由于中西方文化的差异太大，中国人穿洋装则有诸多不便，可是，又想穿洋装，该怎么办呢？于是，前人就让洋装“入乡随俗”，在这样的背景下，旗袍和中山装由此诞生了。如中山装在西装的基础上，把领子改为了立翻领，在衣服的正面有四个口袋，即为我们最为耳熟的“礼义廉耻”。它不但标志着做人的基本原则，也代表了传统儒家的思想文化。由于它不分等级尊卑，人人可穿，配饰也是任由个人喜好搭配，因此，霎时间就风靡了各个阶层。中国的服饰，也在这时候走上了自由搭配的道路，从此，开启了中国服装的新纪元。当今不再有封建阶级等级观念，衣冠不再代表身份地位。 在全球化的大背景之下，人们的生活方式渐渐趋同。如何在保留中国“衣冠文化”核心思想的基础上，保留我们民族的服饰特点，成为了一个不容忽视的问题。 （摘编自凤凰网《中国人为何认为“穿衣”比“吃饭”重要？》） 材料二∶ 自古以来，治国之道就有“法治”与“礼治”之争。法家认为治理国家要靠严刑峻法，而孔子认为∶“齐之以刑，民免而无耻。齐之以礼，有耻且格。”秦始皇建立的第一个中央集权、重视法治的王朝二世而亡了，原因何在贾谊认为是严刑酷法、不重礼治的结果。贾谊还重提先秦的礼、法之争，认为礼的作用是“禁于将然之前”，也就是防患于未然法的作用则是“禁于已然之后”，即惩罚犯错误者。西汉的思想家们几乎都反对秦政，而希望回到孔子的礼治路线上去。汉武帝“独尊儒术”后，也被此后的历代政府所沿用。 群体相处的基本要求是彼此的和谐相待与分工合作。《礼记》开篇第一句话便是“毋不敬”。“满招损，谦受益”的道理就像是月亮的盈亏，谦虚自守，尊重他人就能受益，否则就会付出代价。平等、博爱是西方人法国大革命时期的著名口号，其实在《礼运》篇里，孔子就把“天下为公”的“大同世界”作为人类社会的终极目标。人是有丰富情感的动物，人们对于事物的反应，往往不是太过，就是不及。因此人的情感需要道德理性的修正和调适，要懂得一点儒家的“中庸”之道，把握好度。《礼记》还说∶“礼尚往来，来而不往，非礼也。”礼是指礼节，尚是注重的意思，礼尚往来所崇尚的是彼此有礼，互相尊重。下课铃声一响，大家都站了起来，师生互相致敬，并不是要求对老师特别尊敬，只是希望由此培养恭敬之心，在学校尊敬老师，回到家里尊敬父母，将来工作了，尊敬领导和同事。你这样做了，才可能得到大家的尊重，然后"我敬人人，人人敬我”。 可以说，离开了礼来谈中华文明，则无从谈起。中国之外，全世界再也找不到第二个色彩如此鲜明的原生文明。中华民族将实现伟大复兴，需要民族精神的引领。两方人的礼是礼节、仪式，中国人说的礼则无所不包，与西方人说的文化相仿，这是彼此的相通之处。事实已经证明，并将继续证明，传统礼乐文明不是沉重的历史包袱，更不是糟粕，其中蕴藏着宝贵的精神财富，其精华完全可以为我们的时代所用。 （摘编自彭林《礼∶中国文化的“核心元素”》） 1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分） A.虽然“民以食为天”，但在“衣食住行”中，“衣”却排在了首位，可见，在中国人看来，“穿衣”比“吃饭”更重要。 B.“服此服而思其理”，古人赋衣冠以道德伦理、身份地位、品行情操等诸多涵义，使之成为封建伦理政治的图解和符号。 C.“衣冠之治”是通过服装穿戴进行道德教化，进行社会管理，这是中国传统社会特有的维护封建等级秩序的统治方略。 D. 近代的服装改革，保留了我们民族的服饰特点。这既关照了中西方文化的差异，又反映出人们生活方式渐渐趋同的趋势。 2.根据材料一和材料二的观点，下列说法正确的一项是（3分） A.“礼治”“法治”之争源自后世对秦政重“礼”还是重“法”的认知差异，从而有了对“礼治”与“法治”优劣的比较。 B.孔子认为“齐之以刑，民免而无耻。齐之以礼，有耻且格。”可见，在孔子眼中，治理国家，法治是末，礼治是本。 C.贾谊认为礼治可以防患于未然，而法治可以罚其罪于后，所以他在《过秦论》中指出，秦攻守天下都应该施行仁义之道。 D.人的情感要把握道德理性的分寸，“满招损，谦受益”的理念及西方平等、博爱的思想都验证了“中庸”之道的正确性。 3.下列各项中不能作为论据来支撑材料一主要观点的一项是（3分） A.在中国古代，改朝换代都要改正朔，易服色，衣冠服饰上升到关乎国运兴亡的地步。 B. 古代把士大夫称为“衣冠”，当官的理想是“衣锦荣归”等，说明服饰衣冠之重要。 C.孙中山提出服装现代化理念与制作服装的四原则，结束了“衣冠之治”的传统观念。 D.我国许多少数民族虽然生活条件一般，但他们民族服饰却十分精美繁复，令人惊叹。 4.两则材料使用了哪些论证手法？请指出并举例说明其论证目的。（4分） 5.材料二末尾认为传统礼乐文明的精华可以为我们的时代所用，这一观点既符合当前中国治理的原则，也对国际关系处理有所启示。请结合材料，联系现实，谈谈你的看法。（4分） （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成6～9题。 人世间（节选）【注】 梁晓声 郑家只有一间住屋，十五六平方米，火炕占去了一半地方。地上，锅台和碗橱占去了另一半面积。炕上铺着几张报纸，报纸上堆着山楂，一个穿件红毛衣的二十一二岁的姑娘————不对，确切地说是小寡妇，坐在炕上，正用竹扦穿山楂。她的毛衣很旧了，只穿条旧的花布衬裤，也没穿袜子。 秉昆进门后，小寡妇停止了正做着的事，极为吃惊地瞪着他。 郑母打消女儿顾虑说∶“这小伙子心眼好，见我推着箱下坡，跑过去替我，还扶着我下的坡。要不，我连人带箱子栽到沟里了。我要是摔伤了，咱们一家的日子可怎么往下过啊……” 他忍不住要打断郑母的话时，郑娟的弟弟开口了。 那盲少年说∶“姐，妈的话太啰唆了，还是听我来说吧。别人托这个人转交给你东西，所以这个人才来找咱家的。他在门口见到了我，我正替你问他是什么东西，他还没告诉我呢，正巧咱妈回来了。” 郑母为了使屋里暖和些，起身去捅炉火，一边絮叨∶“不让她把棉裤拆了，偏拆了，可倒好，又来了活儿。穿两串糖葫芦挣一分钱，为赶在春节前挣几元钱，顾不上做自己的棉裤了……” “妈，你别絮叨些没用的了。”郑娟目光与话题同时一转，看着周秉昆问，“谁派你乘的？” 秉昆苦笑道“倒也不是谁派我来的，是我自己有几分情愿才答应了的事。”他简单地将瘸子二人托付他的经过讲了一遍，省略了几乎是被劫持的细节，讲出他们苦苦相求的意味。最后他掏出信封，放在小布包旁，总结说∶“这信封里就是他们让我给你送来的钱，十个鸡蛋是我从自己家带来的。毕竟，我与涂志强哥们儿了一场，快过春节了，算是我的一点儿心意。” “是鸡蛋啊，那大娘谢你了啊！”郑母本已又坐在椅子上了，听完周乘昆的话，立即起身拎过去布包想放在别处。 郑娟喝道“妈，你别” 郑母竟很顺从，坐下嘟哝着，双手仍捧着布包。郑娟弟弟也说“姐，鸡蛋是可以留下的。”郑娟又喝道∶“没你插嘴的份儿！”弟弟噤若寒蝉，摸摸索索地躲到门斗去了。 他听到郑娟大声说∶“你转告他们，我不需要他们的可怜！”她那双丹凤眼中投射出凛然的目光，咄咄逼人地瞪着他，停顿片刻，加重语气接着说，“我明明白白告诉你，我也不需要你来可怜！我恨他们！涂志强如果不是跟他们搞到一起，也不至于犯下死罪。那我俩的日子还可以凑合着混下去……” 周秉昆一时目瞪口呆，如同自己果真是痛子们一伙，对涂志强的死负有抵赖不掉的罪过似的。 “娟，你听妈劝你几句好不好” “不好！……你！……带上钱快给我滚啊！滚啊你！”郑娟的手直指周秉昆的脸。秉昆的脸红过一阵后，又变得煞白。他猛地往起一站，将装钱的信封抓在手里，低着头撞门而去。 郑娟的母亲和弟弟跟到了外边。 那老妪说∶“孩子你站一下，你听大娘向你解释……那个，那什么，就是钱，求你……给大娘留下吧！我女儿她……她那样不是冲你，她是在冲自己的命发火呀！” 老妪脸上淌下泪来，伸出一只枯瘦的手，像已完全丧失了耻辱感的老乞丐。盲少年也从旁说∶“我姐以前是好脾气的人，从没对谁发过火。”他的眼中也淌着泪。身材瘦小的老妪，双膝一弯，分明是要跪下去了。周秉昆的心顿时软得一塌糊涂，赶紧上前一步，双手将郑母搀住，耳语道∶“大娘，我没生气。” 他从兜里掏出信封，遇到了郑母于里。她连个“谢”字都没顾上说，抹着泪，迈着摇摆不稳的碎步进入了歪斜的家门。盲少年问“我妈进屋了” 秉昆说∶“是的，她进屋了。”盲少年又问∶“我妈哭了吧？”秉昆犹豫了一下，尽量以平静的语气回答“她没哭。” 秉昆摸了摸那盲少年的头，不由自主地蹲下，替他擦去流淌不止的泪，竟有些庆幸他是盲人，看不到自己母亲刚才那种可怜的样子。 “你把钱给我妈了”“给了，哪能不给呢！” “那，你原谅我姐了以后……如果他们再让你送钱来，你还肯吗” 那盲少年忽然双膝跪下了，跪得那么快，使秉昆措手不及。秉昆愣了愣，忽然将他拉入怀中，盲少年在他怀中失声痛哭。 他不知不觉地流泪了，对那盲少年耳语∶“好孩子，别哭，我向你保证，以后你家每月都会收到钱。交给你也行的，是吧” 盲少年终于不哭了，小声说“交给我不好，我是瞎子，怕丢了，还是交给我妈好。” “愿意告诉我你的名字吗？” “郑光明，我妈和我姐都叫我小明。” “那么，以后我要叫你光明，我喜欢叫你光明。” “那，你愿意告诉我你的姓名吗” “我姓周，名秉昆。同样没骗你，告诉你的是我的真姓名。” “我相信，以后我可以叫你秉昆哥吗？”“当然可以。” “秉昆哥，你为我家做的事，千万别告诉别人啊，那我姐就更没脸做人了。” “明白。你也不能对任何人说起我的名字。” “你放心，我不会的。”…… 秉昆走出那条胡同时，觉得自己一下子变成活了一百多岁的老人似的。他不再因自己出生于光字片而耿耿于怀了，不再因自己仍是一名苦力工而耿耿于怀了。即使世上真有鬼，涂志强的鬼魂确确实实地出现在面前，他相信自己也是能够以平静如水、无惊无惧的心情来对待了。 【注】节选自梁晓声长篇小说《人世间》，有删减。 6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分） A. 文章开头极写郑家生活艰难，尤其写郑娟没有换洗棉裤的境况，为后文情节展开、人物塑造做铺垫，并暗示了时代背景。 B.小说人物个性鲜明，少年直率细腻，母亲唠叨啰唆，秉昆心地善良，甚至连没有出场的涂志强和瘸子，都让人感怀尊敬。 C.郑娟的母亲说郑娟是“在冲自己的命发火”，是力图解释女儿发火的原因，一方面安抚秉昆，一方面也是为女儿鸣不平。 D. 文章末尾描写了秉昆的内心感悟，别人的经历让他获得感动的同时，也安抚了他的心灵，历经世事后，他变得成熟起来。 7.关于文中郑娟一家人对待馈赠的不同态度部分，下列说法不正确的一项是（3分） A.小说围绕对待馈赠的态度，展开情节，刻画出栩栩如生的一众人物。 B. 郑娟不愿意接受帮助，主要是因为对导致亲人亡故的人们心存怨恨。 C.郑光明认为可以接受帮助，是因为家境艰难，不愿亲人们太过操劳。 D.郑娟母亲希望接受馈赠，是认为别人是真心帮助，没必要心存愧疚。 8.盲少年担心亲人心理受伤害，尽其所能，小心呵护，请结合文中相关部分简要分析。（6分） 9.作者为什么安排“我”说喜欢叫少年“光明”的情节？请结合材料谈谈你的理解。（6分）
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