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三、古代诗文阅读 （一）课内文言文阅读 阅读下面的文言文，完成下列小题 夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！ 每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。 （节选自王羲之《兰亭集序》） 苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。” （节选自苏轼《赤壁赋》 余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。 （节选自王安石《游褒禅山记》） 12. 下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A. 悟言一室之内 悟；通“晤”，面对面 B. 不能喻之于怀 喻：明白 C. 而卒莫消长也 卒：终究 D. 余于仆碑 仆：频倒 13. 下列对句子中加点词语，不属于古今异义的一项是（ ） A. 俯仰一世 B. 亦将有感于斯文 C. 盈虚者如彼 D. 此所以学者不可以不深思面慎取之也 14. 下列对文中画线句子的翻译，不正确的一项是（ ） A. 或因寄所托，放浪形骸之外。 有的人把情怀寄托在自己所爱好的事物上，不受拘束，自由放纵地生活。 B. 每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼。 每当看到古人发生感叹的原因，如果与我像符契一样相合，未尝不面对文章嗟叹悲伤。 C. 盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬。 要是从事物变动的一面看，那么天地间的所有事物竟然不能在一瞬间保持原状 D. 后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！ 后代人弄错了它流传的文字却没人能说明白的事情，哪能够说得完呢！ 【答案】12. C 13. C 14. B 【解析】 【12题详解】 本题主要考查点是文言实词的理解．解答此类题目，一定要先翻译句子，知道句意然后再解释词语，并要注意通假字、古今异义、词类活用等特殊情况，平时要注意积累并识记一些常见的实词。C项，“卒：终究”错误，结合前文“而未尝往也”，“卒”应解释为“最终”。故选C。 【13题详解】 本题考查古今异义词．所谓“古今异义”是指文言词语古义与今义有差别，甚至词义相差很远．这种词义的差异，是由词义发展变化造成的．词义的扩大、缩小、转移等，都有可能造成古今异义词．辨清古今异义词对于了解古代文献具有非常重要的意义．在积累的基础之上，要学会采用因文定义和代入分析的方法。A项“俯仰”，古义：指瞬息之间，形容时间短暂。今义：向上向下看。B项“斯文”，古义：这次集会的诗文。今义：文雅;文化或文人。C项 盈虚：时圆时缺。D项 所以， 古义：……的原因 今义：表因果关系的连词。C项古今相同，故选C。 【14题详解】 此题考查理解并翻译文中句子的能力。翻译时以直译为主，意译为辅，把句子中的每一个字都要落到实处，注意重点实词、虚词、词类活用和特殊句子的翻译，不能翻译的助词等删掉，省略的内容根据上下文补充，平时训练时注意自己确定句子的赋分点，翻译时保证赋分点的落实。选项B中，“若”在文中是“像”的意思，不表示假设关系。故选B。 句子翻译：每当看到前人所发感慨的原因，其缘由像一张符契那样相和，总难免要在读前人文章时叹息哀伤， 参考译文： 人与人相互交往，很快便度过一生．有的人在室内畅谈自己的胸怀抱负；有的人就着自己所爱好的事物，寄托情怀，放纵无羁地生活．虽然各有各的爱好，安静与躁动各不相同，但当他们对所接触的事物感到高兴时，一时感到自得．感到高兴和满足，（竟然）不知道衰老将要到来．等到对得到或喜爱的东西已经厌倦，感情随着事物的变化而变化，感慨随之产生．过去所喜欢的东西，转瞬间，已经成为旧迹，尚且不能不因为它引发心中的感触，况且寿命长短，听凭造化，最后归结于消灭．古人说：“死生毕竟是件大事啊．”怎么能不让人悲痛呢？ 每当看到前人所发感慨的原因，其缘由像一张符契那样相和，总难免要在读前人文章时叹息哀伤，不能明白于心。本来知道把生死等同的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造的．后人看待今人，也就像今人看待前人，可呀．所以一个一个记下当时与会的人，录下他们所作的诗篇．纵使时代变了，事情不同了，但触发人们情怀的原因，他们的思想情趣是一样的．后世的读者，也将对这次集会的诗文有所感慨． 节选自王羲之《兰亭集序》 我对客人说：“你也知道那水和月的道理吗？水像这样不断流去，但它实际上不曾流去；月亮时圆时缺，但它始终没有消损和增长。如果从那变化的方面去看它，那么天地间的万事万物，连一眨眼的时间都不会停止；从那不变的方面去看它，那么事物和我们本身都没有穷尽，我们又羡慕什么呢？再说那天地之间，万物各有主宰者，如果不是我应有的东西，即使是一丝一毫也不拿取。只有江上的清风，与山间的明月，耳朵听它，听到的便是声音，眼睛看它，看到的便是色彩，得到它没有人禁止，享用它没有竭尽，这是大自然的无穷宝藏，是我和你可以共同享受的。” 节选自苏轼《赤壁赋》 我对于倒下来的石碑，又因此感叹那古代书籍的失传，后代人弄错了它的流传（文字），而没有人能够说明白的（情况），哪能说得完呢！这就是今天治学的人不可不深入思考、谨慎地采取的缘故了 节选自王安石《游褒禅山记》
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