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湖北省荆门市2023-2024学年高二上学期期末考试语文试题
一、现代文阅读(35分)
(一)现代文阅读I(本题共5小题，19分)
材料一：
哲学的任务是什么 我曾提出，按照中国哲学的传统，它的任务不是增加关于实际的积极的知识，而是提高人的精神境界。在这里更清楚地解释一下这个话的意思，似乎是恰当的。我在《新原人》一书中曾说，人与其他动物的不同，在于人做某事时，他了解他在做什么,并且自觉地在做。正是这种觉解，使他正在做的事对于他有了意义。他做各种事，有各种意义，各种意义合成一个整体，就构成他的人生境界。如此构成各人的人生境界，这是我的说法。不同的人可能做相同的事，但是各人的觉解程度不同，所做的事对于他们也就各有不同的意义。每个人各有自己的人生境界，与其他任何个人的都不完全相同。若是不管这些个人的差异，我们可以把各种不同的人生境界划分为四个等级。从最低的说起，它们是：自然境界，功利境界，道德境界，天地境界。
一个人做事，可能只是顺着他的本能或其社会的风俗习惯。就像小孩和原始人那样，他做他所做的事，然而并无觉解，或不甚觉解。这样，他所做的事，对于他就没有意义，或很少意义。他的人生境界，就是我所说的自然境界。
一个人可能意识到他自己，为自己而做各种事。这并不意味着他必然是不道德的人。他可以做些事，其后果有利于他人，其动机则是利已的。所以他所做的各种事，对于他，有功利的意义。他的人生境界，就是我所说的功利境界。
还有的人，可能了解到社会的存在，他是社会的一员。这个社会是一个整体，他是这个整体的一部分。有这种觉解，他就为社会的利益做各种事，或如儒家所说，他做事是为了“正其义不谋其利”。他真正是有道德的人，他所做的都是符合严格的道德意义的道德行为。他所做的各种事都有道德的意义。所以他的人生境界，是我所说的道德境界。
最后，一个人可能了解到超乎社会整体之上，还有一个更大的整体，即宇宙。他不仅是社会的一员，同时还是宇宙的一员。他是社会组织的公民，同时还是孟子所说的“天民”。有这种觉解，他就为宇宙的利益而做各种事。他了解他所做的事的意义，自觉他正在做他所做的事。这种觉解为他构成了最高的人生境界，就是我所说的天地境界。
这四种人生境界之中，自然境界、功利境界的人，是人现在就是的人；道德境界、天地
境界的人，是人应该成为的人。前两者是自然的产物，后两者是精神的创造。自然境界最低，往上是功利境界，再往上是道德境界，最后是天地境界。它们之所以如此，是由于自然境界，几乎不需要觉解；功利境界、道德境界，需要较多的觉解；天地境界则需要最多的觉解。道德境界有道德价值，天地境界有超道德价值。
照中国哲学的传统，哲学的任务是帮助人达到道德境界和天地境界，特别是达到天地境界。天地境界又可以叫做哲学境界，因为只有通过哲学，获得对宇宙的某些了解，才能达到天地境界。但是道德境界，也是哲学的产物。道德行为，并不单纯是遵循道德规律的行为；有道德的人也不单纯是养成某些道德习惯的人。他行动和生活，都必须觉解其中的道德原理，哲学的任务正是给予他这种觉解。
生活于道德境界的人是贤人，生活于天地境界的人是圣人。哲学教人以怎样成为圣人的
方法。我在第一章中指出，成为圣人就是达到人作为人的最高成就。这是哲学的崇高任务。在《理想国》中，柏拉图说，哲学家必须从感觉世界的“洞穴”上升到理智世界。哲学家到了理智世界，也就是到了天地境界。可是天地境界的人，其最高成就，是自己与宇宙同一，而在这个同一中，他也就超越了理智。
中国哲学总是倾向于强调，为了成为圣人，并不需要做不同于平常的事。他不可能表演奇迹，也不需要表演奇迹。他做的都只是平常人所做的事，但是由于有高度的觉解，他所做的事对于他就有不同的意义。换句话说，他是在觉悟状态做他所做的事，别人是在无明状态做他们所做的事。禅宗有人说，“觉”字乃万妙之源。由“觉”产生的意义，构成了他的最高的人生境界。
所以中国的圣人是既入世而又出世的，中国的哲学也是既入世而又出世的。随着未来的科学进步，我相信，宗教及其教条和迷信，必将让位于科学；可是人的对于超越人世的渴望，必将由未来的哲学来满足。未来的哲学很可能是既入世而又出世的。在这方面，中国哲学可能有所贡献。
(摘自冯友兰《中国哲学简史》)
材料二：
苏格拉底：亲爱的格黎东啊，你对我的关怀如果合乎正道，那是非常可贵的；如果不合，那就越关心越难从命了。我们首先必须考虑是不是应当照你说的那样做。因为我不但现在奉行，而且一贯遵守的原则是听从道理。凡是经过研究见到无可非议的道理我就拳拳服膺。我不能由于遇到灾难就把自己所讲过的道理抛开，我认为那些道理还跟过去一样真实，我仍旧跟过去一样重视它们，尊重它们。如果我们在现在的情况下不能说出更强的道理来，我是肯定不会对你让步的，哪怕众人对我施加更大的恫吓，如同以妖怪吓儿童那样，声称要监禁、处死、没收财产等等。
(摘自《柏拉图对话集》)
1.下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是( ) (3分)
A.人与其它动物的不同之处在于，人有了一定的觉解能力，使得他能明白自己在做什么,而且是自觉地在做事情。
B.不同的人即便做相同的事，对于每个人的意义也可能不同，因而他们所达到的人生境界也是完全不同的。
C.一个人“主观为自己，客观为别人”,说明他意识到了自己的存在，至少达到了功利境界，但不一定就是个不道德的人。
D.达到天地境界就是进入理智世界，但只有做到与宇宙同一，才能进一步超越理智世界，取得人生境界的最高成就。
2.根据原文内容，下列说法不正确的一项是( ) (3分)
A.衡量一个人的人生境界，不是看他做了什么事情，而是看他对他所做事情的觉解程度，他所做事情对于他所具备的意义。
B.由原始人发展到现代人，由孩童成长为成人，随着对自然和宇宙的认知越来越多，人们的人生境界自然也就越来越高了。
C.一个人能够遵循道德规律，并养成了一定的道德习惯，即便如此，也并不意味着他就
一定成为了一个有道德的人。
D.中国的圣人只是做平常的事，所以他是入世的。但是他对他所做的事情有高度的觉解，达到了天地境界，所以他又是出世的。
3.下列选项中，不符合冯友兰所说的贤人和圣人标准的一项是( )(3分)
A.列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。(《庄子·逍遥游》)
B.吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也。(《史记·廉颇蔺相如列传》)
C.长太息以掩涕兮，哀民生之多艰(《离骚》)
D.居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君。(《岳阳楼记》)
4.从人的发展需要的角度看，中国传统哲学会在哪些方面起作用 请结合材料加以概括。(4分)
5.按照冯友兰对人生境界的划分标准，材料二苏格拉底的观点大致属于什么境界 请结合材料作简要说明。(6分)
(二)现代文阅读Ⅱ(本题共4小题，16分)
阅读下面的文字，完成下面小题。
老人与海(节选)
海明威
鱼兜到第三圈，他才第一次看见它。
他起先看见的是一个黑乎乎的影子，它需要那么长的时间从船底下经过，他简直不相信它有这么长。
“不能，”他说。“它哪能这么大啊。”
但是它当真有这么大，这一圈兜到末了，它冒出水来，只有三十码远，老人看见它的尾巴露出在水面上。这尾巴比一把大镰刀的刀刃更高，是极淡的浅紫色，竖在深蓝色的海面上。它朝后倾斜着，鱼在水面下游的时候，老人看得见它庞大的身躯和周身的紫色条纹。它的脊鰭朝下耷拉着，巨大的胸鳍大张着。
这回鱼兜圈子回来时，老人看见它的眼睛和绕着它游的两条灰色的乳鱼。它们有时候依附在它身上，有时候倏地游开去，有时候会在它的阴影里自在地游着。它们每条都有三英尺多长，游得快时全身猛烈地甩动着，像鳗鱼一般。
老人这时在冒汗，但不光是因为晒了太阳，还有别的原因。鱼每回沉着、平静地拐回来时，他总会收回一点钓索，所以他确信再兜上两个圈子，就能有机会把鱼叉扎进去了。可是我必须把它拉得极近，极近，极近，他想。我千万不能扎它的脑袋。我该扎进它的心脏。
“要沉着，要有力，老头儿，”他说。
又兜了一圈，鱼的背脊露出来了，不过它离小船还是太远了一点。再兜了一圈，还是太远，但是它露出在水面上比较高些了，老人深信，再收回一些钓索，就可以把它拉到船边来。他早就把鱼叉准备停当，叉上的那卷细绳子给擱在一只圆筐内，一端紧系在船头的系缆柱上。
这时鱼正兜了一个圈子回来，既沉着又美丽，只有它的大尾巴在动。老人竭尽全力把它拉得近些。有那么一会儿，鱼的身子倾斜了一点儿。然后它竖直了身子，又兜起圈子来。
“我把它拉动了，”老人说。“我刚才把它拉动了。” 他又感到头晕，可是他竭尽全力拽住了那条大鱼。我把它拉动了，他想。也许这一回我能把它拉过来。拉呀，手啊，他想。站稳了，腿儿。为了我熬下去吧，头。为了我熬下去吧。你从没晕倒过。这一回我要把它拉过来。
但是，等他把浑身的力气都使出来，趁鱼还没来到船边，还很远时就动手，使出全力拉着，那鱼却侧过一半身子，然后竖直了身子游开去。
“鱼啊，”老人说。“鱼，你反正是死定了。难道你非得把我也害死吗 ”
照这样下去是会一事无成的，他想。他嘴里干得说不出话来，但是此刻他不能伸手去拿水来喝。我这一回必须把它拉到船边来，他想。它再多兜几圈，我就不行了。不，你是行的，他对自己说。你永远行的。在兜下一圈时，他差一点把它拉了过来。可是这鱼又竖直了身子，慢慢地游走了。
你要把我害死啦，鱼啊，老人想。不过你有权利这样做。我从没见过比你更庞大、更美丽、更沉着或更崇高的东西，老弟。来，把我害死吧。我不在乎谁害死谁。
你现在头脑糊涂起来啦，他想。你必须保持头脑清醒。保持头脑清醒，要像个男子汉，懂得怎样忍受痛苦。或者像一条鱼那样，他想。
“清醒过来吧，头，”他用自己也简直听不见的声音说。“清醒过来吧。”鱼又兜了两圈，还是老样子。
我弄不懂，老人想。每一回他都觉得自己快要垮了。我弄不懂。但我还要试一下。他又试了一下，等他把鱼拉得转过来时，他感到自己要垮了。那鱼竖直了身子，又慢慢地游开去，大尾巴在海面上摇摆着。
我还要试一下，老人对自己许愿，尽管他的双手这时已经软弱无力，眼睛也不好使，只看得见间歇的一起。
他又试了一下，又是同样情形。原来如此，他想，还没动手就感到要垮下来了，我还要再试一下。
他忍住了一切痛楚，拿出剩余的力气和丧失已久的自傲，用来对付这鱼的痛苦挣扎，于是它游到了他的身边，在他身边斯文地游着，它的嘴几乎碰着了小船的船壳板，它开始在船边游过去，身子又长，又高，又宽，银色底上有着紫色条纹，在水里看起来长得无穷无尽。老人放下钓索，一脚踩住了，把鱼叉举得尽可能地高，使出全身的力气，加上他刚才鼓起的力气，把它朝下直扎进鱼身的一边，就在大胸鳍后面一点儿的地方，这胸鳍高高地竖立着，高齐老人的胸膛。他感到那铁叉扎了进去，就把身子倚在上面，把它扎得更深一点，再用全身的重量把它压下去。
于是那鱼闹腾起来，尽管死到临头了，它仍从水中高高跳起，把它那惊人的长度和宽度，它的力量和美，全都暴露无遗。它仿佛悬在空中，就在小船中老人的头顶上空。然后，它砰的一声掉在水里，浪花溅了老人一身，溅了一船。
老人感到头晕，恶心，看不大清楚东西。然而他放松了鱼叉上的绳子，让它从他划破了皮的双手之间慢慢地溜出去，等他的眼睛好使了，他看见那鱼仰天躺着，银色的肚皮朝上。鱼叉的柄从鱼的肩部斜戳出来，海水被它心脏里流出的鲜血染红了。起先，这摊血黑魅魑的，如同这一英里多深的蓝色海水中的一块礁石。然后它像云彩般扩散开来。那鱼是银色的，一动不动地随着波浪浮动着。
老人用他偶尔看得清的眼睛仔细望着。接着他把鱼叉上的绳子在船头的系缆柱上绕了两
圈，然后把脑袋搁在双手上。
“让我的头脑保持清醒吧，”他靠在船头的木板上说。“我是个疲乏的老头儿。可是我杀死了这条鱼，它是我的兄弟，现在我得去干辛苦的活儿了。”
6.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是( ) (3分)
A.在紧张的搏斗过程中，作者却宕开笔墨，写了两条灰色的乳鱼。这既描述了老人的观察所及，也从侧面衬托出了马林鱼的巨大、从容。
B.文中多次描写大鱼被“拉了过来”,“可是这鱼又竖直了身子，慢慢地游走了”,刻画出了一个强大对手的沉着、优雅以及对尊严的维护。
C.“老人这时在冒汗，但不光是因为晒了太阳，还有别的原因”,“鱼，你反正是死定了”,这些句子都有着丰富的内涵，充分体现了海明威写作的“冰山理论”。
D.杀死大马林鱼后，老人感到头晕，恶心，“它是我的兄弟”,这些表述，反映出老人杀死大马林鱼后深深自责的心理。
7.对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是( )(3分)
A.这是老人身体极度疲乏，甚至到了不受控制状态的真实反映。
B.“手啊”“腿儿”“头”,用呼告的方式来描写这段对话，表现了老人面对困境时所作的拼命挣扎。
C.采用倒装句、短句，使句子读起来更有力量感，也更能体现老人顽强的意志。
D.自我鼓励，决不放弃，这就是作者通过老人这一形象对“硬汉精神”所作的诠释。
8.节选部分在情节设计上表现出什么样的特点 有什么表达效果 结合文本简要分析。(4分)
9.在《老人与海》中，作者赋予老人、大海、大鱼等以不同的意义。而老人又是怎样看待大马林鱼的 请结合选段内容，加以分析说明。(6分)
二、古代诗文阅读(35分)
(一)文言文阅读(本题共5小题，20分)
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
庄宗之嗣位也，志在渡河，但恨河东地狭兵少，思欲百练其众，以取必胜于天下，乃下令曰：“凡出师，骑军不见贼不许骑马，或步骑前后已定，不得越军分以避险恶。其分路并进，期会有处，不得违晷刻。并在路敢言病者，皆斩之。”故三军惧法而戮力，皆一以当百，故朱梁举天下而不能御，卒为所灭，良有以也。初，庄宗为公子时，雅好音律，又能自撰曲子词。其后凡用军前后队伍皆以所撰词授之使揭声而唱谓之“御制”。至于入阵，不论胜负，马头才转，则众歌齐作。故凡所斗战，人忘其死，斯亦用军之一奇也。庄宗好猎，每出，未有不蹂践苗稼。一旦至中牟，围合，忽有县令，忘其姓名，犯围谏曰：“大凡有国家者，当视民如赤子，性命所系。陛下以一时之娱，恣其蹂践，使比屋嚣然，动沟壑之虑，为民父母，岂其若是耶!”庄宗大怒，以为遭县令所辱，遂叱退，将斩之。伶官敬新磨者，知其不可，乃与群伶齐进，挽住令，佯为诟责曰：“汝为县令，可以指麾百姓为儿，既天子好猎，即合多留闲地，安得纵百姓耕锄皆遍，妨天子鹰犬飞走耶!而又不能自责，更敢咄咄，吾知汝当死罪。”诸伶亦皆嘻笑继和，于是庄宗默然，其怒少霁，顷之，恕县令罪。
材料二：
方其系燕父子以组，函梁君臣之首，入于太庙，还矢先王，而告以成功，其意气之盛，可谓壮哉!及仇雠已灭，天下已定，一夫夜呼，乱者四应，仓皇东出，未及见贼而士卒离散，君臣相顾，不知所归。至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也!岂得之难而失之易欤 抑本其成败之迹，而皆自于人欤 《书》曰：“满招损，谦得益。”忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。
故方其盛也，举天下之豪杰，莫能与之争；及其衰也，数十伶人困之，而身死国灭，为天下笑。夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉!
(欧阳修《伶官传序》)
10.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分)
其A后B凡用军C前后D队伍E皆以所撰词F授之G使揭声而唱H谓之“御制”
11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是( )(3分)
A.“雅”指“平时”、“向来”,与“素与副使张胜相知”中的“素”词义相同。
B.“晷刻”原指日晷和刻漏，这里指“片刻的时间”,与“余威震于殊俗”中的“殊俗”用法相同。
C.“为民父母”,即指担任地方行政官员。在文中具体就是指做中牟县的县令。
D.“一旦”这里指的是“有一天”,与现在表示条件的关联词“一旦”意义不同。
12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是( )(3分)
A.为克服河东地区地狭兵少的困难，李存勖采取了严饬军法、强化练兵等措施，大大提升了军队战斗力。
B.庄宗亲自撰写歌词鼓舞战士，使军队士气高昂，一上战场，大家都舍生忘死，奋勇作战，成为治军带兵的一大奇观。
C.中牟县令情急之下，一时忘记了自己姓甚名谁，大胆进谏，指责李存勖的游猎行为，惹怒庄宗，险被杀头。
D.伶官敬新磨假意指责中牟县令，正话反说，实则是在劝谏庄宗，并让庄宗最终改变了想法，免了县令罪。
13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)
(1)故朱梁举天下而不能御，卒为所灭，良有以也。
(2)抑本其成败之迹，而皆自于人欤
14.与第二则材料相比，材料一在态度观念上不同的地方表现哪些方面 结合材料加以说明。(3分)
(二)古代诗歌阅读(本题共2小题，9分)
阅读下面这首宋诗，完成下面小题。
听颖师弹琴①
韩愈
昵昵儿女语，恩怨相尔汝②。
划然③变轩昂，勇士赴敌场。
浮云柳絮无根蒂，天地阔远随飞扬。
喧啾百鸟群，忽见孤凤皇。
跻攀分寸不可上，失势一落千丈强。
嗟余有两耳，未省听丝篁。
自闻颖师弹，起坐在一旁。
推手遽止之，湿衣泪滂滂。
颖乎尔诚能，无以冰炭置我肠!
【注】①颖师：是当时一位善于弹琴的和尚
②尔汝：对话时你来我去，不讲客套，
是关系亲密的表现。 ③划然：忽地一下。
15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是( )(3分)
A.诗歌以“听”起笔，琴声袅袅升起，轻柔细屑，将人带入美妙的音乐境界里。
B.前十句从情绪、意境、音律等方面，写出了音乐刚柔急徐、起伏回荡的无穷变化。
C.后八句，用夸饰的语言，直抒胸臆地写听琴者的感受，从侧面烘托出音乐的美妙动人。
D.全诗采用了比喻、对比、通感等多种手法来描写音乐，成为后人所说的“摹声之至文”。
16.结合全诗的内容，谈谈你对诗歌中“冰炭置我肠”的理解。(6分)
(三)名篇名句默写(本题共1小题，6分)
17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分)
(1)孔子鼓励学生学习《诗》,他认为读《诗》有着很多的益处，除了可以“兴、观、群、怨”之外，“_________,____________。”至少可以“多识于鸟兽草木之名。”
(2)《锦瑟》一诗中，作者用“_________,____________。一联展现幽明冷暖的不同境界，表达了对凄美高洁可望而不可即的怅惘情思。
(3)以“笑”来描写花朵盛开，既能摹状，又能蕴情，这在唐宋诗歌中较为常见。比如。“_________,____________。”
三、语言文字运用(20分)
(一)语言文字运用I(本题共2小题，10分)
①爱因斯坦说过，只有把整个身心全部奉献给自己的事业的人才有希望成为A 的大师。②艺术是一项需要付出艰巨劳动的工作，③要做一个坚持真理的正直的艺术家，除了要有“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”的远大抱负之外，还要有“独上高楼，望尽天涯路”的坚持奋斗的精神，④要在艺术的长途跋涉中，在社会竞争和利益的催促下，以拓荒者的勇气、毅力和智慧，坚守自己的“寂寞之道”。
⑤艺术家应该用自己的头脑认识世界，用自己的心灵体验世界，用自己的眼睛观察世界。
⑥这样的艺术创作才能展示和树立自己，⑦这样的作品便会有生机和价值。⑧传世名作之所以有一种永恒的魅力，⑨不仅是因为手段和技法的高明，⑩更是因为其在作品所表现的永恒的“生机”中体现着艺术家心智的活跃和灵魂的永存。
艺术家在创作中的状态，就像运动员在赛场，需要全身心地投入，稍有闪失就有可能与成功B_,所谓超越自我，宁静致远，都是艺术家在创作最佳状况中获得的。说它是心诚则灵也好，苦尽甘来也好，靠的全是努力和真诚。
18.请在文中画横线处补写恰当的成语，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。(4分)
19.文中第一、二段有三处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达贴切流畅，逻辑严密。不得改变原意。(6分)
(二)语言文字运用Ⅱ(本题共3小题，10分)
阅读下面的文字，完成下面小题。
张百顺年轻时拉过洋车，后来卖了多年烤白薯。①德胜门豁口内外没有吃过张百顺的烤白薯的人不多。后来取缔了小商小贩，许多做小买卖的都改了行，张百顺托人谋了个事由儿，到太平湖公园来看门。一晃，十来年了。
太平湖公园应名儿也叫做公园，实在什么都没有。既没有亭台楼阁，也没有游船茶座，就是一片野水，好些大柳树。前湖有几张长椅子，后湖都是荒草。②灰菜、马苋菜都长得很肥。牵牛花，野茉莉。飞着好些粉蝶儿，还有北京人叫做“老道”的黄蝴蝶。一到晚不晌，往后湖一走，都瘳得慌。平常是不大有人去的。孩子们来掏蛐蛐。遛鸟的爱来，给画眉抓点活食：油葫芦、蚂蚱，还有一种叫做“马蜥儿”的小四脚蛇。③看门，看什么呢 这个公园不卖门票。谁来，啥时候来，都行。除非怕有人把柳树锯倒了扛回去。不过这种事还从来没有发生过。因此张百顺非常闲在。他没事时就到湖里捞点鱼虫、笮草，卖给养鱼的主。进项不大。④但是够他抽关东烟的。“文化大革命”一起来，很多养鱼的都把鱼“处理”了，鱼虫、笮草没人买，他就到湖边摸点螺蛳，淘洗干净了，加点盐，搁两个大料瓣，煮咸螺蛳卖。(节选自汪曾祺《八月骄阳》)
20.文中画线的第①句也可以表述为“德胜门豁口内外很多人都吃过张百顺烤的白薯”,但效果不如原句子。说说这是为什么。(3分)
21.汪曾祺很会用句号来表现他独特的语言风格，文中②③两句较为典型，任选一处，说说这些句号的使用效果。(3分)
22.语言文字运用I中的画线句子和Ⅱ中画线的第④句中，都有助词“的”,说说两个“的”在表意上有什么不同。(4分)
(1)都是艺术家在创作最佳状况中获得的。
(2)但是够他抽关东烟的。
四、写作(60分)
23.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)
近日，一项街头“对诗”活动受到关注。被主播拉住“对诗”的人，有的抓耳挠腮，嗑嗑巴巴，对不上几句，有的满腹经纶，信心十足、对答如流。这一现象引发了人们的激烈讨论：有人认为，现在的人要学习的东西太多，阅读经典相对少了，传统文化逐渐淡薄，还是应该鼓励人们尤其是学生多背一些经典；也有人认为，现代知识检索技术更先进，查找知识的手段更多，社会发展也更需要人们的创造能力，不必在背诵方面浪费太多时间和精力。
到底要不要去背诵传统经典，针对以上两种不同的观点，写一篇辩论性文章，表明你的看法。
要求：观点明确，驳论有据，说理充分。自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
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