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一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，17分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： “观象授时”语出《尚书·尧典》：“历象日月星辰，敬授人时。”华夏先民观天象的目的是“授时”。观象授时是人类祖先感受和认识时间的重要手段。观象授时就是观测日、月、星辰在天空中的位置变化来确定日、月、年。远古时代观象授时有着非常丰富的内容，比如我国神话传说中关于羲和的传说就有很多。《尚书·尧典》载，羲和专管“历象日月星辰，敬授人时”，是负责观象授时、制定历法的官。《尚书·舜典》还说道：“浚哲文明，温恭允塞。”天文学的起源与文明的起源大致处于同一时期。 《易·乾》也说：“见龙在田，天下文明。”龙是上古时观象授时的重要星象。龙本源于中国传统二十八宿天文学体系中由角、亢、氐、房、心、尾六宿星官所构成的形象，而“见龙在田”所描述的则是龙星伏没乏后，留于龙角的角宿从东方地平线上重新升起的天象，民谚习称其为“龙抬头”，原始历法以其为一年中新的农事周期开始的标志。唐孔颖达对“文明”的解释是：“天下有文章而光明。”文章即礼乐教化，这里意在强调文德的彰显，文德的产生和观象授时关系密切，上古文献对此还有清晰表述。 长期的观象实践使人们懂得，先民虽和时间从无约定，但其每每如期而至。如果龙抬头可以作为立春节气的标准天象，那么人们发现，如果人们在某年的立春观测到“见龙在田”，那么百年甚至几百年后，仍然可以在同一时节观测到同一天象。假如先民通过立表测影决定时间，那么这种对应关系将更为固定和持久。一年中正午最短的表影当在夏至。人们发现，如果他们在某天正午测到了夏至，那么经过三百六十五天就一定还可以测得夏至，十年如此，百年不变，千年如一，从无爽差。于是人们通过这种对时间的长期观测逐渐形成了“信”的思想，先民以为“至信如时”（战国行书《恶信之道》），“天则不言而信”（《礼记· 乐记》），可见时间最能体现“信”的德行。 （撤编自陆航《春节历法与观象授时》） 材料二： 天文学的知识在古代是最先进的知识，只为极少数的人所掌握。而人们一旦掌握了天文学的知识，就可以通过观象授时这样一种形式来实现对整个氏族的统治。为什么这样说？因为观象授时直接的作用就是会决定农业的生产，观象授时的正确与否会影响到一年的收成，会决定整个氏族的命运，因此对于农业经济来说，作为历法准则的天文学知识具有首要的意义，谁能把历法授予人民，他就有可能成为人民的领袖。因此在远古社会了解天象的人被认为是了解天意的人，或者被认为是可以与天沟通的人。当然这种沟通并不是某一个人可以和天去对话，而是他可以把天象运动的规律告诉人民，把时间告诉人民。 因此，他如果把时间准确地告诉人民了，那么就必然会赢得整个氏族对他的尊敬，对他的敬仰，这就是王权的基础，这就是最早的王权的基础。孔子编订“六经”，“六经”《尚书》中有一篇《尧典》，《尧典》开篇就叙述帝尧命令羲和“钦若昊天，历象日月星辰，歌授人时”。古代帝王对观象授时的工作非常重视，因为这是关系到他们自己的统治地位的问题。谁掌握了天文学，谁就获得了统治的资格。所以《论语》上说：帝尧禅位给舜的时候就说了一句话“天之历数在尔躬，允执其中”。什么意思？就是天时和历法必须由你亲自来掌握，你要好好地把握住你手中的这个圭表。“中”就是圭表。古人决定时间，是靠立表测影来实现的，他们了解时间是靠立表测影来了解的。 甲骨文中就有关于立中的记载，就是立表测影，这些都可以看出天文学和王权的一种关系。所以说最早的天文学，实际是一种政治天文学，而天文学实际最早也就是一种政治统治术，它并不是一个严格意义上的科学，它是被统治者所利用的，因此，中国天文学官营的性质，就是早期天文学的一个非常显著的特点。我们还可以看一个铜钺。这个铜钺是夏代晚期的。青铜钺是王的一个权杖，是王权的象征。这个铜钺上绘了一个图像，是用绿松石画的两个同心圆。两个同心圆之间还有用十字组成的这种绿松石的图像，外圈一共有十二个，内圈有六个。这是历法的一些内容，在王权的仪仗上，绘刻这些内容，它就明确地显示了天文学和王权的这样的一种联系。 （摘编自冯时《中国古代的天文与人文》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 从有史可考的时代开始，天文学和文明相关联，同时和政权关系密切，官方也设有专门负责观象授时的职官。 B. 如果把龙抬头作为立春节气的标准天象，那么这个标准天象和标准时间的对应关系在相当长时间内稳定不变。 C. 在古代，天文学知识是最先进的，是历法制定的准则，掌握了天文学知识的人在人民心中有着很高的地位 D. 夏代晚期的青铜钺刻绘有用绿松石面的两个同心圆等图像，这些图像是历法的一些内容，是王权的象征。 2. 根据材料内容，下列说法不正确一项是（ ） A. 材料一与材料都谈到了天文和人文的关系，但这两则材料的论述重心并不相同。 B. 古人对天文与人文之间的固有联系认识得非常早，同时对德行修养有着相应追求。 C. 随着诚信观念的形成，先民开始认识时间和诚信的关系，产生了时间为信的思想。 D. 观象授时易产生帝王的权力源于伊授的认知，可以说最早的天文学是政治天文学。 3. 下列选项，最适合作为论据来专家材料一第二段主要观点的一项是（ ） A. 《周易·大有》：“火在天上，大有。 君子以遏恶扬善，顺天休命。”此处，“火”即为大火星，是位于苍龙星象中心的授时主星心宿二。 B. 《夏小正》：“正月：启蛰。 雁北乡。 雉震响。 鱼陟负冰……时有俊风。 寒日涤冻涂……鞠则见。初昏参中。斗柄县在下。” C. 《易经》：“变通莫大乎四时……寒往则暑来，暑往则寒来，寒暑相推而岁成焉。” D. 古人借星象占卜吉凶，如“景帝三年，天北有赤者如席，长十余丈，或曰赤气，或曰天裂，其后有七国之兵。” 4. 中国古代天文学的产生有着主客观因素。请简要说明有哪些因素直接影响了中国天文学的产生。 5. 中国古代天文学从根本上来说是对天人关系，即宇宙与人类社会的种种关联的探索。请通过观象授时来分析这种观点。 【答案】1. D 2. C 3. A 4. ①农业生产的实际需要推动了中国古代天文学的产生。通过观象授时辨季节，定农时，发展农业生产。 ②中国古代的“天命”思想深深影响了早期天文学的出现。“君权神授”、受命于天的思想，促使了古代天文学的产生。 5. ①天文学和王权的关联：通过观象授时实现对整个氏族的统治； ②天文学和经济的关联：观象授时会决定农业的生产，观象授时正确与否会影响到一年的收成。 ③天文学和思想道德的关联：诚信观念源于古人对时间的认识，观象授时使人们逐渐形成了“信”的思想。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。 D.“是王权的象征”错误。材料中认为，“青铜钺是王的一个权杖，是王权的象征”，“两个同心圆之间还有用十字组成的这种绿松石的图像，外圈一共有十二个，内圈有六个”，只是历法的一些内容，并不是王权的象征。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 C.“随着诚信观念的形成，先民开始认识时间和诚信的关系”错误。结合材料“于是人们通过这种对时间的长期观测逐渐形成了‘信’的思想，先民以为‘至信如时’（战国行书《恶信之道》），‘天则不言而信’（《礼记· 乐记》），可见时间最能体现‘信’的德行”可知，诚信源于古人对时间的认识。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料一第二段主要观点是“文德的产生和观象授时关系密切”。 A.是指文德的产生和观象授时关系密切。 B.是说以物候定季节和观象定时的结合。 C.是指四时形成，是中国古人对大自然有秩序、有规律变化的认识。 D.是指借星象占卜吉凶。“观象授时”与“占卜吉凶”是古天文学的二重功能。 故选A。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 棣 花 贾平凹 商州的人，或许是常出门的，或许一辈子没有走出过门前的大山，但是，棣花却是知道的。棣花之所以出名，有各种各样的说法。文人界的，都知道那里出过商州唯一的举人韩玄子，韩玄子当年文才如何，现无据可查，但举人的第八代子孙仍健在，民国初年就以画虎闻名全州，至今各县一些老户人家，中堂之上都挂有他的作品。或立于莽林咆哮，或卧于石下眈眈。拳脚行的，都知道那里出过一个厉害角色，身不高四尺，头小，手小，脚小，却应了“小五全”之相术，自幼习得少林武功。他的徒弟各县都有，便流传着他神乎其神的举动，说是他从不关门，从不被贼偷，冬夏以坐为睡。一个大画笔，一个硬拳脚为世人皆知。但那些小商小贩知道棣花的，倒是棣花的集市。棣花的集市与别处的不同，每七天一次，早晨七点钟人便涌集，一直到晚上十点人群不散。中午太阳端的时辰，达到高潮，那人如要把棣花街挤破一般。西至商县的孝义、夜村、白杨店、沙河子，北上许家庄、油坊沟、苗沟、南到两岔河、谢沟、巫山眉，东到茶坊、两岭、双堡子，百十里方圆，人物，货物，都集中到这里买卖交易。 其实，棣花并不是个县城，也不是个区镇，仅仅是个十六个小队的大队而已。它装在一个山的盆盆里，盆一半是河，一半是塬，村庄分散。河对面山上，有一奇景，人称“松中藏月”。那月并不是月，是山峰，两边高、中间低，宛若一柄下弦月，而月内长满青松，尽一搂粗细，棵棵并排，距离相等，可以从树缝看出山峰低洼线和山那边的云天。塬根各流出一泉，称为“二龙戏珠”。其水冬不枯，夏不溢，甘甜清冽，供全棣花人吃、喝、洗、刷。泉水流下，注入正街后上百亩的池塘之中。这就是有名的荷花塘了。 这里，一到腊月，廿三日是小年。晚上家家烙烧饼，那戏楼上便开戏了，看戏的涌满了场子，孩子们都高高爬在大场四周的杨柳树上，或庙宇的屋脊上。夏天里，秋天里收获的麦秸堆、谷秆堆，七个八个地堆在东西场边，人们就搭着梯子上去，将草埋住身子，一边取暖，一边看戏，常常就瞌睡了，一觉醒来，满天星斗，遍地银霜，戏不知什么时候早就散了。戏是老戏，演员却是本地人，每一个角色出来，下边就啾啾议论：这是谁家的儿子，好一表人才；这是谁家的媳妇，扮啥像啥；这是谁家的公公，儿子孙子都一大堆了，还抬脚动手地在台上蹦跶。有一个三十岁演小丑的，在台下说话结结巴巴，可一上台，口齿却十分流利，这免不了叫台下人惊奇；但使人看不上的是他兼报节目，却总要学着普通话，因为说得十分生硬，人称“醋熘普通话”，他一报幕，下边就笑，有人在骂：“呀，又听洋腔了！”“醋熘熘，醋熘。”“真是难听死了！”“哼，红薯把他吃得变种了！”虽然就是这样一些演员，但戏演得确实不错。这戏从廿三一直演到正月十六。 到了正月初一，早晨起来吃了大肉水饺，各小队就忙着收拾扮社火了。十六个小队，每队扮二至三台，谁也不能重复谁，一切都在悄悄进行，严加守密。只是锣鼓家伙声一村敲起，村村应和，鼓是牛皮古鼓，大如蒲篮，铜锣如筛，重十八斤，需两人抬着来敲。出奇的是那社火号杆长三尺，不好吹响，一村最多仅一两人能吹。中午十二点一过，大塬上的钟楼上五十吨的铁铸大钟被三个人用榔头撞响，十六个小队就抬出社火在正街集中，然后由西到东，在大场上绕转三匝，然后再由东到西。上塬，到雷家塬，再到石板沟，后返回正街。那社火被人山人海拥着，排在一起，各显出千秋。十六个队年年出众的是西街村。东街村年年比不过西街村，这年腊月就重新打芯子，合计新花样，做出了一台“哪吒出世”，下边是三张偌大的荷叶，一枝莲茎，一指粗细，支楞楞，颤巍巍，长五尺有二，上是一朵白中泛红的盛妍荷花，花中坐一小孩，作哪吒模样。一抬出，人人喝彩，大叫：“今年要夺魁了！”抬到正街，西街的就迎面过来，一看人家，又逊眼了。过来的是“孙悟空三打白骨精”，那大圣高出桌面一丈，一脚凌空前跷，一脚后蹬，做腾云驾雾状，那金箍棒握在手中，棒头用尼龙绳空悬白骨精，那妖怪竟是不满一岁的婴儿所扮，抬起一走动，那婴儿就摇晃不已，人们全涌过去狂喊：“盖帽了！”每一次经过正街，沿街的单位就鞭炮齐鸣，若在某一家门前热闹，这叫“轰庄子”，最为吉庆，主人就少不了拿出一条好烟，再将一节二尺长的红绸子布缠在狮子头上，龙首上，或社火上的孩子身上，耍闹人就斜叼着纸烟，热闹得更起劲了。 棣花就是这样的地方，山美，水美，人美。所以棣花的姑娘从不愿嫁到外地，外地的姑娘千方百计要嫁到棣花。农民辛辛苦苦劳动，一月复一月，一年复一年。但辛苦得乐哉，寿命便长。大都三世同堂；人称“人活七十古来稀”，但十六个小队，队队都有百岁老人。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 开篇介绍棣花在商州很有名，而“棣花之所以出名，有各种各样的说法”。这些表明棣花有着多种鲜明的特点，丰富了棣花形象。 B. 文章以开市、散市时间说明棣花的集市开市早、散市晚的特点；采用赋的手法写集市覆盖范围。表明棣花在当地经济发展中所处的地位。 C. 文章扮社火部分，介绍牛皮古鼓、铜锣的大，写出了棣花人的古朴大气，又以每队扮社火不能重复，都要悄悄进行，表现棣花人的狡黠。 D. 文章写棣花姑娘不愿外嫁、农民“辛苦得乐哉”、当地人寿命长的特点，呈现了当地人民的生活状态，淳朴而没有市气，令人向往。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章不仅写了棣花现实中的人物群像，生活气息浓厚，还采用白描手法勾勒棣花文武传奇人物的形象，有着虚实相生的效果。 B. 第二段写棣花自然景色，有视觉有味觉，有动态有静态，同时长短句式相结合，整散句式相结合，创造出优美的艺术境界。 C. 文章写扮社火时，和一般散文写法不同，除了抒情，还着力于叙述情节化。在情节起伏中写出了社火节目精彩纷呈的特点。 D. 文章文风朴实，展现棣花的自然、社会构成形态。再现棣花的风俗景象。但没有展现出《秦腔》所表现的生存状态和生存哲学。 8. 第三段写棣花演戏的情景时，运用了多种手法，请简要分析。 9. 在贾平凹看来，有意思的散文全在于真情和趣味上。这篇文章是怎样表现真情和趣味的？请从选材、立意角度分析。 【答案】6. C 7. D 8. ①运用了大量的语言描写，如“呀，又听洋腔了！”“醋溜熘，醋熘”，形象地说明演员报幕的特点。 ②运用环境描写，如“大场四周的杨柳树”“庙宇的屋脊”“夏天里，秋天里收获的麦秸堆、谷秆堆，七个八个地堆在东西场边”等，描写了演戏的环境。 ③采用了侧面烘托的手法。以观众的反映表现演出效果，诙谐幽默。 ④运用了对比的修辞手法，如“三十岁演小丑的，在台下说话结结巴巴”与“一上台，口齿却十分流利”，演员是业余演员与“戏演得确实不错”形成对比，有着传奇意味。 9. （1）真情：这篇文章通过写棣花山美、水美、人美，表现了对棣花的浓烈绵长的爱。 （2）趣味：①选取富有传奇色彩的人物，如举人韩玄子等，以及介绍农民快乐、长寿的生存状态，表现黄土地上的人情风味，都有着吸引人的力量；②选取与别处不同的集市，富有诗意色彩的山水，热闹、竞争激烈、别出心裁的社火表演等，表现这里的风土特色、文化志趣，意趣盎然。 【解析】 【6题详解】 本题考查学生分析、理解文章内容的能力。 C.“表现棣花人的狡黠”错误，这样做是为了保证竞赛的公平，表现棣花人的公正。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生分析体裁特征和表现手法的能力。 D.“但没有展现出《秦腔》所表现的生存状态和生存哲学”错误。就文章内容来看，特别是最后一段“棣花就是这样的地方，山美，水美，人美”“但辛苦得乐哉，寿命便长”，本文表现了棣花人的生存状态和生存哲学。 故选D。 【8题详解】 本题考查学生分析体裁特征和表现手法的能力 ①“他一报幕，……‘呀，又听洋腔了！’‘醋熘熘，醋熘。’”“真是难听死了！”“哼，红薯把他吃得变种了！”，运用了大量的语言描写，形象地说明演员报幕的特点。 ②“孩子们都高高爬在大场四周的杨柳树上，或庙宇的屋脊上”“夏天里，秋天里收获的麦秸堆、谷秆堆，七个八个地堆在东西场边”，描写了演戏的环境。 ③“每一个角色出来，下边就啾啾议论：这是谁家的儿子，好一表人才；这是谁家的媳妇，扮啥像啥；这是谁家的公公，儿子孙子都一大堆了，还抬脚动手地在台上蹦跶”，采用了侧面烘托的手法，以观众的反映表现演出效果，诙谐幽默。 ④“有一个三十岁演小丑的，在台下说话结结巴巴，可一上台，口齿却十分流利”，台下说话结结巴巴与上台口齿十分流利形成对比，运用了对比的修辞手法，“虽然就是这样一些演员，但戏演得确实不错”，演员是业余演员与“戏演得确实不错”形成对比，有着传奇意味 【9题详解】 本题考查学生多角度探究作品意蕴的能力。 （1）真情：“但举人第八代子孙仍健在，民国初年就以画虎闻名全州……拳脚行的，都知道那里出过一个厉害角色一个大画笔，一个硬拳脚为世人皆知”“它装在一个山的盆盆里，盆一半是河，一半是塬……河对面山上，有一奇景，人称‘松中藏月’，那月并不是月，是山峰，……塬根各流出一泉，称为‘二龙戏珠’。其水冬不枯，夏不溢，甘甜清冽”“戏是老戏，演员却是本地人……虽然就是这样一些演员，但戏演得确实不错”，棣花山美、水美、人美，作者借此表达了对棣花的浓烈绵长的爱。 （2）趣味： ①“文人界的，都知道那里出过商州唯一的举人韩玄子，韩玄子当年文才如何，现无据可查”“农民辛辛苦苦劳动，一月复一月，一年复一年。但辛苦得乐哉，寿命便长”，作者选取富有传奇色彩的人物，如举人韩玄子等，以及介绍农民快乐、长寿的生存状态，表现黄土地上的人情风味，都有着吸引人的力量； ②“棣花的集市与别处的不同，每七天一次，早晨七点钟人便涌集，一直到晚上十点人群不散……那人如要把棣花街挤破一般……百十里方圆，人物，货物，都集中到这里买卖交易”“河对面山上，有一奇景，人称‘松中藏月’……塬根各流出一泉，称为‘二龙戏珠’”“东街村年年比不过西街村，这年腊月就重前打芯子，合计新花样，做出了一台‘哪吒出世’……‘今年要夺魁了！’……西街的就迎面过来，一看人家，又逊眼了。过来的是‘孙悟空三打白骨精’……人们全涌过去狂喊：‘盖帽了！’”，选取与别处不同的集市，富有诗意色彩的山水，热闹、竞争激烈、别出心裁的社火表演等，表现这里的风土特色、文化志趣，意趣盎然。
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