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二、古代诗文阅读（34分） （一）文言文阅读（本题共4小题，19分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 孔子曰：“行身有六本，本立焉，然后为君子。立体有义矣，而孝为本；处丧有礼矣，而哀为本；战阵有队矣，而勇为本；治政有理矣，而农为本；居国有礼矣，而嗣为本；生才有时矣，而力为本。是以反本修迩，君子之道也。” 人之道莫大于父子之亲，君臣之义。子年七岁以上，父为之择明师，选良友，勿使见恶，少渐之以善，使之早化。故贤子之事亲，发言陈辞，应对不悖乎耳；趣走进退，容貌不悖乎目；卑体贱身，不悖乎心。君子之事亲以积德。亲之所安，子皆供之。夫子亦云：“人之行莫大于孝。”孝行成于内，而嘉号布于外。是谓建之于本，而荣华自茂矣。 子路曰：“负重道远者，不择地而休；家贫亲老者，不择禄而仕。昔者，由事二亲之时，常食藜藿之实，而为亲负米百里之外。亲没之后，南游于楚，从车百乘，积粟万钟，累茵而坐，列鼎而食。愿食藜藿为亲负米之时，不可复得也。二亲之寿，忽如过隙。草木欲长，霜露不使；贤者欲养，二亲不待。”故曰：家贫亲老，不择禄而仕也。 成人有德小子有造大学之教也因其可之曰时相观于善之曰磨时过然后学则勤苦而难成杂施而不逊则坏乱而不治独学而无友，则孤陋而寡闻。 子思曰：“学所以益才也，砺所以致刃也。吾尝幽处而深思，不若学之速；吾尝而望，不若登高之博见。故顺风而呼，声不加疾，而闻者众；登丘而招，臂不加长，而见者远。故鱼乘于水，鸟乘于风，草木乘于时。” 虞君问盆成子曰：“今工者久而巧，色者老而衰。今人不及壮之时，益积心技之术，以备将衰之色。色者必尽乎老之前，知谋无以异乎幼之时，可好之色，彬彬①乎且尽，洋洋②乎安托无能之躯哉？故有技者不累身而未尝灭，而色不得以常茂。” 【注】①彬彬：美盛之貌。②洋洋：忧思。 （节选自《说苑·建本》） 10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A. 成人有德/小子有造/大学之教也/因其可之曰时/相观于善之曰磨/时过然后学/则勤苦而难成/杂施而不逊则坏乱而不治/ B. 成人有德/小子有造/大学之教也/因其可之曰/时相观于善之曰/磨时过然后学/则勤苦而难/成杂施而不逊/则坏乱而不治/ C. 成人有德/小子有造/大学之教也/因其可之曰时/相观于善之曰磨/时过然后学/则勤苦而难/成杂施而不逊/则坏乱而不治/ D. 成人有德/小子有造/大学之教也/因其可之曰/时相观于善之曰/磨时过然后学/则勤苦而难成/杂施而不逊/则坏乱而不治/ 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “少渐之以善”与“渐车帷裳”（《诗经·氓》）两句中的“渐”字含义不同。 B. “趣走进退”与“虽趣舍万殊”（《兰亭集序》）两句中“趣”字含义不同。 C. “不若学之速”中的“速”与成语“不速之客”中的“速”含义不同。 D. “鸟乘于风”与“道千乘之国”（《论语》）两句中的“乘”字含义相同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 孔子提出在立身处世上有六件根本的事情，包含孝亲、勇敢、努力等，能够回到根本来做好近在身边的事，是成为君子的原则和方法。 B. 贤良之人会在日常中注意言行举止合乎父母心意，尽力满足父母安居所需的一切，这符合孔子提出的尽孝是做人首要大事的主张。 C. 子路对自己在父母年迈时南游感到愧疚，因为昔日家贫时，尚能为父母背米百里之外，南游后家境优渥却只能感叹子欲养而亲不待。 D. 子思认为善于借助外力去学习可以增益才干；虞君则提醒盆成子学习要抓住青春时光，否则会有“少壮不努力，老大徒伤悲”的忧思。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）孝行成于内，而嘉号布于外。是谓建之于本，而荣华自茂矣。 （2）今人不及壮之时，益积心技之术，以备将衰之色。 【答案】 10. A 11. D 12. C 13. （1）尽孝的德行在内心养成，而美好的名声传播在外。这就是所说的从根上培养，花朵自然就会繁茂了。 （2）如果现在人不趁着年轻力壮的时候，增加积累巧思和技术，来防备以后姿色的衰老。 【解析】 【10题详解】本题考查学生文言文断句的能力。 句意：父亲有德行，儿子便有成就。大学的教育方法，抓住最合适的时机进行教育，这就叫做合乎时宜；学生互相观摩，学习他人的长处，这就叫做切磋琢磨。适宜的学习时期已经过去了才来学习，则学起来很费力而又不易取得成就；教育时不按部就班、循序渐进，而是杂乱无章，则学生的学业就会搞得杂乱以至无法收拾。 “因其可之曰时”“相观于善之曰磨”句式相同，“时”“磨”后分别断句，排除BD； “难”修饰“成”，“难成”一个词，中间不分开，排除C。 【11题详解】本题考查学生理解文言词语一词多义现象的能力。 A.“少渐之以善”中的“渐”译为“熏染”，“渐车帷裳”中的“渐”译为“溅湿、浸湿”，含义不同。句意：慢慢教育他向好的方向发展/溅湿了车的帷幔。 B.“趣走进退”中的“趣”通“趋”，译为“快步走”，表示尊敬；“虽趣舍万殊”中的“趣”为“趋向，取向”，含义不同。句意： 行动举止/虽然取舍不同。 C.“不若学之速”中的“速”译为“迅速”，成语“不速之客”的“速”译为“邀请”，含义不同。句意：不如学习有效/未经邀请而自己来的客人。 D.“含义相同”错误。“鸟乘于风”中的“乘”字译为“利用、凭借”，“道千乘之国”中的“乘”，古时一车四马叫“乘”，含义不同。句意：鸟凭借风（才能飞翔）/治理拥有千辆兵车的诸侯国。 【12题详解】本题考查学生分析和概括文章内容的能力。 C.“子路对自己在父母年迈时南游感到愧疚”错误。据原文，子路南游是在双亲去世之后。 【13题详解】本题考查学生理解并翻译文言句子的能力。 （1）“行”，养成；“嘉”，美好的；“茂”，繁茂。 （2）“及”，趁着；“益”，增加；“备”，防备。 参考译文： 孔子说：“立身行事有六个根本，做好了这六个根本，然后才能成为君子。立身有仁义，孝道是根本；举办丧事有礼节，哀痛是根本；交战布阵有行列，勇敢是根本；治理国家有条理，农业是根本；掌管天下有原则，选定继位人是根本；创造财富有时机，肯下力气是根本。返回到事物的根本，从近处做起，这是君子为人处世的根本途径。” 做人的理论莫大于父子之间的亲情，君臣之间的道义。儿子年龄到了七岁以上， 父亲为他选择贤明的老师和善良的朋友， 不让他看到丑恶的东西， 慢慢教育他向好的方向发展， 使儿子早早接受教化。所以孝贤的儿子侍奉双亲， 自己说话及回答父母的问题， 都不要让父母听来不顺耳； 行动举止， 表情仪态， 都不要让父母看着不顺眼； 即使委曲自己， 也不违背父母的心意。 君子用侍奉双亲来积累美德。只要是父母能用来安身的， 子女都要供给他们。夫子也说：“ 人类的行为，没有比孝道更为重大的了。”尽孝的德行在内心养成，而美好的名声传播在外。这就是所说的从根上培养，花朵自然就会繁茂了。 子路说：“背负重物走远路的人，不选择地方就休息；家里贫穷、父母又年老的人，不选择傣禄多少就出仕。从前，我侍奉父母双亲的时候，自己常吃粗劣的饭菜，然而却替父母到百里外的地方背米。父母过世以后，我到南方的楚国旅行，跟随我的车子有一百辆，堆积的粮食上万钟，蔗子重迭起来坐，饭菜摆放在鼎镬中选着吃，希望吃粗饭、为父母双亲背米的时代一去不再来了。双亲的寿命，转瞬即逝，就象阳光从细小的空隙间一扫而过！草木想要生长，霜露已经不给予机会；孝子想要奉养父母时，双亲年老了已不能等待。”因此说：家里贫富，父母年老，做儿子的不待挑选傣禄多少也要出仕谋生。 父亲有德行，儿子便有成就。大学的教育方法，抓住最合适的时机进行教育，这就叫做合乎时宜；学生互相观摩，学习他人的长处，这就叫做切磋琢磨。适宜的学习时期已经过去了才来学习，则学起来很费力而又不易取得成就；教育时不按部就班、循序渐进，而是杂乱无章，则学生的学业就会搞得杂乱以至无法收拾。单独学习而没有朋友一起切磋琢磨，就会学识浅陋、见闻不广。 子思说：“学能使人变得更加有才，（就像）磨刀石使刀变得锋利，我曾经独自一人深思，不如学习有效；我曾经掂高脚跟来望，不如等到高处见得广。所以顺着风大喊，声音并没有加大，但却能使很多人听见；登上小山挥舞手臂，手臂没有变长但是能让远处的人看见。所以鱼要在水中游弋，鸟凭借风才能飞翔，草木要合适的时候才能生长。” 虞君问盆成子说：“技术时间越久越精巧，姿色年老就会衰老。如果现在人不趁着年轻力壮的时候，增加积累巧思和技术，来防备以后姿色的衰老。姿色一定会在人老之前衰退，但智慧却与幼时没有不同，让人喜爱的美貌将尽时，就会忧思怎样托付无能的躯体呢？所以说技不压身，不会消失，而姿色是不会常盛的。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首词，完成下面小题。 满江红·蒜山怀古 吴伟业① 沽酒南徐，听夜雨、江声千尺。记当年、阿童②东下，佛狸深入。白面书生成底用？萧郎③裙屐偏轻敌。笑风流北府④好谈兵，参军客。 人事改，寒云白。旧垒废，神鸦集。尽沙沉浪洗，断戈残戟。落日楼船鸣铁锁，西风吹尽王侯宅。任黄芦苦竹打寒潮，渔樵笛。 【注】①吴伟业：明末清初人。②阿童：指曾东下灭吴的西晋名将王浚，刘禹锡《西塞山怀古》有“王浚楼船下益州，金陵王气黯然收”之句。③萧郎：指南北朝梁武帝萧衍之侄萧渊藻，因轻敌而丧失蜀地。④北府：东晋时京口的别称。东晋时谢玄将聚居在京口的避北方战乱而来的流民组建成一支军队，史称北府军。 14. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 本词怀古伤今，由蒜山连缀起数百年间的不同事件，说古慷慨激越，议论精警雄快。 B. 上阕开头以浩荡江流、磅礴声势渲染氛围，《念奴娇·赤壁怀古》中也有类似的表达。 C. “东下”“深入”等词深刻人微地写出气势、程度。“偏轻敌”言明多读兵书才是取胜之道。 D. 下阕以景结情，黄芦苦竹、寒潮笛声，从视听角度共同强化了词人悲壮激烈的心情。 15. 本词和辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》都写了“神鸦”，但用意并不相同，请结合诗句比较分析。 【答案】 14. C 15. ①辛词中“佛狸祠下，一片神鸦社鼓”两句，描绘了沦陷区人民把异族统治者当作神明供奉的热闹场景，意在告诫南宋统治者收复失土刻不容缓，表达了收复失地的渴望。②本词中“旧垒废，神鸦集”两句，描写了乌鸦聚集鸣噪，昔日战场营垒只剩断戈残戟的残败景象，抒发了王朝兴替、国破家亡的感慨。 【解析】 【14题详解】本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。 C.“言明多读兵书才是取胜之道”错，“萧郎裙屐偏轻敌’’，内含了梁武帝被困的故事，指出了华而不实的少年贻误国事，而非“多读兵书才是取胜之道”。 【15题详解】本题考查学生评价作者的观点态度的能力。 辛词中“佛狸祠下，一片神鸦社鼓”两句的意思是：真是不堪回首，拓跋焘祠堂香火盛，乌鸦啄祭品，祭祀擂大鼓。如今“佛狸祠下，一片神鸦社鼓”与“四十三年，望中犹记，烽火扬州路”形成鲜明的对比，当年沦陷区的人民与异族统治者进行不屈不挠的斗争，烽烟四起，但如今的中原早已风平浪静，沦陷区的人民已经安于异族的统治，竟至于对异族君主顶礼膜拜，这是痛心的事。意在告诫南宋统治者收复失土刻不容缓，表达了收复失地的渴望。 本词中“旧垒废，神鸦集”两句的意思是：旧时的营垒一片荒芜，觅食的乌鸦聚集鸣噪。昔日的战场，已一片冷寂、空旷、残败的景象，只剩下让后人凭吊的遗迹。此处词人面对夕盛今衰之景，抒发了王朝兴替、国破家亡的感慨。 （三）名句名篇默写（本题共1小题，6分） 16. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）屈原《离骚》中“________，________”两句，表明对于心中认定的美好理想，即便九死一生也无怨无悔，为后世奏响理想和追求的千古强音。 （2）诸葛亮在《出师表》中强调皇宫和丞相府本是一个整体，须做到“____，____”，表明晋升、处罚、赞扬、批评不应该不同，彰显治国理政的公平公正。 （3）林庚在《说“木叶”》中指出诗歌语言具有暗示性，诗歌中的形象往往包含着丰富多彩、言难尽的言说。如同样是写猿，《蜀道难》中“______”借猿类善于攀爬的特点极言蜀道之高险，《琵琶行》中“_____”则以其叫声衬托被贬江州的凄凉心境。 【答案】 ①. 亦余心之所善兮 ②. 虽九死其犹未悔 ③. 陟罚臧否 ④. 不宜异同 ⑤. 猿猱欲度愁攀援 ⑥. 杜鹃啼血猿哀鸣 【解析】 本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。易错字词：犹、陟、臧否、度。
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