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湖南师大附中2022届高三下学期二模拟语文试题及答案 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成1～5题。 材料一： 随着公共生活空间日益拓展，人们的交往与合作愈加丰富多样，集体行动逐渐成为学界关注的焦点。只有充分理解集体行动，认识集体行动之于公共生活的价值，才能把握个人生存的社会性本质，理解人们共同的责任和义务，形成与世界历史同步的道德共识，推动构建人类命运共同体。 理解集体行动，要避免单子化个体主义的视角，认识到简单物理还原论的不足。简单物理还原论者认为，对任何一个行动的解释都必须还原到它的物理基础。但是，只有个体行动者的集合，还不能实现真正的、作为实体的集体行动，因为集体行动中的行动理由是超越了个体本身的。例如，乐团交响乐合奏的集体行为不仅仅是“单管演奏者在第三节开头吹出了一个低音”，加上“首席钢琴师弹出F大调音阶”，加上“大提琴手拉出三个跳音”，即便这个客观物理的描述可以不断叠加，最后穷尽整场演奏会的所有细节，却依然无法让我们真正理解乐团合奏这个集体行动。这种方法论犯了本末倒置的错误。恰恰是“乐团要合奏交响乐”这个集体行动的理由解释了每个演奏人员的个体行为，而不是每个演奏人员的个体行为解释了集体行动。 理解集体行动，要重视它的双重实现条件。一方面，集体行动的实现有赖于个体对集体行动的认同和理解。个体对于集体行动的有效内化是集体行动得以实现的重要条件，也是集体行动最终的落实基础。另一方面，集体行动的维系有赖于外在制度和秩序。只有在个体动机之上设立制度和秩序，稳固集体行为的实现方式，才能保证集体行动有效进行。 人们从公共理性的角度出发思考自己的行为，同时成全他人的利益和价值，这种思考和选择方式让我们与他人之间产生了深刻的道德关联，这种道德关联消解了集体行为离散的可能性。正如美国学者玛格丽特·吉尔伯特所指出的，真正的集体行动具有一种独特的道德基础，而这种道德基础来自集体成员之间通过共同承诺而形成的责任。当“你成为我行动的理由”时，“你有责任为我完成集体行动”时，你我之间就形成了基于公共理性的道德纽带，真正意义上的集体行动才得以完成。 在集体面对重大危机和挑战时，集体行动的意义格外突出，认真理解并参加集体行动也就更为重要。譬如，面对新冠肺炎疫情，考察每个人佩戴口罩的理由和动机，如果人们不仅是想要保护自己的健康或为了遵守有关规定，而且为他人的健康着想，认识到如果自己不佩戴口罩，那些尚未接种疫苗的人就可能被置于危险之中，并由此自发产生道德责任信念，做到“我要为你戴上口罩”的时候，个体之间的道德责任关系就得以实现，这样的集体行动对构建我们的美好生活当然具有重要的意义。 （摘编自田洁《集体行动与我们共同的责任》） 材料二： 集体行动是一个常用的政治学和社会学概念，每一次应对疫情的行动都属于集体行动，集体行动会转化为集体记忆，进而滋养集体认同。 此次防范和应对疫情，呈现的是以国家政治动员为“发动机”，国家权力运行机制和资源调配体系为“路由器”的整体联动以及社会的全面响应，是一场整个国家、全体国民参与的集体行动，具有巨大价值和深远意义。 目标明确、组织性很强的集体行动由众多的个体实践和群体实践汇成。根据保罗·康纳顿关于体化实践和刻写实践的划分，体化实践强调实践主体亲身参与，一个微笑，一个点头，都是为人所牢记的一种意义表达。此次疫情应对中的体化实践是疫情中无数“逆行者”的言行与作为，是全民立足本职的综合响应与配合。而刻写实践则是通过描述、记录等媒介工具捕捉和保存信息。在此次疫情应对中刻写实践则是每天更新的让人焦虑、心痛的关于确诊、死亡病例的数据，是让人泪目的关于牺牲、奉献、捐助的事迹报道。通过人类的心智机能，体化实践与刻写实践又转化为个体记忆以及累加、建构起的群体记忆。 集体行动的过往会转化为集体记忆。伴随着集体行动和媒体传播，关于此次疫情应对的画面、标识、形象、事迹、感悟等不同程度地驻足于每位国民的内心。回顾人类历史的发展，似乎存在一个规律，除了曾经的荣光，苦难的集体记忆也往往能够激发出凝结与建构力量。这些不幸与灾难往往激发一个人、一个民族奋发自强，激发人们从灾难中吸取教训，走向成熟。 集体记忆滋养集体认同。群体认同其实是一个群体共享的概念，是用来指称来自集体成员共同的旨趣、经历以及团结。集体记忆不仅能为社会变迁不断拾起一个民族群体的过往，还能为这个民族当下和未来的凝聚，提供和积攒必要的素材。集体目标、一致行动、对于好的预期和不幸的伤害，都会凝结成刻骨铭心的记忆。 时下，应对新冠肺炎疫情是一种空前的集体行动。随着时间的流转，集体行动也在向集体记忆转化，集体认同既处在与集体行动相伴而生的现在时，又会依托集体记忆而延续至将来时，基于呵护生命的集体的行动、记忆与认同的主旋律就是万众一心、战胜疫情。 （摘编自严庆《在应对疫情中增强中华民族的内在凝聚力》） 1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）（ ） A.按照简单物理还原论，集体行动可用个体行为的叠加来解释，但这种方法论犯了本末倒置的错误。 B.集体行动的实现，既离不开个体对集体行动的有效内化，又有赖于在个体动机之上设立制度和秩序。 C.集体成员之间确立了共同的行动目标，每个个体的利益又得以实现，这才是真正意义上的集体行动。 D.面对新冠肺炎疫情时，为他人健康着想而自觉佩戴口罩的行为体现了个体之间道德责任关系的实现。 2.根据材料内容，下列说法正确的一项是（3分）（ ） A.企业的领导者，通过制定规则能够强制企业员工之间产生深刻的道德关联，从而增强集体的凝聚力。 B.应对疫情是整个国家、全体国民参与的集体行动，主要由国家层面动员，因而忽略了个人的主观意愿。 C.苦难的集体记忆能激发凝结与建构力量，因此灾难越多越有利于中华民族形成自强团结的民族力量。 D.集体认同既与当下的集体行动相伴而生，又将随着新的集体记忆的形成而不断更新，并非固定不变。 3.在今年春季再次爆发的新冠肺炎疫情中，涌现出了很多令人感动的行为。下列不能支持保罗·康纳顿关于“体化实践”观点的一项是（3分）（ ） A.阳光小区的居民收到封控通知，自觉隔离，足不出户。 B.阳光街道的党员干部积极投身社区疫情防控志愿服务。 C.某博主用vlog形式记录防疫志愿者每日暖心事迹。 D.阳光医院某护士上有老下有小，毅然选择驰援上海。 4.两则材料都论及“集体行动”，但论证各有侧重，请简要分析。（4分） 5.新冠肺炎疫情背景下，如何更好地加强中华民族的内在凝聚力？请结合材料谈谈你的看法。（6分） （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成6～9题。 王全 汪曾祺 王全，又叫偢六。这地方管缺个心眼叫“偢”，读作“俏”。王全行六，据说有点缺个心眼，故名“偢六”。他是个老光棍，已经四十六岁了，有许多地方还跟个孩子似的。也许因为如此，大家说他偢。 他常到业余剧团看戏，——在农闲排戏的时候。有时也帮忙抬桌子、挂幕布，有时会发些议论，最常用的是：“看看！” 不知道究竟为什么，他不当饲养员了。他跑到生产队去，说：“哎！我不喂牲口了，给我个单套车，我赶车呀！”马号的组长跟他说，没用；生产队长跟他说，也没用。于是就如他所愿，让他去赶车，把原来在大田劳动的王升调进马号喂马。 我参加劳动，有时去跟车，常常跟他的车。他嘴上是不留情的。我上车，敛土，装粪，他老是回过头来眯着眼睛看我。有时索性就停下他的铁锹，拄着，把下巴搁在锹把上，歪着头，看。而且还非常气愤，却又压抑着只从胸膛里发出声音“嗯！”忽然又变得非常温和起来，很耐心地教我怎么使家伙。“敛土嘛，左手胳膊肘子要靠住胳膝，胳膝往里一顶，借着这个劲，左手胳膊就起来了。嗳！嗳！对了！这样多省劲！是省劲不是？像你那么似的，架空着，单凭胳膊那点劲，我问你：你有多少劲？一天下来，不把你累乏了？”慢慢地，我干活有点像那么一回事了，他又言过其实地夸奖起我来：“不赖！不赖！像不像，三分样！你能服苦，能咬牙。你是个好样儿的！毛主席的办法就是高，——叫你们下来锻炼！” 他的车来了，老远就听见！不是听见车，是听见他嚷。他不大使唤鞭子，除非上到高坡顶上，他的青马实在需要抽一下，才上得去，他是不打马的。 有一回，从积肥坑里往上拉绿肥，马怎么也拉不上去。他拼命地嚷：“喔喝！喔喝！咦喔喝！” 他生气了，拿起鞭子。可忽然又跳在一边，非常有趣地端详起他那匹马来，说：“笑了！噫！笑了！笑啥来？” 这可叫我忍不住扑哧笑了。马哪里是笑哩！这是叫嚼子拽的在那里咧嘴哩：这么着“笑”了三次，到了也没上得去。最后只得把装到车上去的绿肥，又挖出一小半来，他在前头领着，我在后面扛着，才算上来了。 我问过他为什么不当饲养员了，他不说，说了些别的话。 他说马号组的组长不好。什么事都是个人逞能，不靠大伙。旗杆再高，还得有两块石头夹着；一个人再能，当不了四堵墙。 可是另一时候，我又听他说过组长很好，使牲口是数得着的，又会修车，又说他很辛苦，晚上还老加班…… 他说，喂牲口是件操心事情。要熬眼。马无夜草不肥，要把草把料——勤倒勤添，一把草一把料地喂。牲口嘛！跟孩子似的，一黑夜你就老得守着侍候它，甭打算睡一点觉。 他说得最激动的是关于黑豆。他觉得牲口吃了黑豆好。 “每年我都说，俺们种些黑豆，种些黑豆。——不顶！” 我说：“你提意见嘛！” “提意见？哪里我没有提过意见？——不顶！马号的组长！生产队！大田组！都提了，——不顶！提意见？提意见还不是个白！” “你是怎么提意见的？一定是也不管时候，也不管地方，提的也不像是个意见。也不管人家是不是在开会，在算账，在商量别的事，只要你猛然想起来了，推门就进去：‘哎！俺们种点黑豆啊！’没头没脑，说这么一句，抹头就走！” “咦！咋的？你看见啦？” “我没看见，可想得出来。” 他笑了。 这是春天的事。冬天里，发生了这么一场事，他把王升打了。 王升负责喂马后，慢慢地，车倌就有了意见，因为牲口都瘦了。他们发现他白天搞吃的，夜里老睡觉。喂牲口根本谈不上把草把料，大碗儿端！不仅如此，王全还发现，王升偷马料！王全找到王升，大拳头没头没脑地砸下来，打得王升孩子似的哭，爹呀妈的乱叫，一直到别人闻声赶来，剪住王全的两手，才算住。 王全又去喂马了！ 王全喂了牲口，生产队就热闹了。三天两头就见他进去：“人家孩子回来，也不吃，也不喝，就是卧着，这是使狠了，累乏了！告他们，不能这样！” “人家孩子快下了，别叫它驾辕了！” “人家孩子”怎样怎样了……我在这个地方待了一些时候了，知道这是这一带的口头语，管小猫小狗、小鸡小鸭，甚至是小板凳，都叫作“孩子”。但是这无论如何是一种爱称。尤其是王全说起来，有一种特殊的味道。那么高大粗壮的汉子，说起牲口来，却是那么温柔。 我离开这个农业科学研究所已经好几个月了，王全一直在喂马。现在，在我写这篇文章的时候，他就正在喂着马。夜已经很深了，这会，全所的灯都一定已经陆续关去，马圈的灯还亮着。灯光照见槽头一个一个马的脑袋。它们正在安静地、严肃地咀嚼着草料。时不时地，喷一个响鼻，摇摇耳朵，顿一顿蹄子。偢六——王全，正在夹着料笸箩，弯着腰，无声地忙碌着，或者停下来，用满怀慈爱的、喜悦的眼色，看看这些贵重的牲口。 王全的胸前佩着一枚小小的红旗，这是新选的红旗手的标志。 “看看！” 一九六二年五月二十日夜二时 （有删改） 6.下列对小说相关内容的理解，正确的一项是（3分）（ ） A.和“我”一起劳动时，王全有时停下铁锹，歪头看“我”，他觉得“我”干活不像样，对“我”偷懒的行为感到气愤。 B.王全不当饲养员有多方面的原因，如他看不惯凡事都爱逞能的马号组组长，他觉得喂马太过辛苦，夜里无法好好休息等。 C.小说中的“生产队”“农闲”“下来锻炼”等词语揭示了小说的时代背景，小说里的人事有着较为鲜明的时代印记。 D.王全常用“人家孩子”这一爱称来称呼他喂养的马，说明他对这些马的感情很深，对于喂马一事有着发自心底的热爱。 7.下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）（ ） A.第一人称的叙述给故事增加了真实感，故事围绕着“我”的所见所闻所感来展开，使结构更加紧凑。 B.小说对王升的着墨并不多，偷懒耍滑、偷窃马料的王升对主要人物王全的形象塑造起到了衬托作用。 C.小说使用了大量对话、细节描写表现人物个性，生动地塑造了人物群像，展开了一幅农村风俗画卷。 D.小说结尾部分细腻的场景描绘是“我”的诗意想象，以“看看”二字来收尾，生动传神，余韵悠悠。 8.王全的“偢”主要体现在哪些方面？请结合本文简要分析。（4分） 9.简析文中画线部分的语言特点。（6分）
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