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河北省省级联测2021-2022学年高三第二次考试 语文试题 一、非连续性文本阅读 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 2021年7月25日，“泉州：宋元中国的世界海洋商贸中心”项目成功列入《世界遗产名录》，成为中国第56项世界遗产。这项世界遗产具有怎样突出的价值呢？开拓海洋、“梯航万国”的先行者。就地理位置而言，泉州具有得天独厚的航海条件：陆终于斯，海生于斯；季风吹拂，物产丰饶。正因如此，泉州人遣舶祈风向海而生，成为古代中国开拓海洋、“梯航万国”的先行者。元祐二年（1087年）北宋在泉州设立市舶司，泉州港的航海图卷由此展开，磅礴发展乃至成为世界海港城市的杰出代表，在世界航海史上占有重要地位。就城市规划与布局形态而言，泉州古城堪称海港城市的样板：港口选址于河海交汇之处，既得交通之便利又可避台风之侵扰；城市沿河而建，码头、街铺、市场、仓储依次分布；衙门、官舍、民居、番坊相间错落。不仅如此，泉州城还依托晋江水系和发达的陆路交通体系，形成了支撑港口贸易发展的经济生态系统：瓷窑、茶园沿河而建，冶铁、纺织密集发展；城内有能工巧匠开设的手工业作坊，城外则成为商贾云集、番坊密布的市场贸易区。历史上，由泉州港联袂出海的商船，航程远及于暹罗湾、爪哇海、马六甲海峡乃至印度洋、波斯湾海域，创造了灿烂农耕文明的中国人，在看似遥不可及的远洋绝域留下了美丽的帆影。① 泉州港连接着中国与世界，承载了人类古典航海的历史记忆，也是“大航海”和“地理大发现”时代以前、具有全球代表性的海洋文化遗产。在这座被刺桐树掩映的美丽海港，曾经接纳了来自东南亚、波斯、阿拉伯乃至地中海世界的使者、商贩等。崇拜海神妈祖的“天后宫”、佛教的开元寺、伊斯兰教的清净寺、印度教的“番佛寺”，还有源出波斯的摩尼寺、发端于叙利亚的景教寺以及来自地中海世界的基督教堂，都曾耸立在刺桐城的天际之下，堪称天然的世界宗教博物馆。不同肤色、信仰和语言的族群，在泉州城内可以和谐共处，由此形成了典型的、富有文化多样性的城市遗产景观。泉州之于海上丝绸之路，犹如敦煌之于陆上丝绸之路，叙述着人类美好交往的传说。在世界上众多海上丝绸之路港口城市中，泉州独具东方神韵，是海纳百川、文明荟萃的神奇之地。② 泉州这座被后来者发现、被考古人“发掘”出来的有着世界影响的港口城市，在现在这座古今叠压的城市格局中逐渐完成了拼图。北宋时期在泉州设立的市舶司，是文献可确考、具有标志性意义的早期海关机构，标志着泉州正式成为开放的国家对外贸易口岸。曾经“瓷行天下”的德化窑、磁灶窑遗址，相关窑址持续时间长、文物标本齐备、技术链条清晰，是研究外销瓷的重要参考。作为海洋文明的窗口，泉州在世界航海史上的影响力还可以从无数沉船的水下考古中得到生动展示。1973年发现的泉州后渚沉船，是我国迄今为止发现的最早海船之一。其流线型船型设计和水密隔舱结构代表了我国古代造船史上的杰出成就。从其出水船货，仅香料一项，即可看出当年香料之路上的产品应有尽有，完美展示了一张古代海洋贸易网络的历史画卷。（摘编自姜波《古代中国航海文明的见证者》） 材料二： 泉州申遗成功，不仅反映中国深厚的历史文化底蕴，也为了解古代中国与世界海洋商贸往来、文化交流互鉴打开了一扇重要窗口。泉州古称“刺桐城”。公元10至14世纪，即中国历史上的宋元时期，泉州在繁荣的国际海洋贸易中蓬勃发展，成为各国商旅云集、多元文化交融的“东方第一大港”，是古代海上丝绸之路的起点，涵盖了社会结构、行政制度、交通、生产和商贸诸多重要文化元素，反映了特定历史时期独特而杰出的港口城市空间结构。这一新晋世界遗产，既集中体现了中国开放多元、互利共赢的文化传统，也提供了认识“一带一路”深厚历史底蕴的一个重要视角。作为古代中国与外国交通贸易和文化交往的海上通道，海上丝绸之路从中国东南沿海出发，远抵东非、欧洲。通过海上丝绸之路，沿线国家不仅实现了贸易上的互通有无，推动了经济发展繁荣，而且促进了不同民族文化的交汇融合，对人类文明进步产生了深远影响。如今，“一带一路”倡议提出8年来，已有140个国家和32个国际组织加入共建“一带一路”，共商共建共享理念深入人心。21世纪海上丝绸之路不仅有力推动了沿线国家经贸往来，也极大促进了世界文明交流互鉴。中国当前正持续加强与联合国教科文组织等国际组织、“海丝”沿线国家的国际协商与合作，共同做好“海丝”的保护，开展主题研究，探讨跨国联合申遗策略，共同把全人类的宝贵历史文化财富保护好、传承好、利用好。随着中国与沿线国家交流互动进一步加深，将不断拓展“海丝”文化的内涵和表现力。当前，世界进入动荡变革期，文化上的固步自封、唯我独尊和极端主义正导致了世界上越来越多的矛盾和冲突，所谓“文明冲突论”等错误言论亟待破除。回顾历史，泉州为世界展示了不同文明交流互鉴的生动案例。面向未来，世界各国特别是“一带一路”沿线国家在历史铸就的光辉成就基础上，坚持不同文明交流互鉴，必将创造世界文明的美好未来。（摘编自孟庆川《泉州申遗成功，“海丝”故事焕发新光彩》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A．泉州发展成世界海港城市的杰出代表，既有地理位置的有利因素，也有北宋设置海洋贸易行政机构的因素。 B．陶瓷等商业的繁荣发展，手工业作坊、市场贸易区的兴盛，支撑起泉州港口贸易发展的经济生态系统。 C．对北宋市舶司的考证，对瓷窑、水下沉船的考古发掘，标志着泉州这座古今叠压的城市格局拼图的完成。 D．古代“海丝”对人类文明进步产生了深远影响，今天“一带一路”构想下的“海丝”也极大促进了世界文明发展。 2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A．泉州“打铁街”之名沿用至今，甚至被泉州人带到了遥远的马六甲古城，这从侧面证明了泉州海洋贸易的影响之远。 B．接纳来自世界各地的来客，容纳多种宗教和宗教建筑，这些都是古代泉州极具独创性、开放性和包容性的体现。 C．泉州的社会结构、行政制度等文化元素和独特杰出的城市空间结构体现了开放多元、互利共赢的文化传统。 D．当今一些国家设置贸易壁垒，夸大甚至扩大东西方文明的差异，这些问题都可借泉州的案例得到根本解决。 3．结合材料内容，泉州的申遗条件与下列世界遗产申请标准不相符合的一项是（ ） A．体现了在一段时期内或世界某一文化区域内重要的价值观交流，对建筑、技术、古迹艺术、城镇规划或景观设计的发展产生过重大影响。 B．能为现存的或已消逝的文明或文化传统提供独特的或至少是特殊的见证。 C．突出代表了陆地、淡水、海岸和海洋生态系统及动植物群落演变、发展的生态和生理过程。 D．与具有突出的普遍意义的事件、现行传统、观点、信仰、艺术作品或文学作品有直接或实质的联系。 4．综合材料一的行文思路，在文中横线处填写恰当的分论点。 5．两则材料都围绕“泉州申遗”论述，但内容上各有侧重，请简要分析其异同。 二、文学类文本阅读 阅读下面的文字，完成下面小题。 山前该有一棵树（节选） 张者 这是个啥地方嘛，都是光秃秃的石头，裸山。树不知道跑哪去了，草也难觅踪迹，花儿那些娇惯的美丽都躲在人们的记忆里了。这是一个矿区，属于天山深处的神秘所在，一个不适合人类居住的地方。可是，由于找到了一种神秘的石头，兵团突然从三个建制团中抽调了近千人，集结到了这里，并起名506矿。506矿到底有什么矿？我第一次听到它的传说是在晚上熄灯后，我那刚上一年级的弟弟从被窝那边爬到我这头，然后对我耳语道：“你知道506矿是什么矿吗？”我问什么矿？他神秘地说“是铀矿。”铀矿是什么矿呢？弟弟又降低声音回答：“铀矿是造原子弹的。”原子弹的赫赫威名谁不知道，于是，我们生活的地方就有了一种神秘色彩，哪怕是喝着苦泉水也不觉得苦了，因为我们的父母正干着一件天大的事情。父母被调入矿山后，我们这些孩子就跟随着父母上了山，这样，一个简陋的学校就在山前用石头搭建了起来，屋顶用的是红柳枝和油毡。每天的上课铃声让正在开矿的父母们十分安心，只是他们开山的炮声却让我们十分惊恐。在炮声隆隆中上课，飞石砸在房顶上，如天神的战鼓。胡老师正领读课文《曹刿论战》：“一鼓作气，再而衰，三而竭……”听到房顶的咚咚声，我们有一种身临其境的感觉，大家就会心一笑。胡老师也笑，望望房顶说，三而竭了，没事。同学们就哄堂大笑，疲惫的午后课堂突然就活泼了一下。胡老师是一个大学教授，右派，发配到新疆就成了我们的小学老师。我们这些在绿洲出生的新疆兵团人的二代，通过胡老师了解到外面的大千世界。他坚持让我们每周写一篇作文，比方：《苦泉水》《戈壁滩》等。当他望着远方的戈壁和漫山遍野的石头让我们写《树》时，我们不干了，因为我们的眼前根本没有绿色，更别说树了。有同学就喊，胡老师，我们山上连一棵树都没有，怎么写？胡老师就说，眼前没树，心中难道没有树吗？回家问问父母吧。于是，同学们就写了很多不一样的树。有村口的大榕树，有门前的大槐树。我爹给我讲了老家的大桑树。他边讲边咽着口水，说起了小时候吃桑葚的故事，那些黑紫的甜蜜安慰了他童年的饥饿和贫困。父母们都是有故乡的人，他们来自五湖四海，为了屯垦戍边来到了新疆。他们每一个人心中都有一棵树，而每一种树都寄托着他们的乡愁。比方：写大槐树的父母是北京人，写大榕树的老家是福建人……我爹是河南人，他给我讲了门前大桑树的故事。可是，我们这些土生土长的“兵二代”，眼前连一棵树都没有。我们望着窗外所有的石头，喊：“山前该有一棵树！”我们是从山下绿洲来的，那里就有树。有沙枣树、白杨树……还有一棵最茁壮的胡杨树，就生长在胜利渠边上。水罐车从胜利渠给我们拉淡水，会从那棵孤独的胡杨树边路过。那棵茂密的胡杨树孤独地生长着，在夏季它给我们带来一片巨大的绿荫，到了秋天，它那金黄的叶子展开来照亮了荒原。它是那么茁壮，又是那么孤独，美得却让人震撼。那次关于树的作文课，让我们想起了那棵胡杨树，大家就齐声喊，把那棵胡杨树移到我们山前吧，让我们回家能找到路。胡老师说：“山上没有水，树不能活。”同学们喊：“山上没有树，人不能活。”大家七嘴八舌地说，我们可以喝山上的苦泉水，用山下拉来的甜水浇灌。胡老师被我们打动了，眼眶有些红，下课时他没有和我们告别，就独自走了。没想到，我们的无理要求有了结果。矿长派出了东方红拖拉机，拉着爬犁子，还派了一辆水罐车，要去为我们移那棵胡杨树了。胡老师让同学们坐上了水罐车，下山去看移树的过程，让同学们好好观察，要写作文。那棵美丽的胡杨树将移到我们的山前，成为我们的故乡树。从此，我们的心里也有一棵大树了，无论将来走到哪里，那棵树都会存在。无论我们走多远，那棵树都会在山前指引着我们回家。那棵胡杨树还没有生叶，只有一些似是而非的萌芽。但我们知道它会有枝繁叶茂的那一天。大人们沿着胡杨树四周挖了一个大圆圈，然后那圆圈越挖越深，挖了一个很大的坑。树根终于露了出来，大人们就用稻草绳把带土的根部绑成了一个大圆球，再然后用撬杠和拖拉机拉动大圆球，让它滚上大爬犁。它实在太高大了，树根那个大圆球和树干被捆在爬犁子上，有一半树枝还拖在地上。拖拉机拉着爬犁在前，累得直冒黑烟。装满了甜水的水罐车跟在后面，整个队伍开始向山上移动，远远望去像一个送亲的队伍。胡杨树被运上山后，就栽在我们小学校操场中央。如果你上山，很远就能看见它。它高高地。耸立着，成了上山者的路标。坐在教室里依窗而望，也能看到它伟岸而又粗壮的树干，这让我们安心，给我们带来希望。栽树的时候全矿的人都来了，那简直就是一个节日。人们眼巴巴地望着从水罐车内放出的甜水浇灌它，用舌头舔着自己干裂的嘴唇。一口水只能解一时之渴，一棵树却能带来永远的绿荫。6．下列对小说相关内容的理解，正确的一项是（ ） A．孩子们提出要移植胡杨树，虽然胡老师很感动，但要不要满足孩子们的要求令他很为难，于是他只能先离开了。 B．文中描写胡杨树时，反复使用“孤独”一词，强调了孩子们对胡杨树的同情，使后文写移植显得合情合理。 C．“山上没有树，人不能活”，简短有力的话语，是矿区恶劣环境的侧面显现，也是孩子们内心世界的呐喊。 D．胡杨树被栽种到校园，全矿的人都来看热闹，这一天成为所有人的节日，这反映出矿区工作生活的无聊。 7．下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A．小说开头先以口语化的问句起笔，再以拟人的手法形象地描写了矿区的自然环境，渲染氛围，与后文移植胡杨树形成照应。 B．小说以我与弟弟的对话交代了506矿的重要性，为故事铺展出时代背景，也避免了平铺直叙的乏味，笔法灵活，富有趣味。 C．小说描写胡老师领读《曹刿论战》的情节，看似闲笔，却由开山炮声自然引出了孩子们的课堂，写出了师生们苦中作乐的心态。 D．小说用儿童的视角叙述故事，使读者产生真实感和亲切感；在平缓的叙述中穿插多处抒情议论，凸显了作品的内在意蕴。 8．文章在描写孩子们与“树”的故事时环环相扣，见事见情，请结合文本具体分析。 9．作者张者曾说“树，不仅仅是遮荫那么简单”，结合这句话，谈谈你对小说结尾“一棵树却能带来永远的绿荫”这句话的理解。
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