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2019-2020学年江苏省盐城市高二（下）期末语文试卷 一、现代文阅读 1．阅读下面的文字，完成各题。 材料一： 新京报：对此次疫情，你整体的看法是怎样的？值得反思的症结有什么？ 于坚：我认为最大的问题，是人和语言关系的混乱。语言在中国至关重要。文明一词，中国独有。文就是语言。中国文明是通过语言来运行人与世界的正常关系。文明，就是以文来照亮动物性的无明。 文敞开生命于无明，文也会遮蔽生命。孔子将诗视为最高语言，诗是敞开、解放语言的语言。“不学诗，无以言。”孔子说，“必也正名乎！”如何正？修辞立其诚。语言必须名副其实，必须诚实。“名不正，则言不顺言；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。” 这次新冠肺炎最大的教训就是在语言上，语言与人的关系处理不当，必导致不诚实、名不副实。用索绪尔的术语，名不副实就是能指和所指分裂。如果人们害怕直接说，人们就会拐弯抹角地说，含沙射影地说，隐喻地说，这可能导致诚实缺失，巧言令色盛行，真相隐匿。 （摘编自新京报《文敞开生命于无明，也会遮蔽生命》） 材料二： 人与人之间沟通的主要媒介就是语言，然而语言却也时时阻碍着沟通的顺利进行。语言阻碍沟通的主要问题是语言的模糊性和歧义性。普通人和杰出的人最大的差别在于，杰出的人知道自己在说什么，他说话明确具体，而普通人则经常性的语言模糊笼统。 海德格尔说：人的存在形式之一是语言。这就是说，人必须依赖语言而存在。人们在表述一件事情时必须把自己心中的意思附着于语言上。但是，在人们用语言表述“这个意思”后，无论是表达者还是接受者，都容易把被语言表述的“这个意思”当作事情本身。这个世界上最可怕的就是人们用语言进行沟通的时候，却误把语言当作了沟通内容本身。实际上语言不过是人们描述事物的一个工具而已，不同的人使用的语言不同，所以我们在听人讲话时，绝对不能把对方的“话”当作事情本身。事情本身还得经过仔细求证方可得知。 维特根斯坦说：语言是人类的囚笼。我们彼此之间的误解隔周是通过语言形成的，语言构筑了人与人之间的樊篱，语言也构成了人类的囚笼。 （摘编自董进宇《语言阻碍沟通》） 材料三： （1）精神的堕落是从语言开始的。如果一个时代的语言，除了偶尔玩弄一些新词汇以外，再也了无新意：如果生活中的对白都成了白开水，报纸上社论成了死教条，作家失去了想象力，学生的作文干瘪得像公文，主谓宾的搭配陈旧如生锈的链条，那么，指望这个时代富有激情和创造力，怕是痴人说梦了。 （2）灵感来自自由，文章出自随意，此为网络为文之道。缺乏思索是件很可怕的事情。所以，时下大肆流行的网络文章的苍白便逐渐暴露了出来。原本试图通过网络用中文的砖石架一座思想的风雨廊桥，让寻找情感彼岸的人们内心有所宣泄、寄托和自的满足，而最终却只能是贫血、低智、哆嗦、车轱辘故事…… （3）语言的贫乏本质上是心智的贫乏，而心智的贫乏下的倾听与阅读就如同遥望风景时却满眼都是凡夫俗子呆滞的表情。一切深奥的思想都蕴涵于语言之中。思想不必仰仗理论，因为思想首先表现为语言。而那些网络文学中随意创作信手拈来的语言文字是否就是思想就另当别论了。 （4）当我们追溯着时间的河流，与先秦的那些智者们相遇，我们很难分清刻在竹简上隽永的话语哪些是思想哪些是语言。仅将语言视为一种载体，试图将语言从思想中剥离出来是可笑的。思想之美统一于语言之美中，对于精深奥妙的中文，对于听泉眠云、饮露餐菊的智者，尤为如此。语言与文化的其他因素不同。中国传统文化的许多方面都有赖于某种物质形式才能得以保存，比如音乐离不开笙管笛箫，雕刻离不开泥土金石，物质的流失与毁灭对于文化的损害是难以避免的，惟有语言可以口口相传，并进入灵魂深处，被智慧的人们赋予了一种超越时空的力量，成为中国传统文化的精神线索。当然，语言与文化的其他层面是一个统一的整体，毕竟，语言的对象是物。物质世界的嬗变，古典生活器具和生存方式的流逝，也必将导致语言本身及其传播媒体的变化。语言和传统的进化是历史必然。然而纵观时下作家语言之邋遢，学者文句之生，又教人如何能够对眼下这些时髦文本产生文化上的信赖？更何况那些所谓自由的无拘无束的宣泄，爱写不写，随心所欲，写自己，自己写，轻松的环境，轻松的心态，随意的潇洒……有人把这叫做进步，其实所谓的进步也只是一种好听的命名而已，我们完全可以命之以另外的名字。很多人认为21世纪里中国文化是强势文化，却不知长此以往，丧失了民族智慧的中文将如何孕育思想，没有思想的文化又将在哪里着陆？ （5）真正好的语言是不能与思想分离的，五四时期，百花齐放，百家争鸣，谁能说没敞开思想不表达情感？那些精微奥博、深透劲锐、惊心动魄之作，大都善于从文言中获取质感、力量、气韵与胸襟，而使人获得启迪的深思和激进的力量，时代要有生机，语言要有新意，否则山水人文转眼都老得优雅不起来了，也就失去生机失去生命。 （摘编自周伟东《语言是心灵的桥》） 材料四： 当今时代，语言文字的形式因为互联网的发展而呈出丰富性与多元性。网络时代为人们的交流提供了便利，但也应引起注意的是网络用语虽然有时幽默活泼，但也存在缺乏文化内涵的问题。 庆幸的是，中国青年报社社会调查中心联合问卷网，对2002名受访者进行调查，改善年轻人语言贫乏的问题，75.2%的受访者建议年轻人独立思考，训练自己的语言逻辑，59.7%的受访者建议创造鼓励多元化表达的平台和氛围，改善年轻人语言贫乏的问题，75.2%的受访者建议年轻人独立思考，训练自己的语言逻辑，59.7%的受访者建议创造鼓励多元化表达的平台和氛围，57.1%的受访者建议多读经典，提高个人的文化水平。所以，强化语言逻辑素养，对于大多数人而言还是认同的。同时，对于网络新潮用语也没有必要一味排斥，毕竟这些是最能代表时代的表达方式。 （摘编自中国青年报《年轻人倾向用网络用语表达思想，语言能力愈加贫乏》） （1）下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是 A．社会上人们诚实缺失，名不副实、真相隐匿盛行的原因就是人们害怕直接说出想法，就说一套，做一套。 B．语言帮助人们沟通，但同时语言也会阻碍人们沟通，导致语言阻碍沟通的主要问题在于语言的模糊性与歧义性。 C．人与人之间充满误解，产生这些误解的原因在于语言，语言这个“人类的囚笼”是造成人们沟通障碍的根源。 D．据调查，超过1500名的受访者建议年轻人要多读经典，提高个人的文化水平来训练自己的语言逻辑。 （2）根据材料相关内容，下列表述正确的一项是 A．唯有语言流畅，才能理清事物间的关系，达到礼乐兴、赏罚明的理想境界。 B．沟通者若认识不到描述事物的语言不能代表事物本身，沟通障碍就可能难以避免。 C．缺乏思索是件很可怕的事情，那些网络文学中的语言文字就没有思想。 D．网络上的语言文字丰富多元，但因为幽默活泼，所以往往缺乏文化内涵。 （3）下面几句话，最适合作为论据来支撑“语言必须名副其实，必须诚实”这一观点的一项是 A．述而不作，信而好古。 B．知者不失人，亦不失言。 C．君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。 D．君子不以言举人，不以人废言。 （4）材料三第（4）节中主要运用了哪些论证方法？请简要说明。 （5）请结合材料所给信息，谈谈个人应该如何使用语言。 2．阅读下面的散文，完成各题。 有一个小镇 王英琦 （1）我常常执拗地思念着一个小镇…… （2）六八年，当我还是个扎着朝天小辫、常爱把鼻涕抹在袖口上的十五岁的小姑娘时，便被下放到农村接受再教育了。 （3）当时，对我最富有诱惑力的莫过于离村只有一里路的小镇了。当他们知道我是从城里下放的知识青年时，便用一种亲切的多少带点肃然的口吻喊我“大学生”了。天知道，我算哪家的大学生？不过是个冒牌的六八届初中毕业生而已。不过他们一定要喊，久而久之，我也就习以为常了。 （4）小镇上，我最早熟悉的人要数徐大爷。他是一位卖绿豆丸子的孤鳏老人。腰有些伛偻，嗓子有些嘶哑，脸上皱纹纵横。 （5）一次，我在小镇上穷转，饿了，饥肠辘辘，不由得直往正在卖绿豆丸子的徐大爷那儿瞅。不瞅还好，一瞅，涎水可就遏止不住地直往口角流…… （6）徐大爷不傻，看出我的心思，问：“闺女，来一碗绿豆丸子吧？” （7）“不，我没带钱。”我强咽一口涎水，眼巴巴地说。 （8）“没带钱，大爷送你一碗，大爷知道你是从城里下放的大学生。”说着，他真的实打实地盛了一碗绿豆丸子送到我的手中。 （9）我用一种使徐大爷为之瞠目的神速动作，一口气扫完了那一大海碗绿豆丸子，差点没连碗也生吞下去。自从和徐大爷相识以后，我便逐渐改变了以前对于小摊贩的那种固有的偏见和恶感。从此，我便常常徜徉和出没于小镇上的那些小摊贩中间了。 （10）我的朝天小辫长得很长了，大表婶硬要把我带到小镇上一个叫二秃子的家去剪。二秃子是小镇上唯一的剃头匠。那天一到二秃子家，不知怎的，我竟一阵呕心。二秃子倒是怪热情的，先招呼我大表婶一声，然后笑道：“我怎么没见过你这侄女？” （11）哼，没见过我，我还没见过你这“癞痢头”呢，真不知是哪辈子的阴差阳错，自己头上光亮亮的一毛不生，竟是替人剃头的，鬼晓得他天天给人剃头时心里是番什么滋味？ （12）连我自己都不晓得是怎样强撑着捱过那段难捱的时刻的。我只觉得，二秃子的手非常轻，还微微颤抖。当大表婶告诉我剪好了，叫我睁开眼时，我看见那可怜的癞痢头正擦着满头大汗呢。 （13）回来的路上，大表婶告诉我，二秃子是个孤儿，如今三十好几的人了，还孑然一身。我从没发现他和任何顾客争吵过，总是笑脸相迎，热语相送，而且不收费白剃也是常有的事。但是，有一件事在我的心里窝了很久，那就是他的头究竟是怎么秃的？心里有话，不吐不快，终于有一天，我向他提出了这个问题。 （14）二秃子的脸刷地一下红了，嗫嚅了半天说：“小时候家里穷，糟蹋的……看到别人一头黑发，我真心里痒呵，有时候连做梦都梦见自己也长了满头黑油油的头发，高兴地从梦中笑醒……” （15）突然一阵自责涌上心头：曾经在感情上嘲笑和厌恶一个生理上有缺陷的人，是多么不道德呀！ （16）负疚的心情使我一连数日没有再去二秃子那里。这期间，我和小梅﹣﹣一位比我小二岁，俊眉秀眼卖五香豆的小姑娘成了莫逆之交。 （17）小梅是个非常苦命的孩子，自小死了父亲，五岁那年母亲又得了神经病，丢下一个比她还小三岁的妹妹。她六岁会做衣服，七岁会做鞋，除了带好妹妹，服待好有病的母亲，她还喂猪、种莱、摆零食摊。 （18）她平时话很少却很爱笑，笑起来非常好看，露出二排整齐雪白的糯米小牙。她是那样地爱听故事，尤其是神话故事。她最爱听的故事是《马兰花》，我已经记不清和她讲过多少回了。后来，我索性把这本小书送给了她。 （19）一次，我来找她玩，看见她正边卖五香豆边翻着那本小书在和她妹妹讲着呢。讲到最后，只听她叹了一口气，神往地说：“什么时候我要能有一朵马兰花该多好呀……” （20）她的话刚完，我突然忍不住大笑起来，原来那本小书她竟是倒着看的！ （21）当小梅弄清了我失笑的原因后，羞红了脸道：“不识字，等于睁眼瞎啊！” （22）第二天，当我又来找她，她捧着一本簇新的练习簿激动地对我说：“从今后，教我识字，好吗？”我答应了。 （23）春秋辗转，流年如水。三年后，我接到了招工通知。 （24）临走的那天，小梅步行十几里路，一直把我送到车站。汽车快开动了，她匆匆从怀中掏出一双新布鞋递给我说：“这双鞋，是我连夜给你赶做的，什么时候穿上它再回来呵……” （25）三年，在历史的进程中是短暂的，但在人生的旅途中，尤其对于正处在青少年转变时期的我来说，却是一段不算太短的时间。每当听到人们议论起近年来世风的沦落，人与人之间的关系趋于相互利用的赤裸裸的物质交换的危险时，我便由衷地更加思恋起小镇来。 （26）是啊，叫我怎能不更思念它呢…… （有删改） （1）下列对文本相关内容的理解和分析，不正确的一项是 A．徐大爷以为“我”是从城里下放的大学生，免费请我吃绿豆丸子，这体现了小镇人对文化人的尊重。 B．文中写我的小辫长得很长了，既写出我来到小镇已经有一段时间，又引出小镇上唯一的剃头匠二秃子。 C．小梅说“什么时候我要能有一朵马兰花该多好呀……”，“我”认为这种不切实际的想法十分可笑。 D．本文刻画了徐大爷、二秃子和小梅等人物形象，突显了小镇百姓善良淳朴、真诚待人的群像特征。 （2）下列对文本艺术特点的理解与鉴赏，不正确的一项是 A．作者采用欲扬先抑的手法刻画二秃子这一形象，使人物形象更加鲜明突出。 B．本文多处采用细节描写，表现了小镇的日生活形态，充满怀念的温情。 C．本文结构上首尾呼应，增强了文章的整体感，使情感更强烈，主题更鲜明。 D．本文语言富有生活气息，体现了王英琦作品真诚、诙谐、冷峻的语言风格。 （3）结合文本，简要分析小镇人的生活状态。 （4）文章最后三段表达方式各有侧重，请结合文本简要分析。
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