当前位置: 首页 > 学习资料 > 高中语文试题 >

江苏省扬州市2019届高三第一学期期末调研测试语文试题及参考答案

来源:海博学习网 www.exam58.com    发布时间:2019-05-08 15:39
江苏省扬州市2019届高三第一学期期末调研测试语文试题
一、基础知识与语言文字运用 (12分)
1.在下面一段话的空缺处依次填入词语,最恰当的一组是
不知从何时起,我们的话剧从内容到形式都变得越来越奢华和臃肿。影视和多媒体固然值得 ▲ ,但话剧为迎合当下审美口味而一味向它们靠拢, ▲ ,只会变成可以肆意摆弄的魔方或令人 ▲ 的万花筒。
A. 借鉴 削足适履 眼花缭乱 B. 鉴戒 削足适履 头晕目眩
C. 鉴戒 生搬硬套 眼花缭乱 D. 借鉴 生搬硬套 头晕目眩
【答案】A
【解析】
【详解】试题分析:本题考查辨析近义词语的能力。辨析近义词语的关键就是要仔细分辨它们的细微差别。首先阅读语境,把握语境含义,然后抓住相异语素,分析其意义差异,同时可联系日常习惯用语,推断词语意义及用法。借鉴,借用别人的可供自己对照学习的经验或吸取的教训,以便取长补短;鉴戒,引为教训,使人警惕。第一处根据“影视和多媒体”可知,应选择“借鉴”。削足适履,比喻过分迁就现成条件;生搬硬套,不顾实际情况机械地搬用别人的方法、经验等。第二处根据“一味向它们靠拢”可知,应选择“削足适履”。眼花缭乱,眼睛看见复杂纷繁的东西而感到迷乱;头晕目眩,头发昏,眼发花,感到一切都在旋转。第三处根据“万花筒”可知,应选择“眼花缭乱”。故选A。
2.在下面一段文字横线处填入语句,衔接最恰当的一项是
悲剧 ▲ , ▲ 。 ▲ 。 ▲ , ▲ ,这样的情绪一般隐藏在人的内心,并且不断地积聚变化,在某个时机便会爆发出来。
①通过情绪的放纵和宣泄最终使人达到心灵的净化
②欣赏者在现实生活中往往会产生一些压抑或是恐惧的心情
③但是并不代表这样的情绪就是不存在的
④虽然欣赏者并不是时时都在感受这样的情绪
⑤使人产生怜悯和恐惧的心情并让压抑的心情得到疏通
A. ⑤①②④③ B. ①⑤④③② C. ⑤①④②③ D. ①⑤③④②
【答案】A
【解析】
【详解】试题分析:本题考查语言表达简明、连贯、得体的能力。这道题采用的是客观选择题形式,做题时要注意把握基本内容,初步分层归类,先在小范围内排序,然后再考虑层次间的衔接,这其中应先找出关联词、代词以及表时间、地点的词语,然后据此进行句间连缀排列。在上面排列的基础之上,再通读语段,检查确定。⑤说悲剧的直接作用,①说悲剧的最终作用,故⑤在①前;从“虽然”“但是”看,④应在③前;从④句“这样的情绪”看,②应在④前,“这样的情绪”才有所指。故选A。
3.“雨意欲晴山鸟乐”“浮萍破处见山影”“黄叶拥篱埋药草”“声拂琴床生雅趣”分别为四首律诗的颔联或颈联的上句。依次对应下句,排序正确的一项是
①影侵棋局助清欢 ②青灯煨芋话桑麻 ③寒声初到井梧知 ④小艇归时闻棹声
A. ①③②④ B. ③④②① C. ③②①④ D. ④①③②
【答案】B
【解析】
【详解】试题分析:本题考查根据律诗的基本知识组合诗句的能力。解答此题,首先要明确律诗的对仗和平仄的规则,然后再组合诗句进行排列。依据律诗中间两联必须对仗的要求,“雨意欲晴山鸟乐”中,“雨意欲晴”和“山鸟乐”都是主谓结构短语,与③符合对仗要求;“浮萍破处见山影”中,“浮萍破处”为定中结构短语,“见山影”为动宾结构短语,与④形成对仗;“黄叶拥篱埋药草”中,“黄叶”为定中结构短语,“拥篱”为动宾结构短语,“埋药草”为动宾结构短语,和②形成对仗;“声拂琴床生雅趣”中,“声拂琴床”与①中“影侵棋局”对仗,“生雅趣”与“助清欢”对仗。故选B。
4.下列各项中所使用的修辞手法与其它三项不同的一项是
A. 山很高,山顶没有树,只有青灰色冰冷的岩石和一根巨大的木杆,从山下遥望犹如一枚羽箭。
B. 登上土坛,只见两棵二百年的槐树,正是枝叶葱茏。远望四围一片苍翠,仿佛是绿色屏障。
C. 我的心沉重得很,也轻松得很。我像在两小时里经历了一世纪。感谢上帝降福于我不幸的母亲!
D. 两个人在一起,人家就要造谣言,正如两根树枝相接近,蜘蛛就要挂网。
【答案】C
【解析】
【详解】试题分析:本题考查正确使用常见的修辞手法的能力。解答此题,首先要了解常见的修辞手法,然后通读整句,了解句意,抓住关键信息,辨析所用的修辞方法。也可用排除法选出正确的选项。C项夸张,其余为比喻。故选C。
二、文言文阅读(20分)
阅读下面的文言文,完成下列小题。
凡人之情,莫不好逸而恶劳。无论贵贱智愚老少,皆贪于逸而惮于劳,古今之所同也。人一日所着之衣、所进之食,与一日所行之事、所用之力相称,则旁人韪之,鬼神许之,以为彼自食其力也。若农夫织妇终岁勤动,以成数石之粟、数尺之布,而富贵之家终岁逸乐,不营一业,而食必珍馐,衣必锦绣,酣豢①高眠,一呼百诺,此天下最不平之事,鬼神所不许也,其能久乎?
古之圣君贤相,若汤之昧旦丕显,文王日昃不遑,周公夜以继日坐以待旦,盖无时不以勤劳自励。《无逸》一篇,推之于勤则寿考,逸则夭亡,历历不爽。为一身计,则必操习技艺,磨炼筋骨,困知勉行,操心危虑,而后可以增智慧而长才识。为天下计,则必己饥己溺,一夫不获,引为余辜。大禹之周乘四载②,过门不入,墨子之摩顶放踵,以利天下,皆极俭以奉身,而极勤以救民。故荀子好称大禹、墨翟之行,以其勤劳也。
军兴以来,每见人有一材一技、能耐艰苦者,无不见用于人,见称于时。其绝无材技、不惯作劳者,皆唾弃于时,饥冻就毙。故勤则寿,逸则夭;勤则有材而见用,逸则无能而见弃;勤则博济斯民而神祇钦仰,逸则无补于人而神鬼不歆。是以君子欲为人神所凭依,莫大于习劳也。
余衰年多病,目疾日深,万难挽回。汝及诸侄辈,身体强壮者少。古之君子,修己治家,必能心安身强而后有振兴之象,必使人悦神钦而后有骈集之祥。今书此,老年用自儆惕,以补昔岁之愆。并令二子各自勖勉,每夜以此相课,每月终以此相稽,以期有成焉。
(选自《曾国藩家书﹒习劳则神钦》)
【注】①酣豢:指沉醉于某种情境。②四载(zài):传说中大禹治水时用的四种交通工具。
5. 下列句子中加点词的解释,不正确的一项是
A. 皆贪于逸而惮于劳 惮:畏惧,害怕
B. 逸则夭亡,历历不爽 爽:违背,不合
C. 一夫不获,引为余辜 辜:辜负,对不起
D. 以补昔岁之愆 愆:过失,过错
6. 下列对文中相关内容的解说,不正确的一项是
A. 数石之粟:石,量词。作为容量单位时,十斗为一石;作为重量单位时,一百二十斤为一石。
B. 日昃不遑:昃,指太阳偏向西方;遑,闲暇,空闲。“日昃不遑”多用以称颂帝王勤于政事。
C. 神祇钦仰:神,天神;祇,地神。《论语·述而》“祷尔于上下神祇”之“神祇”即此义。
D. 骈集之祥:骈,本指骏马并排奔跑,无拘无束。骈体文的“骈”,指文章联想丰富,表达自由。
7. 将下列句子翻译成现代汉语。
(1)则旁人韪之,鬼神许之,以为彼自食其力也。
(2)每见人有一材一技、能耐艰苦者,无不见用于人,见称于时。
(3)并令二子各自勖勉,每夜以此相课,每月终以此相稽,以期有成焉。
8. 结合全文,概括“习劳”而“为人神所依凭”的理由。
【答案】5. C 6. D
7. (1)那么旁人就认为他是对的,鬼神也会赞许他,认为他是自食其力。
(2)常常看到有一点才干一门技术又能耐得住艰苦的人,无一不被他人任用,无一不被时人赞许。
(3)同时让你们兄弟二人各自勉励自己,每天夜里以这些督促自己,每月月底以这些考核自己,希望能有所成就。
8. (1)自食其力,公平合理;(2)操习技艺,增长才识;(3)承担责任,拯救民众。
【解析】
【5题详解】
试题分析:本题考查理解常见文言实词在文中的含义。能力层级为C。做这种题时,除了将实词放入上下文推断它的语境义,联系以前所学知识也是判断正误的非常有效的方法。C项,“辜”的意思是“罪,过错”。故选C。
【6题详解】
试题分析:本题考查识记古代文化常识的能力。做此题时,要求考生在调动平时学习的时候要放开眼界,多去关注一些传统文化知识,尤其是课本的注释的相关内容,答题时还要注意集合语境的含义作答,关注某一个细节或者某一个用词上出现的瑕疵和陷阱。 D项,骈,本指两马并驾一车,或两物并列;骈体文的“骈”,即指文章中的句子两两相对。故选D。
【7题详解】
试题分析:此题考查学生的文言翻译能力。首先浏览句子,看有无特殊句式,有无词类活用、古今异义以及通假之类的词语,然后将句子放回原文,结合上下文进行翻译。翻译时一定注意字字落实,以直译为主。(1)要点:则,那么;韪,是、对;许,赞许。(2)要点:每见人有一材一技,定语后置句,正确语序为“每见有一材一技之人”;见用于人、见称于时,两处都是被动句。(3)要点:并,同时;勖勉,勉励;相课,督促自己;相稽,考核自己。
【8题详解】
试题分析:本题考查把握文章内容要点和筛选整合文章信息的能力。解答本题,应根据对文意的理解,从文本中筛选出主要事件,然后运用文中词语概括作答。题干“为人神所依凭”出自第三段,所以答案从一、二、三段里找到关键句。第一段中“人一日所着之衣、所进之食,与一日所行之事、所用之力相称,则旁人韪之,鬼神许之,以为彼自食其力也”;第二段中“为一身计,则必操习技艺,磨炼筋骨,困知勉行,操心危虑,而后可以增智慧而长才识”,“为天下计,则必己饥己溺,一夫不获,引为余辜”。根据这些语句进行概括即可

【参考译文】大凡人的性情,无不是喜好安逸厌恶劳苦。无论高贵还是卑贱,聪明还是愚笨,年老还是年少,都贪恋安逸,惧怕劳作,这是从古到今相同的。人每天穿的衣服、吃的饭食,配得上每天做的事、用的力,那么旁人就认为他是对的,鬼神也会赞许他,认为他是自食其力。像农夫织妇终年辛勤劳作,才收获数石粮食,织成数尺布匹,而富贵的人家终年安逸享乐,不经营任何产业,却吃的一定是美味佳肴,穿的一定是绫罗绸缎,醉生梦死,一呼百应,这是天下最不公平的事,鬼神都不会答应,怎么能长久呢?
古代的圣君贤相,像商汤天不亮就起床办公,文王过午而不休息,周公夜以继日,半夜起身坐而等待天亮,都是无时无刻不以辛勤劳作而勉励自身。《无逸》这篇文章,探讨勤则长寿、逸则亡身的道理,(这个道理)屡次试验从无差错。替自身考虑,就必须操习各种技艺,磨练筋骨,克服困难去获取知识强求实行,提着一颗心常思考些使人警惧的问题,然后才可以增进智慧,增长才干与见识。替天下众生考虑,则必定是把别人的饥饿、溺水当作自己挨饿、溺水,一个普通百姓未得到救助便引为自己的罪责。大禹乘四载到处治水,路过家门而不入,墨子从头到脚都受伤,用来为天下人谋利,这都是对待自身极其俭省,对待拯救民众却极其勤奋。所以荀子喜欢称颂大禹和墨子的行为,因为他们辛勤劳作。
湘军组建以来,常常看到有一点才干一门技术又能耐得住艰苦的人,无一不被他人任用,被时人赞许。那些完全没有才能技术,又不习惯劳作的,则被时代唾弃,饿死冻死。所以,勤劳则长寿,安逸就夭亡;勤劳且有才干必被任用,安逸而又无能必被厌弃;勤劳就能广济百姓而神灵敬仰,安逸则对他人无补益而神鬼都不喜欢。因此君子要想受到人和神的信任依赖,没有比从事劳作更大的事情。
我年老多病,眼病越来越重,很难恢复。你们和其他的侄辈,身体强壮的很少。古代的君子,要想修身治家,一定使自己内心安宁、身体强健,然后才有振兴的现象,一定让人与神愉悦欣赏,然后才有福祉汇集。现在写下这封家书,对我这个年老之人而言,是用以自我警戒,以弥补往年的过失。同时让你们兄弟二人各自勉励自己,每天夜里以这些督促自己,每月月底以这些考核自己,希望能有所成就。
------分隔线----------------------------