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江苏省扬州市2019届高三第一学期期末调研测试语文试题 一、基础知识与语言文字运用 (12分) 1.在下面一段话的空缺处依次填入词语，最恰当的一组是 不知从何时起，我们的话剧从内容到形式都变得越来越奢华和臃肿。影视和多媒体固然值得 ▲ ，但话剧为迎合当下审美口味而一味向它们靠拢， ▲ ，只会变成可以肆意摆弄的魔方或令人 ▲ 的万花筒。 A. 借鉴 削足适履 眼花缭乱 B. 鉴戒 削足适履 头晕目眩 C. 鉴戒 生搬硬套 眼花缭乱 D. 借鉴 生搬硬套 头晕目眩 【答案】A 【解析】 【详解】试题分析：本题考查辨析近义词语的能力。辨析近义词语的关键就是要仔细分辨它们的细微差别。首先阅读语境，把握语境含义，然后抓住相异语素，分析其意义差异，同时可联系日常习惯用语，推断词语意义及用法。借鉴，借用别人的可供自己对照学习的经验或吸取的教训，以便取长补短；鉴戒，引为教训，使人警惕。第一处根据“影视和多媒体”可知，应选择“借鉴”。削足适履，比喻过分迁就现成条件；生搬硬套，不顾实际情况机械地搬用别人的方法、经验等。第二处根据“一味向它们靠拢”可知，应选择“削足适履”。眼花缭乱，眼睛看见复杂纷繁的东西而感到迷乱；头晕目眩，头发昏，眼发花，感到一切都在旋转。第三处根据“万花筒”可知，应选择“眼花缭乱”。故选A。 2.在下面一段文字横线处填入语句，衔接最恰当的一项是 悲剧 ▲ ， ▲ 。 ▲ 。 ▲ ， ▲ ，这样的情绪一般隐藏在人的内心，并且不断地积聚变化，在某个时机便会爆发出来。 ①通过情绪的放纵和宣泄最终使人达到心灵的净化 ②欣赏者在现实生活中往往会产生一些压抑或是恐惧的心情 ③但是并不代表这样的情绪就是不存在的 ④虽然欣赏者并不是时时都在感受这样的情绪 ⑤使人产生怜悯和恐惧的心情并让压抑的心情得到疏通 A. ⑤①②④③ B. ①⑤④③② C. ⑤①④②③ D. ①⑤③④② 【答案】A 【解析】 【详解】试题分析：本题考查语言表达简明、连贯、得体的能力。这道题采用的是客观选择题形式，做题时要注意把握基本内容，初步分层归类，先在小范围内排序，然后再考虑层次间的衔接，这其中应先找出关联词、代词以及表时间、地点的词语，然后据此进行句间连缀排列。在上面排列的基础之上，再通读语段，检查确定。⑤说悲剧的直接作用，①说悲剧的最终作用，故⑤在①前；从“虽然”“但是”看，④应在③前；从④句“这样的情绪”看，②应在④前，“这样的情绪”才有所指。故选A。 3.“雨意欲晴山鸟乐”“浮萍破处见山影”“黄叶拥篱埋药草”“声拂琴床生雅趣”分别为四首律诗的颔联或颈联的上句。依次对应下句，排序正确的一项是 ①影侵棋局助清欢 ②青灯煨芋话桑麻 ③寒声初到井梧知 ④小艇归时闻棹声 A. ①③②④ B. ③④②① C. ③②①④ D. ④①③② 【答案】B 【解析】 【详解】试题分析：本题考查根据律诗的基本知识组合诗句的能力。解答此题，首先要明确律诗的对仗和平仄的规则，然后再组合诗句进行排列。依据律诗中间两联必须对仗的要求，“雨意欲晴山鸟乐”中，“雨意欲晴”和“山鸟乐”都是主谓结构短语，与③符合对仗要求；“浮萍破处见山影”中，“浮萍破处”为定中结构短语，“见山影”为动宾结构短语，与④形成对仗；“黄叶拥篱埋药草”中，“黄叶”为定中结构短语，“拥篱”为动宾结构短语，“埋药草”为动宾结构短语，和②形成对仗；“声拂琴床生雅趣”中，“声拂琴床”与①中“影侵棋局”对仗，“生雅趣”与“助清欢”对仗。故选B。 4.下列各项中所使用的修辞手法与其它三项不同的一项是 A. 山很高，山顶没有树，只有青灰色冰冷的岩石和一根巨大的木杆，从山下遥望犹如一枚羽箭。 B. 登上土坛，只见两棵二百年的槐树，正是枝叶葱茏。远望四围一片苍翠，仿佛是绿色屏障。 C. 我的心沉重得很，也轻松得很。我像在两小时里经历了一世纪。感谢上帝降福于我不幸的母亲！ D. 两个人在一起，人家就要造谣言，正如两根树枝相接近，蜘蛛就要挂网。 【答案】C 【解析】 【详解】试题分析：本题考查正确使用常见的修辞手法的能力。解答此题，首先要了解常见的修辞手法，然后通读整句，了解句意，抓住关键信息，辨析所用的修辞方法。也可用排除法选出正确的选项。C项夸张，其余为比喻。故选C。 二、文言文阅读（20分） 阅读下面的文言文，完成下列小题。 凡人之情，莫不好逸而恶劳。无论贵贱智愚老少，皆贪于逸而惮于劳，古今之所同也。人一日所着之衣、所进之食，与一日所行之事、所用之力相称，则旁人韪之，鬼神许之，以为彼自食其力也。若农夫织妇终岁勤动，以成数石之粟、数尺之布，而富贵之家终岁逸乐，不营一业，而食必珍馐，衣必锦绣，酣豢①高眠，一呼百诺，此天下最不平之事，鬼神所不许也，其能久乎？ 古之圣君贤相，若汤之昧旦丕显，文王日昃不遑，周公夜以继日坐以待旦，盖无时不以勤劳自励。《无逸》一篇，推之于勤则寿考，逸则夭亡，历历不爽。为一身计，则必操习技艺，磨炼筋骨，困知勉行，操心危虑，而后可以增智慧而长才识。为天下计，则必己饥己溺，一夫不获，引为余辜。大禹之周乘四载②，过门不入，墨子之摩顶放踵，以利天下，皆极俭以奉身，而极勤以救民。故荀子好称大禹、墨翟之行，以其勤劳也。 军兴以来，每见人有一材一技、能耐艰苦者，无不见用于人，见称于时。其绝无材技、不惯作劳者，皆唾弃于时，饥冻就毙。故勤则寿，逸则夭；勤则有材而见用，逸则无能而见弃；勤则博济斯民而神祇钦仰，逸则无补于人而神鬼不歆。是以君子欲为人神所凭依，莫大于习劳也。 余衰年多病，目疾日深，万难挽回。汝及诸侄辈，身体强壮者少。古之君子，修己治家，必能心安身强而后有振兴之象，必使人悦神钦而后有骈集之祥。今书此，老年用自儆惕，以补昔岁之愆。并令二子各自勖勉，每夜以此相课，每月终以此相稽，以期有成焉。 （选自《曾国藩家书﹒习劳则神钦》） 【注】①酣豢：指沉醉于某种情境。②四载（zài）：传说中大禹治水时用的四种交通工具。 5. 下列句子中加点词的解释，不正确的一项是 A. 皆贪于逸而惮于劳 惮：畏惧，害怕 B. 逸则夭亡，历历不爽 爽：违背，不合 C. 一夫不获，引为余辜 辜：辜负，对不起 D. 以补昔岁之愆 愆：过失，过错 6. 下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是 A. 数石之粟：石，量词。作为容量单位时，十斗为一石；作为重量单位时，一百二十斤为一石。 B. 日昃不遑：昃，指太阳偏向西方；遑，闲暇，空闲。“日昃不遑”多用以称颂帝王勤于政事。 C. 神祇钦仰：神，天神；祇，地神。《论语·述而》“祷尔于上下神祇”之“神祇”即此义。 D. 骈集之祥：骈，本指骏马并排奔跑，无拘无束。骈体文的“骈”，指文章联想丰富，表达自由。 7. 将下列句子翻译成现代汉语。 （1）则旁人韪之，鬼神许之，以为彼自食其力也。 （2）每见人有一材一技、能耐艰苦者，无不见用于人，见称于时。 （3）并令二子各自勖勉，每夜以此相课，每月终以此相稽，以期有成焉。 8. 结合全文，概括“习劳”而“为人神所依凭”的理由。 【答案】5. C 6. D 7. （1）那么旁人就认为他是对的，鬼神也会赞许他，认为他是自食其力。 （2）常常看到有一点才干一门技术又能耐得住艰苦的人，无一不被他人任用，无一不被时人赞许。 （3）同时让你们兄弟二人各自勉励自己，每天夜里以这些督促自己，每月月底以这些考核自己，希望能有所成就。 8. （1）自食其力，公平合理；（2）操习技艺，增长才识；（3）承担责任，拯救民众。 【解析】 【5题详解】 试题分析：本题考查理解常见文言实词在文中的含义。能力层级为C。做这种题时，除了将实词放入上下文推断它的语境义，联系以前所学知识也是判断正误的非常有效的方法。C项，“辜”的意思是“罪，过错”。故选C。 【6题详解】 试题分析：本题考查识记古代文化常识的能力。做此题时，要求考生在调动平时学习的时候要放开眼界，多去关注一些传统文化知识，尤其是课本的注释的相关内容，答题时还要注意集合语境的含义作答,关注某一个细节或者某一个用词上出现的瑕疵和陷阱。 D项，骈，本指两马并驾一车，或两物并列；骈体文的“骈”，即指文章中的句子两两相对。故选D。 【7题详解】 试题分析：此题考查学生的文言翻译能力。首先浏览句子，看有无特殊句式，有无词类活用、古今异义以及通假之类的词语，然后将句子放回原文，结合上下文进行翻译。翻译时一定注意字字落实，以直译为主。（1）要点：则，那么；韪，是、对；许，赞许。（2）要点：每见人有一材一技，定语后置句，正确语序为“每见有一材一技之人”；见用于人、见称于时，两处都是被动句。（3）要点：并，同时；勖勉，勉励；相课，督促自己；相稽，考核自己。 【8题详解】 试题分析：本题考查把握文章内容要点和筛选整合文章信息的能力。解答本题，应根据对文意的理解，从文本中筛选出主要事件，然后运用文中词语概括作答。题干“为人神所依凭”出自第三段，所以答案从一、二、三段里找到关键句。第一段中“人一日所着之衣、所进之食，与一日所行之事、所用之力相称，则旁人韪之，鬼神许之，以为彼自食其力也”；第二段中“为一身计，则必操习技艺，磨炼筋骨，困知勉行，操心危虑，而后可以增智慧而长才识”，“为天下计，则必己饥己溺，一夫不获，引为余辜”。根据这些语句进行概括即可 。 【参考译文】大凡人的性情，无不是喜好安逸厌恶劳苦。无论高贵还是卑贱，聪明还是愚笨，年老还是年少，都贪恋安逸，惧怕劳作，这是从古到今相同的。人每天穿的衣服、吃的饭食，配得上每天做的事、用的力，那么旁人就认为他是对的，鬼神也会赞许他，认为他是自食其力。像农夫织妇终年辛勤劳作，才收获数石粮食，织成数尺布匹，而富贵的人家终年安逸享乐，不经营任何产业，却吃的一定是美味佳肴，穿的一定是绫罗绸缎，醉生梦死，一呼百应，这是天下最不公平的事，鬼神都不会答应，怎么能长久呢？ 古代的圣君贤相，像商汤天不亮就起床办公，文王过午而不休息，周公夜以继日，半夜起身坐而等待天亮，都是无时无刻不以辛勤劳作而勉励自身。《无逸》这篇文章，探讨勤则长寿、逸则亡身的道理，（这个道理）屡次试验从无差错。替自身考虑，就必须操习各种技艺，磨练筋骨，克服困难去获取知识强求实行，提着一颗心常思考些使人警惧的问题，然后才可以增进智慧，增长才干与见识。替天下众生考虑，则必定是把别人的饥饿、溺水当作自己挨饿、溺水，一个普通百姓未得到救助便引为自己的罪责。大禹乘四载到处治水，路过家门而不入，墨子从头到脚都受伤，用来为天下人谋利，这都是对待自身极其俭省，对待拯救民众却极其勤奋。所以荀子喜欢称颂大禹和墨子的行为，因为他们辛勤劳作。 湘军组建以来，常常看到有一点才干一门技术又能耐得住艰苦的人，无一不被他人任用，被时人赞许。那些完全没有才能技术，又不习惯劳作的，则被时代唾弃，饿死冻死。所以，勤劳则长寿，安逸就夭亡；勤劳且有才干必被任用，安逸而又无能必被厌弃；勤劳就能广济百姓而神灵敬仰，安逸则对他人无补益而神鬼都不喜欢。因此君子要想受到人和神的信任依赖，没有比从事劳作更大的事情。 我年老多病，眼病越来越重，很难恢复。你们和其他的侄辈，身体强壮的很少。古代的君子，要想修身治家，一定使自己内心安宁、身体强健，然后才有振兴的现象，一定让人与神愉悦欣赏，然后才有福祉汇集。现在写下这封家书，对我这个年老之人而言，是用以自我警戒，以弥补往年的过失。同时让你们兄弟二人各自勉励自己，每天夜里以这些督促自己，每月月底以这些考核自己，希望能有所成就。
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