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宁夏石嘴山市2017-2018学年高二上学期12月月考语文试题 一、基础知识(21分，每小题3分) 1.下列各组词语中，没有错别字的一项是( ) A.完璧归赵 差强人意 锱珠必较 辨别 B.刚愎自用 素昧平生 龙盘虎踞 怂恿 C.老当益壮 门衰祚簿 海市蜃楼 怅然 D.察颜观色 开源节流 涣然冰释 针贬 2.列各句中，加点词语的使用，全都不正确的一项是( ) ①人们在追思启功先生的时候，不仅感佩他卓越的书画功力，更感佩他的高尚人品。他不但是文化界的泰山北斗，更是一位谦谦君子。 ②美国在韩国部署“萨德”反导系统问题上的危言危行，不仅将直接损害中国的战略安全利益，也将损害亚太地区其他国家的安全利益，其恶果不容小觑。 ③夏日午后，一朵朵荷花正在怒放，加上绿色荷叶的衬托，真是风华正茂，令人心旷神怡。 ④在饮水机行业过快发展过程中，监管乏力造成了饮水机市场鱼目混珠的局面，一些伪劣产品严重危害着人们的健康。 ⑤花自飘零水自流，淡淡青丝不言愁。每个生命个体都有着它独特的思维方式和运行轨迹。有人热衷于独占鳌头，一枝独秀，亦有人倾心于隐于花丛，如坐春风。 ⑥宋江正是刀笔吏出身，在那种环境下，为了安身保命，他必须左右逢源。在为人处世上，宋江小心翼翼，谨慎为上，从来不给对方难堪。 A.①②③ B.②④⑤ C.②③⑤ D.①④⑥ 3.下列四组加点词中，实词含义相同的一项是（ ） A. 族秦者秦也（《阿房宫赋》） 族庖月更刀（《庖丁解牛》） B. 技盖至此乎（《庖丁解牛》） 技经肯綮之未尝（《庖丁解牛》） C. 虞兮虞兮奈若何（《项羽之死》） 若非吾故人乎（《项羽之死》） D. 直夜溃围南出，驰走（《项羽之死》） 骊山北构而西折，直走咸阳（《阿房宫赋》） 4.下列加点词词类活用不同的一组是 ( ) A、良庖岁更刀 族庖月更刀 B、鸷鸟之不群兮 工欲善其事，必先利其器 C、令诸君知天亡我 纵江东父兄怜而王我 D、辞楼下殿，辇来于秦 掠江东南飞 5.下列各句中，与其他几项在句式上不同的一项是（ ） A、然今卒困于此（《项羽之死》） B、奚以知其然也？（《逍遥游》） C、秦人不暇自哀（《阿房宫赋》） D、之二虫又何知？（《逍遥游》） 6.下列各句中，没有语病的一句是( ) A.诚信教育是学校育人工作的重要内容，因为不仅诚信是每个学生必备的道德素质，而且关系到整个国家和民族的长远发展。 B.近日，奥巴马就香港议题明确阐释，“美国不介入香港事务”。这是奥巴马继去年否认美国与香港“占中”活动有关后，再次公开对有关议题表态。 C.未来五年内，所有公共交通设施将配备红十字急救箱并对司乘人员进行急救知识培训，以有效增强公共交通设施安全。 D.福建土楼具有防匪防盗、防震防潮、冬暖夏凉、生活方便，虽历经百年风雨，但至今仍巍然屹立，享有“东方古城堡”之美誉。 7.依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是( ) 在摆脱野蛮进入文明阶段后，中华先民就一直是生机勃勃、活跃发展的。 ; 。 ， 。 。 ，并且具体表现为文化区域的造就，经济重心的形成，政治中心的变迁。 ①从而在文化上表现为多样性，经济上表现为不平衡性，政治上则表现为追求统一性 ②经过凝结升华后，又从中原散发到东、西、南、北各方位 ③于是，中国古代历史上就一直存在所谓东西南北中的问题 ④正是这种持续的文化交流，推动中华文明不断丰富 ⑤文化、经济和政治的表现不一，便不断酝酿出种种社会矛盾 ⑥各地先民创造出绚烂的文化，随后从西到东、从南到北传播，进而汇聚在中原 A.④⑥②③①⑤ B.⑤③⑥②①④ C.⑥②③⑤④① D.⑥②④①⑤③ 二、现代文阅读（9分，每小题3分） 我国古代历史上生活着一类特殊群体，他们不以官职论高低，不以财富论成败，进可拜将封相，退则遨游山野，功成不倨，恃才不傲，平生致力于修身养性，治国安邦，这就是“士”。士文化是传统文化的升华和瑰宝，其立身之道是中华民族的精神食粮，其结晶则是具有高度凝聚力的民族精神。 古代的“士”是指介于大夫与庶民之间的阶层。用今天的话来讲，就是处于“官”与农工商“小百姓”之间的“各界人士”，尤指古代的读书人。士的社会特征就是不当官，不掌权。一旦当官就叫“步入仕途”或“入仕”。按这个特征来界定，如今仍然存在着“士”这个阶层。教授、专家、学者、作家、记者;卫生界、教育界、科技界、文艺界、商界及其他各型的知识分子，凡“学而不仕者”，皆属士的范畴。传统的士讲风骨，重操守。尽管他们经济上处于附庸地位，却极自尊，重义轻利。士尊崇的是“贫贱不能移，富贵不能淫，威武不能屈”的大丈夫;他们向往立功、立德、立言而作不朽之人;他们以国为家，倡导“天下为公”;他们能“杀身成仁，舍生取义”。“腰无半文，心忧天下”是他们的写照。指点江山、著书立说、“志在天下”是他们的社会属性。士的社会特征及属性，决定了他们创造及发展的文化内容，由人及家，由家而国，由“小术”至“大道”，无一不与国家民族有关。当道者对士的态度大多优礼有加，故“礼贤下士”之古风作为美谈。这种文化土壤栽培出的中国读书人，历来将读书与国家的命运联系在一起。关心国事成了中国知识分子特有的优良传统，这是其他各国没有的社会及文化现象。 中国的士人之“气”，由于恪守的原则太多，往往有几分执着的“呆气”。故士人虽有可敬可爱之处，却往往被视为迂腐的“书呆子”。尽管如此，士仍有着不可小视的社会能量。由于他们居于承上启下的社会地位，又无权以谋私，加之有一定的文化积累，故往往能以较客观的眼光来洞察社会。有时甚至有“一言九鼎”、“一言兴邦”的社会效应。 中国传统文化的内容，并不是单一的儒家文化，而是融会了诸子学说的“士文化”。士文化的本质，于人讲立身，于国论治道。这种文化尽管萌生于封建时代，但它并不是封建文化，而是饱含善良文化基因、刚柔并济、博大精深和充满了人性和理性的智慧型民族文化。孔子的“民不患寡而患不均”，是均贫富、缩小差距的最早立论。而士文化所憧憬的“大同”社会，就是中国古版的“共产主义”。令西方不理解的是，中国的社会主义为什么不但不崩溃，反而如日中天?中华民族的文化基因可提供历史的答案。 中国的士文化作为一种社会现象与文化景观，在中国的历史进程中发挥了无可替代的巨大作用。否则，中华民族数千年的历史是无法解释的。中国革命之所以取得成功，法宝之一就是团结党外的仁人志士。仁人志士的共同标准就是爱国。尽管大一统的封建社会一开始就对士及士文化有过“焚书坑儒”灭绝性的剿杀，更有长达1300多年制度性地长期禁锢与扼杀，但士人及士文化中以国为家的浩荡之气却与世长存，雄风不衰，并成为中华民族特有的“国魂”。 (节选自《中国的“士”与“士文化”》) 8.下列关于原文第一、二段内容的表述，不正确的一项是:( )(3分) A.士作为中国古代历史上的一类特殊群体，他们不以官职论高低，也不以财富作为成败的评价标准，不倨不傲，平生致力于修身养性，治国安邦。 B.第一段概述了“士”这类特殊群体的特点，引出“士文化”这一概念，并对这一概念的内涵特点、意义作用从传统、个人、国家三个角度简述与评价。 C.第二段交代了古代的“士”介于大夫与庶民之间，类似今天诸如卫生界、教育界、科技界、文艺界、商界及其他各型“学而不仕”的知识分子，范围极广。 D.传统的士虽然不当官，不掌权，经济上也处于附庸地位，但极自尊，讲风骨，重义轻利，重操守，心忧天下，志在天下，把个人与国家联系一起。 9.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是:( )(3分) A.中国的士人讲究由人及家，由家而国，由“小术”至“大道”，故当权者对士的态度往往也是优礼有加，“礼贤下士”之风也会成为历史美谈。 B.中国的士人虽“志在天下”却因不当官、不掌权而缺乏社会影响力，甚至由于恪守的原则太多而被视为迂腐的“书呆子”。 C.中国的士文化对个人讲究立身，对国家强调济天下、治天下，这种博大精深的文化饱含善良文化基因并充满人性和理性，具有刚柔并济的智慧。 D.中国的士文化作为一种社会现象与文化景观，在中国的历史进程中发挥了无可替代的作用，也是当今中国的社会主义蓬勃发展的重要文化基因。 10.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是:( )(3分) A.“不吃嗟来之食”“不为五斗米折腰”等品质和“贫贱不能移，富贵不能淫，威武不能屈”“杀身成仁，舍生取义”等都体现了中国传统士人的操守。 B.中国的士人社会地位、社会属性、优良操守及个人学识，使得他们在辅佐当权者的时候，能够以较客观的眼光来洞察社会，并提出较科学合理的建议。 C.中国士文化尽管萌生于封建时代，但并不是封建文化，而是智慧型民族文化。它以儒家文化为主体，融会了诸子学说，憧憬“大同”，具有爱国色彩。 D.大一统的封建社会的当权者对士人的态度是矛盾的，既利用又警惕，正是因为当权者的长期禁锢与扼杀，士文化的生命力才更加旺盛，并与世长存。
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