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河北省成安县第一中学2016-2017学年高二下学期期末考试语文试题 一、现代文阅读（35分） （一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分） 阅读下面的文字，完成1～3题。 有人说到“经”，便有意无意地把它等同于“经典”，而提起“中国经典”，就转换成“儒家经典”。这种观念有些偏狭。中国经典绝不是儒家一家经典可以独占的，也应当包括其他经典，就像中国传统是“复数的”传统一样。 首先，中国经典应当包括佛教经典，也应当包括道教经典。要知道，“三教合一”实在是东方的中国与西方的欧洲在文化领域中最不同的地方之一，也是古代中国政治世界的一大特色，即使是古代中国的皇帝，不仅知道“王霸道杂之”，也知道要“儒家治世，佛教治心，道教治身”，绝不只用一种武器。因此，回顾中国文化传统时，仅仅关注儒家的思想和经典，恐怕是过于狭窄了。即使是儒家，也包含了相当复杂的内容，有偏重“道德自觉”的孟子和偏重“礼法治世”的荀子，有重视宇宙天地秩序的早期儒家和重视心性理气的新儒家。应当说，在中国古代，关注政治统治秩序和社会伦理的儒家，关注超越世界和精神救赎的佛教，关注生命永恒和幸福健康的道教，分别承担着传统中国的不同责任，共同构成中国复数的文化。其次，中国经典不必限于圣贤、宗教和学派的思想著作，它是否可以包括得更广泛些？比如历史著作《史记》《资治通鉴》、比如文字学著作《说文解字》，甚至唐诗、宋词、元曲里面的那些名著佳篇。 经典并非天然就是经典，他们都经历了从普通著述变成神圣经典的过程，这在学术史上叫“经典化”。没有哪部著作是事先照着经典的尺寸和样式量身定做的，只是因为它写得好，被引用得多，被人觉着充满真理，又被反复解释，有的还被“钦定”为必读书，于是，就在历史中渐渐成了被尊崇、被仰视的经典。因此，如今我们重新阅读经典，又需要你把它放回产生它的时代里面，重新去理解。经典的价值和意义，也是层层积累的，对那些经典里传达的思想、原则甚至知识，未必需要亦步亦趋“照办不走样”，倒是要审时度势，活学活用，要进行“创造性的转化”。 阅读经典可以使人民了解从古至今“人类究竟面临哪些重大问题”，但古代经典并不是不可以违逆的圣经，毕竟历史已经翻过了几千年。因此，对于古代经典，就不必因为他承负传统而视为累赘包袱，也不必因为他象征着传统而视为金科玉律，我的看法是：第一，经典在中国是和我们的文化传统紧紧相随的巨大影子，你以为你扔开了它，其实在社会风俗、日常行事和口耳相传里面，他总会借尸还魂；第二，历史上的经典只是一个巨大的资源库，你不打开它，资源不会为你所用，而今天的社会现实和生活环境，是刺激经典知识是否以及如何再生和重建的背景，经典中的什么资源被重新发掘出来，很大程度上取决于“背景”召唤什么样的“历史记忆”；第三，经典在今天，是需要重新“解释”的，只有经过解释和引申，“旧经典”才能成为在我们 今天的生活世界中继续起作用的，呈现出与其他民族不同风格的“新经典”。 1.下列关于“中国经典”的表述，不符合原文意思的一项是( )(３分) A.人们常把“经”等同于“经典”，而把中国经典有意无意地理解为“儒家经典”的观念在作者看来则是有些狭隘的。 B.中国经典内容丰富，其中的儒、佛、道思想各有特色，共同构成中国多元的文化，并在古代中国发挥了重大作用。 C.中国经典的核心思想是“三教合一”，而“三教合一”正是中国与欧洲在文化领域中最为不同的地方之一。 D.中国经典的认定，除了要考虑圣贤、宗教、学派的思想，历史著作、诗词曲等的名篇佳作也可考虑纳入“经典”的范畴。 2.下列理解，不符合原文意思的一项是( )(３分) A.儒家的思想内容比较复杂，偏重“道德自觉”的孟子和偏重“礼法治世”的荀子都关心社会伦理，而重视心性理气的新儒家只关注政治秩序。 B.在古代中国的政治世界中，封建统治者并不仅仅使用一种思想工具实行统治，比如，用儒家思想治世，用佛教思想治心，用道教思想治身。 C.能成为被人们尊崇和仰视的经典的，往往是那些被广泛引用、被认为充满真理、被一再解释的优秀著作，其中有的还曾被“钦定”为必读书。 D.经典与我们中国的文化传统密切相关，其思想内容总是会留存在社会风俗、人们的日常行事和口耳相传中，如影随形，并不时地表现出来。 3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是( )(３分) A.每一部经典几乎都经历了从普通著述到神圣经典的过程，经典的价值和意义也是在经典化的过程中层层堆积而成。 B.阅读经典可让我们了解人类曾经面临的重大的问题，但因为历史的变迁，经典不可能一直充当“圣经”的角色。 C.经典知识如何再生和重建，经典中哪些资源被重新发掘和利用，很大程度上取决于当今社会现实、生活环境的需要。 D.对“旧经典”进行重新解释和引申，是为了让它在我们今天的现实生活中发挥作用，呈现出与其他民族不同的风格。 （二）文学类文本阅读（本题共3小题，14分） 阅读下面的文字，完成4～6题。 你跑什么跑 安谅 一 那天上午我们低年级没课，有同学就提议到学校附近去玩。 学校的围墙外，还是一片农田。种植的是什么，已记不真切了。也许当时压根儿就不识五谷，也就无所谓记忆了。但似乎齐膝高，阡陌小道则隐没其间，笔直延伸。 高年级学生正在操场做操。高音喇叭的声音可以传到数里之外，在空旷的田地回响。一位体育老师正在高喊着口令，就是常常带我们领操的那位老师。 我们中的一个同学突然喊叫了起来，隔着围墙，叫的是体育老师的名字，叫得几乎撕破了喉咙，一声接着一声，尖锐而高亢，在口令的间歇间，非常清晰和响亮。 我在一边傻乎乎地站着，没喊，但心里也被这喊叫声激越着，快乐着。 校园内的广播消停了。高年级学生做完操，陆续返回教室了。 忽然，围墙的一扇小门被打开了，体育老师飞奔而来。我们如惊弓之鸟，迅速四处跳窜。那个喊叫的同学腿快，很快跑成田地里的一个点儿了。我也没命地往前跑，终究落在了后面。高大健壮的体育老师一把逮住了我。 我被带进教育楼时，高年级同学还正逗留在走廊里，我当时一定很狼狈，他们的目光尽是幸灾乐祸。 我的姐姐正同校，比我高几级。体育老师把我交给我的班主任，班主任把她找来了。我说我真的没喊呀。不过是谁喊的，我也闭口不说。出卖朋友，就是叛徒，做叛徒是最可耻的。我们从小深受这样的教育，《红岩》里的甫志高、《红灯记》里的王连举就是这样的人，为我们所唾弃。 那你跑什么跑呢！不知谁说了一句。我哑口无言。 二 离我家二三里路的地方，有个工厂，是生产什么的，也早就忘记了。 工厂的后边，是农田。墙脚则杂草丛生，沟渠蜿蜒。还有一个厕所，是厂子里用的，对外，开了几扇通风的窗子。 我们常去那儿捉蟋蟀，抓蝈蝈，玩得忘了时间。 那天下午，邻居一个顽皮的大男生又带我去了那儿。瞎玩一阵后，那大男生说他要上厕所，就从窗口攀爬了进去。我不敢爬，就在墙外等他。但左等右等不见他出来，我还叫唤了几声，也不见回音。我很纳闷，不知什么原因，也有点焦急和担心。天色渐渐暗了，我还拿不定主意：是继续等他，还是自行返回。 有一个大人快步向我走来，仿佛是冲着我来的。我转身就跑，但没几步就被他抓住了衣袖，甩也甩不掉。 我被带到了工厂的门卫室。那个大男生也在，一脸委屈地杵在那儿。 我遭到了严厉的讯问。两个大人让我们自报家门，还让我们交代有什么企图，我矢口否认。大人说：你没什么事，为什么看到我就跑？ 是呀，你跑什么跑！我自己问自己，也听不见自己的回答。 三 有一年冬天，江南下了一场大雪。这是好多年不见的景象了，雪花还在飘扬，很多人就玩起了雪球。 我们几个邻居小伙子，把一个墙脚下的废物箱作为靶子，一次次地扔去雪球。这废物箱摇摇晃晃的，像个不倒翁。我们又一阵阵地将雪球砸了过去，好久，都未能击倒目标。 雪花飘舞，已把我们装扮为一个个雪人儿了。 这时，一个身上也是裹满了雪花的路人走来，他从地上抓起一块石头，就砸了过去。也许，他是想把那个废物箱击倒。但他甩出去的不是雪球，他击中的目标，竟也不是废物箱。 他击中了废物箱上方的一户玻璃窗。玻璃顷刻尖叫碎裂。那人见闯祸了，踩着雪，带出一阵雪雾，就跑没影了。 一如树倒猢狲散，刚才还玩得忘我的伙伴们，也四下逃离了。我一步也未挪动。看着他们逃跑，心里充满鄙夷。 那户人家有人出来了，看见了我，径直朝我走来。 我没有跑。我神情淡定，从未有过的从容。 走近的人气汹汹，兴师问罪：“是你砸的吗？” 我坚决地摇摇头：“不是，是刚才一个路人砸的。他是要砸废物箱的，砸偏了。” 对方将信将疑。 我又以不容置疑的口吻说：“我没说假话， 那人已经走了。” 说完，我也转身走了。我这次没跑。 我此时年轻的背影，一定很坚挺。 (有删改) ４.下列对这篇小说思想内容与艺术特色的分析和鉴赏，不正确的一项是( )(３分) A.“我”的同学隔着围墙喊叫体育老师的名字，让老师感到受了侮辱，“我”虽没有喊，但内心充满了激越与快乐，这也是“我”跟着别人逃跑的原因。 B.“我”不敢爬进窗口，只是在等爬进窗口的邻居的顽皮的大男生，结果被抓，这一切可能是大男孩告密并且将责任推卸到“我”身上的结果。 C.当被砸破玻璃窗的主人向“我”走来时，“我”没有跑，而是神情淡定和从容，说明“我”内心已经不再惶恐，决意要勇敢面对。 D.小说构思巧妙，运用对比手法来凸显意蕴。前两个故事时空不同，但意蕴相同；而最后一个故事，叙述形式与前两个故事相同，但意蕴突变。 5.小说刻画“我”这个形象时，突出了“我”的哪些性格特征？请简要分析。(5分) 6.小说以“你跑什么跑”为题有什么好处？请结合全文简要分析。(6分)
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