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语文参考答案 一、现代文阅读（35分） （一）论述类文本阅读 1．A【A项结合文本开头内容“儒家《易传•系辞上》云：‘圣人有以见天下之动，而观其会通。’主张思想文化的融会贯通”可知，是儒家《易传•系辞上》主张思想文化的贯通，不是司马迁和班固这样认为；司马迁、班固只是认为诸子百家有相会通的特点。】 2．C【C项结合文本内容“会通”，用南宋理学家朱熹的话说，就是为儒学寻找活水源头，否则儒学就会枯竭凋零”“他和其他理学家将‘三教’会通在以儒学为主的思想体系中，称为‘新儒学’”可知，会通“三教”的是朱熹和其他理学家，不是“新儒学”。】 3．B【B项“儒、释、道‘三教’的会通影响了整个中国思想文化史”错，由原文可知，战国末期的《吕览》体现了儒、道的会通，魏晋玄学也体现了儒家与道家学说的会通，唐代及以后，才有了佛学、也就是“释”的参与。】 （二）实用类文本阅读 4. D 【 这个细节主要展示了传主对政治的热衷。】 5.（1）内容上：呼应了下文的“出语多谐”，印证了传主淡泊名利的品格。 （2 ）结构上：引出下文的《自我小传》及他人的述评。 （3）手法上：欲扬先抑，增强文本的可读性。 （4）效果上：激发了读者的阅读兴趣 （每点1分） 6. （1）自信狂傲。季镇淮：王瑶意气风发地向他宣称——“我相信我的文章是不朽的。” （2）聪明敏锐。朱德熙：他做学问兼占两种优势：一是记忆力强，二是聪明、有敏锐的洞察力和细密的分析力，见解独创。 （3）认真踏实。季镇淮：他跟着抄，一块一块地抄。我坐在后面听没动手。 （4）耿直无畏。陈徒手：不禁为他在那一晦涩时刻敢于发出真知灼见而暗暗吃惊。 （5）治学严谨。朱自清：对他将史料竭泽而渔、探明史识的能力，倍加赞许。 （6）重情义、讲义气。乐黛云：对于打油诗一事，他矢口否认，招致一顿痛打。 （7）乐观。黄侯兴：谈起文革的辛酸往事，说完他哈哈大笑。 （8）淡泊名利，专注治学。钱理群：拒绝诱惑，不计较名声，不要把最主要的、真正追求的东西丢了。 （每点1分，答到5点得满分。其它角度言之成理也可） （三）文学类文本阅读 7. C、E 【A是萍的善意驱走了“我”心中的不快，于是为盲人让座。B不是“同时”，是萍先冲出去。 D 小说并没有表现“我”的冷漠】 8.（1）巧设悬念。前半部分写“我”和萍一次又一次在公园看到那位盲人，对他的举动充满好奇，想知道他在河边怀念什么，这也激起了读者的阅读兴趣，结尾处“我”与盲人的形象重合，答案自然揭晓。（2）首尾呼应。结尾处“我”为救盲人，失去双眼，又化身为小说开篇的受助的盲人。故事首尾相连，重叠交织，悲剧的结局却能让人感受到爱和温暖。 9.（1）内容主题：虽然故事的结局是令人伤感的，但作者在叙述时重点表现的是人性的良善，生活的美好。（2）人物形象：无论是“我”、萍还是盲人，无论是对待身边的人还是对待陌生人，内心都充满善意，感受并怀念生活的幸福和美好。（3）环境描写：小说着重营造一种宁静、温馨、明媚的氛围。公园里处处洒满阳光，快乐布满每一个角落。（4）语言：即便是写“萍”为救盲人遇难的情景，作者也是用“萍在风雨中展开她的胳膊像一只飞翔的鸽子”这样的语言，富有想象力，是一种诗意的表达。（每点2分，答到3点得满分。其它理由言之成理即可） 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（19分） 10. C 11. A 【 “对平辈或晚辈称字出于礼貌和尊敬”改为“平辈或尊辈” 】 12. B 【 “都是才能庸俗之人罢了”错，原文为“大抵皆庸人” 】 13.（1）后来王安石掌管国政，他所安排的，大体上都是以这份万言书为依据的。 （给分点：当国——掌管国政 注措——措置，安排 大抵——大都、大致 祖——效法、尊崇，句意1分。） （2）朝廷内外老成持重的人几乎都被王安石解除官职了（王安石几乎罢免完了朝廷内外老成持重的官员），他大量起用自己门下轻薄聪明的年轻人。王安石当了很长时间的宰相（很久以后，过了很长时间），因为旱灾而引退，等到再担任宰相，只过了一年多就被罢免了。 （给分点：中外——朝廷内外，儇xuān慧——浮浅慧黠， 洎——等到， 岁余罢——被动句，句意1分） 参考译文： 王安石字介甫，抚州临川人。父亲王益，任都官员外郎。王安石小时候喜欢读书，而且一次过目就终身不忘。他写文章时下笔如飞，初看似不经意，完成后，看过的人无不叹服他的文章精妙。 王安石议论高深新奇，善于雄辩和旁征博引，自圆其说，敢于坚持按自己的意见办事，慷慨激昂立下了矫正世事、改变传统陋习的志向。于是向宋仁宗上万言书，认为：“当今天下的财力一天比一天困乏，风俗一天比一天败坏，毛病在于不知法度，不效法先王的政令。效法先王的政令，在于效法先王政令的精神。只要效法先王政令精神，那么我们推行的改革，就不至于惊扰天下的人的视听，也不至于使天下舆 论哗然，并且本来就符合先王的政令了。依靠天下的人力物力来创造天下的财富，征收天下的财富来供天下人消费，自古以来的太平盛世，不曾因为财富不足而造成国家的祸患，祸患是由于治理天下财政不得其法。居官任职的人的才能已经不足，而平民百姓之中又缺少可用的人才，国家的托付，疆域的保护，陛下难道能够长久地依靠上天赐予的幸运，而不考虑万一出现祸患该怎么办吗？希望陛下能够明察朝政中苟且因循的弊端，明文诏令大臣，逐渐采取措施，革除这些弊端以适应当前的世事变化。我的这些议论，是那些沉溺在颓靡习俗中的人不会说的，而且那些议论的人还会认为是这迂腐而不切实际的老生常谈。”后来王安石掌管国家，他所安排的，大体上都是以这份万言书为依据的。 不久王安石任直集贤院。在此之前, 朝廷多次下达委任他担任馆阁职务的命令，他都辞谢了； 士大夫们认为他是无意显赫于世以求仕途畅达，都恨自己不能结识他, 朝廷多次打 算委派他担任名利优厚的美官, 只是怕他不就任。王安石因母亲去世离任, 一直到英宗朝结束, 朝廷多次召他, 他都不肯起复任职。 北宋神宗熙宁二年二月，王安石被任命为参知政事。皇上对他说：“人们都不了解爱卿你的才能，都以为你只懂得经理学术，不懂的政治事务。”王安石回答说：“经术学问正是用来处理政务世事的，只是后来很多所谓“大儒”，大部分都是才能庸俗之人，因此世上俗人才都以为经学不能辅佐治世罢了。”皇上问：“既然这样那么你最先开始的施政措施是什么？”王安石答道：“改变劣习风俗，树立法规，是现在最亟需的了。”皇上认为是对的。于是开设增置三司条例司机构，任命他与知枢密院事陈升之一并负责。而后农田水利、青苗、均输，保甲、免役、市易、保马、方田等等变法相继开始实施，号称新法，派遣提携推举各类官员四十余人，分派颁布执行新法。 王安石性格倔强刚愎，遇事不管对与错，都坚持自己的意见，执意不肯改变。到议论变法时，在朝百官都持不能变法的意见，王安石陈述儒家经义，提出自己的主张，辩论起来动不动就是好几百字，大家都驳不倒他。他甚至说“天灾不足以畏惧，祖宗不足以效法，人们的议论不足以忧虑”。朝廷内外老成持重的人几乎都被王安石解除官职了，他大量起用自己门下轻薄而有点小聪明的年轻人。王安石当了很长时间的宰相，因为旱灾而引退，等到再担任宰相，只过了一年多就被罢免了，直到神宗朝结束，也没有被再召回朝廷，前后共八年。
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