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四、本大题共6小题，共24分。 19．D 【解析】 A．原文为“西湖单独的景致不那么出众，整合起来却美得恰到好处”。B．“运用黄金分割线”的原理治理西湖”文中为“暗合”非主动“运用”。C．“苏堤庇护”文中无据，“荡漾着生命的灵气”与“苏堤”构不成因果关系。（3分） 20．C 【解析】“穷则独善其身，达则兼济天下”出自《孟子》。3分 21．（5分）（1）西湖与周围景致比例匀称，关系舒服、协调。（2）在西湖内，各种景观的关系呈现一种有呼应、有关照、相辅相成的景象。（3）西湖和杭州城是一个相辅相成的有机整体，关系是和谐的。 【评分标准】第（1）点1分，第（2）点2分，第（3）点2分。共5分，意思对即可。 22．（4分）第④段中的“无过不及”：苏堤位处西湖一隅，从中国画的虚实相生来说，苏堤为“实”，因“厚重”“敦实”而“谦让”；而湖面空白为“虚”，因空疏、清淡而“张扬”。“谦让”与“张扬”和谐共处，“不偏不倚，无过不及”。（2分） 第⑥段中的“无过不及”：西湖和城市相辅相成，既不退回到原始野性的自然界，也不让城市彻底抹去自然界的本性，把西湖的发展控制在适合程度，使城市发展免踏“异化”歧途，“不偏不倚，无过不及”。（2分） 【评分标准】每个要点2分，意思对即可。 23．（4分）【解析】（1）对比。如将西湖与太湖、瘦西湖比较，突出西湖作为一个自然人文景观体系，在大格局内面积适中，山水比例匀称，是“相宜”的。又如北南二塔的比较，“断桥残雪”与“花港观鱼” 的比较，突出在西湖的大格局内，各种景观相辅相成，对立统一，是“相宜”的。 （2）类比。如“三潭印月”恰似西子的肚脐，与灵隐寺弥勒佛的肚脐、敦煌飞天的肚脐比较，西湖因这一“肚脐”，湖面才荡漾着生命的律动和灵气，西湖才显得更优雅、妩媚和虔诚。这一比较突出“三潭印月”与整个西湖、苏堤的“相宜”。 【评分标准】例子1分，点明比较对象1分，分析其作用2分。意思对即可。 24．（5分）【示例一】①边城那里的小溪、小塔、渡船、吊脚楼等富有地方色彩的景物，都自然清丽，优美如画。这里的自然风光，没有人工雕琢与粉饰的痕迹，是大自然原生态的呈现。②《边城》描绘了一幅美丽湘西的地域风俗画，如端午风俗、老船夫的摆渡等，表现了一种“优美、健康而又不悖乎人性的人生形式。③原生态的自然美景与地域风俗、风情等人文元素彼此融合，彼此映衬，和谐统一，是 “相宜”的。 【示例二】①边城那里的小溪、小塔、渡船、吊脚楼等富有地方色彩的景物，都自然清丽，优美如画。这里的自然风光，没有人工雕琢与粉饰的痕迹，是大自然原生态的呈现。②《边城》构造了一个和都市文明迥然不同的湘西世界。它几乎没有受到外界的侵蚀，保留着古朴、自然、原始的人性美，人情美，如翠翠的单纯、质朴，又如老船夫去世后人们对翠翠的关照等。③原生态的自然美景与淳朴自然的人性美、人情美彼此融合，彼此映衬，和谐统一，是“相宜”的。 【评分标准】“自然美景”2分，“地域风俗”或“人性美，人情美”2分，“两者和谐统一”1分。意思对即可。 五、本大题共2小题，共60分。 26.（50分） 【文言文参考译文】 王亮字奉叔，琅邪临沂人，是晋朝丞相王导的第六代孙。王亮因为是名门家族的子弟，宋朝末年被选拔娶公主为妻，授予他驸马都尉。齐朝的竟陵王萧子良开设西邸，邀请有才能的杰出人才来组建士林馆，派遣工匠为他们画像，王亮也参预其中。王亮调任中书侍郎、大司马从事中郎，调任衡阳太守。因为南方地势低下潮湿，他推辞没有去上任，调任给事黄门侍郎。不久授予王亮晋陵太守，他任职清廉公正有良好的政治措施。当时齐明帝作相，听说后赞扬他，荐举他作了领军长史，特别被赞赏接纳。等到齐明帝即位，王亮累迁太子中庶子，尚书吏部郎，他以阐述事情条理清晰而出名，又调任侍中。 建武末年，王亮担任吏部尚书。这时尚书右仆射江祏管理朝政，多次推荐选拔人才，成为士子们的归属。王亮凭藉身居选部，常常主张不同的观点。当初王亮没有做吏部郎时，因为江祏是皇帝的内弟，所以和江祏交情很深，江祏为他扩大声誉，王亮更加被皇帝所器重;到了这个时候他跟江祏的交情疏远冷淡了，但江祏还像当初一样对他很亲近。等到江祏被杀，众小人违弃教命，凡是拜官授职，全部经由内宠决定，王亮再不能制止。对外好像详细审察，对内并没有显明的鉴识，他们选拔录用的，仅局限在资历等第上罢了，当时的人们不认为他们有才能。不久东昏侯（萧宝卷）任意残杀，酷刑已经肆行，王亮依附取悦，最终免于被杀。 仁义之师到达新林，朝廷内外的众多官员都在路上欢迎，那些不能脱身的人，也派人从小路去表达真诚的心意，惟独王亮没有派遣人去。等到城内安定以后，大家只推举王亮做首领。王亮出来拜见高祖，高祖说:“人跌倒了却不去扶他，哪里还用得着扶助他的人呢。”却没有给他定罪。高祖接受禅让登基，任命王亮为侍中，邀请他辅佐朝政，封他为豫宁县公。天监二年，王亮转任左光禄大夫。正月初一在朝廷会见各国宾客，王亮推说有病没有上殿，设筵别省，并且谈笑自如。几日后，皇帝召见公卿询问事情，王亮面无病色，御史中丞乐蔼上奏说这是王亮对皇帝大不敬，讨论判处他弃市的刑罚。皇帝下令削去王亮的官爵废为庶人。 天监四年夏天，高祖在华光殿饮宴群臣，对大臣们说:“朕每天到日斜时仍办理朝政，想听到理政的得与失。卿等可以说是有才能、有胆识的人，应该各自尽可能进谏。”尚书左丞范缜站起来说:“司徒谢朏本来只有虚名，陛下却这样提拔他，前任尚书令王亮很有料理实事的才能，陛下却如此废弃了他，这是愚臣所不能明白的。”高祖脸色一变说:“卿可再说别的事。”范缜坚持己见，高祖很不高兴。 王亮因此隐居闭门，不与宾客交往。他遭逢母亲亡故，服丧尽孝道。八年，皇帝下诏起用王亮为秘书监，不久加通直散骑常侍，几天后迁太常卿。九年，转中书监，加散骑常侍。那一年王亮去世。王亮的谥号叫炀子。 陈吏部尚书姚察说:孔子说“商朝有三位具有仁德的人，商纣王无道，微子因劝谏不听离开了，箕子因劝谏最终成为奴隶，比干因规谏而被处死”。可王亮生活在乱世时，权势地位都显示了出来。他对于取舍的把握，怎么会和三位仁者如此不同呢!等到拥护新朝建立，承蒙宽容的政治，成为辅助帝王创业的大臣，他本来就会在心里感到惭愧。他自取废弃败亡，不算不幸。《易经》说:“不是自己应该凭借的东西却凭借了，自己一定会招致危险。”王亮仕途的进退失当，主要是他失去应该凭借的“仁”的准则。可惜啊！
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