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23. 就是“人之初，性本善”的“善”。（得出“善”即1分） 24. 孟子说：“修养心性的最好办法是减少欲望。老子从“寡欲”到“禁欲”，强调无为。（各1分） 外物改变人的本性，感官之欲减损人的善心。所以，欲望太多的人，往往利令智昏，做了欲望的奴隶，其结果是“欲望号街车”不知驶向哪里，失去控制，坠入万劫不复的深渊。（结合现实分析2分） 24.秋丘也闻有国有家者 潦水尽而寒潭清 （每句一分，错一字该句不得分） 四.（60分） 25.（60分）写作 文言文参考译文： 马融，字季长，扶风茂陵县人。为人相貌英俊，言辞儒雅，才华出众。当初，京兆人挚恂教授儒学，隐居在南山，不应征聘任，在关西很有名望。马融追随他游学，博览通晓经典及各类书籍。挚恂认为马融才能奇异，把女儿嫁给他。 汉安帝永初二年，大将军邓骘闻听马融有美名，征召他入仕做舍人。因为做官不是他的爱好，就没有应召从命。他客居在凉州的武都、汉阳二郡之间。适逢羌人进犯，边境被扰乱，粮价暴涨，自函谷关以西，道路上逃难的饥民前后相望。马融已被饥饿困扰，这才悔恨叹息，说：‚古人有句话说：‘左手按着天下的地图，右手割断自己的喉咙，即使愚蠢的人也不这样做。’这话所以有道理，是因为生命比天下还要宝贵。现在因为乡曲之士浅陋的羞耻，却要毁灭自己无价的生命，恐怕不是老、庄所说的道理。‛因此，他前往邓骘的大将军府应召做了舍人。 永初四年，他被拜为校书郎中，去朝廷的东观主管校对宫禁中藏书。这时，邓太后当朝处理国事，邓骘兄弟辅佐朝政。但是有些世俗儒生认为当时文德可提倡，武力应该废弃，于是废除了以狩猎练兵的军礼，停止了作战阵法的训练，所以奸狡之徒横冲直撞，都是乘此军备松弛之机。马融于是感慨激愤，认为文武之道是圣贤从不毁坏的，勇、智、仁、信、忠五才，没有一样能够废止。汉安帝元初二年，马融奉上《广成颂》以婉言隐语相劝谏。 此颂赋奏上，触犯了邓太后，马融被滞留在东观校书，十年之内不得调迁官位。后来他因侄儿去世，自己请求罢官回故里。邓太后闻讯很气愤，说马融是嫌皇帝诏封的官太小，以为羞辱，是想回到地方州、郡去当官，于是下令从此禁止他再入仕为官。 邓太后死后，汉安帝亲自处理国家大事，将马融召回郎官部门，重新担任讲授经典及各类书籍的工作。后来他出任河间王的厩长史一职。那时汉安帝去巡泰山，马融奏上《东巡颂》，皇帝认为他的文章不一般，召他进京任命为郎中。直到北乡侯即位称帝，马融上书称病辞去郎中，到地方做了郡府功曹。 马融的职位三次升迁，汉桓帝时升为南郡太守。在此之前，马融曾有事触犯过大将军梁冀的意旨，梁冀暗示有关部门弹劾马融在郡守官任上贪赃不清廉，马融被罢官，受髡刑发配到朔方郡。他自杀没死，被赦免回到朝廷，再度担任议郎，重返东观著书立说，后来因病辞去官职。 马融才华出众，知识广博，是当时博通古今、常识渊博的儒者，他教授培养学生，常有千余人。涿郡人卢植、北海郡人郑玄，都是他的弟子。他还擅长弹琴，喜欢吹笛子，他不受世务牵累，放任性情，不拘泥于儒者礼节。住房器用，非常奢侈华丽。他曾经想要训释《左氏春秋》，等到见了贾逵、郑众的注本，就说：‚贾君所注精炼但不够广博，郑君所注广博而不精炼，既有精炼的又有广博的注本了，我还能在此加些什么呢？‛他就只写作了《三传异同说》。 当初，马融受到邓太后惩治，不敢再违背权势外戚，就替梁冀起草了弹劾李固的奏文，还写了《大将军西第颂》，因此很被正直之士耻笑。他在八十八岁，桓帝延熹九年（166年）时，死于家中，遗嘱要求葬礼简朴。
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