李建永 ①每一个汉字的组成结构部分往往都包含着丰厚的意蕴。“正”字由“一”与“止”构成,故其地对本义乃“守一以止”。东汉许慎《说文》讲:“正,是也。从止,一以止。徐错曰:‘守一以止也。，” ②那么,“一”是什么?何以守”一”? ③《说文》讲:“一,惟初太始道立于一,造分天地,化成万物。”其大意与老子《道德经》之“道生一，一生二,二生三,三生万物”相近。我倒觉得,由于《易•乾卦》的六个阳爻 (yáo),是由六个“一”组成的,因而“一”体现的正是《易•乾卦•文言》中闸释的“刚健中正"。故我认为,“一”的本义乃“刚健中正”。 ④“天地有正气,杂然赋流形。”对生长于天地 之间的人来说,“刚健中正”的“正”来自于 “中”,正气来自于中气,中气源自养气,正如孟子所谓“我善养吾浩然之气”!儒家讲正心破意,修齐治平,就是从自身的“养中持正”做起,蕴藉涵养胸中之正气,氤氲醇化为道德、智慧和力量,不仅德润自身,裨益家庭,而且成就事业,造福人民。 ⑤然而，理论不能只停留于理论阶段，理想也不能止于理想化。迄今为止，在塞北的许多村庄，每逢村干部换届选举以及其他事宜的投票活动,仍然沿用老辈人传法,画下一个个“正”字来计票,这种计票方式,倒不完全因为“正”字恰好五画方便记数,其注重并寻求的正在于“正”字所蕴含的传统政治文化意义。 ⑥孔子曰:“政者,正也。”政治的全部要义,就在于一个“正”字。而“正”者“守一以止”,当“止”于“刚健中正”。“刚健”乃精诚坚守,一以贯之;“中正”乃公平正义,一身正气。至于“守一以止”的守，对为政者来说，既要求秉持公道正义，不越雷池半步的操守与坚守：亦包含我疆我理守土有责,对岗位事业的担当与使命。特别是各级机关单位的一把手—尤其是主政一方或一个方面的主官,“一”与“正”一身双荷,担子艰巨,责任重大,位高权重,影响深远,在其能否“守”“止”之间,不仅关乎一己之荣辱,同时还关系到一项事业的成败,关系到一方土地乃至一个系统的安危。“政”与“正”相较,多了一个反文旁,意为敲打、敲击、打击。所以,监督、约束、制约乃至惩治法治、制裁等等,也是为政者必须接受的要求 ⑦俗话说:“出家如初,成佛有余。”可见“止一”不易,“守一”更难;更何况有人明知故犯。倘地若有的人—--特别是官员,不甘“守”,不愿“止”,不肯“养中持正”以厚德载物,不能“刚健中正”以,那自强不息,必然失之毫厘，谬以千里!现实中有太多反面教材给人以警示:迷失航向、偏离正道、贪赃枉法行险侥幸者，就会像俗语所言“一失足成千古恨,再回头已百年身”! ⑧其实,做人做官,一个道理。 (选自2016年12月9日《人民日报》,有改动) 11.请用自己的话归纳本文的中心论点。(3分) 答： 12.文章对“为政者”提出了哪些要求?(3分) 答： 13.文章第⑦段画线句运用了什么论证方法?请简析其作用。(3分) 答： 14.请你联系生活实际,谈谈怎样“养中持正”。(3分) （出自2017年遵义中考语文） 参考答案 11．人应刚健中正（3分）（人应具有正义、正气。答对1点给2分，共3分） 12．秉持公道正义，不越雷池半步的操守与坚守（要秉持公道正义，有不越雷池半步的操守与坚守）（1分）；我疆我理守土有责，对岗位事业的担当与使命（对自己的岗位事业的担当和使命）（1分）；接受监督、约束、制约乃至惩治、法治、制裁（1分）（共3分） 13．道理论证（引证法）（1分）。引用俗语通俗地阐述了不坚守正义，就会产生严重后果的道理（1分），进而论证了本文要坚守正义的论点，增强了文章的文学性（1分）。（共3分） 14． 实例：要有正气，有责任与担当；要守正气，守住底线，不忘初心，不随波逐流；要接受别人的批评与监督，听取别人好的意见。（每点1分，意近即可，共3分） |
