杜甫 巢父掉头不肯住，东将人海随烟雾。 诗卷长留天地间，钓竿欲拂珊瑚树。 深山大泽龙蛇远，春寒野阴风景暮。 蓬莱织女回云车，指点虚无是归路。 自是君身有仙骨，世人那得知其故。 惜君只欲苦死留，富贵何如草头露？ 蔡侯静者意有余，清夜置酒临前除。 罢琴惆怅月照席：“几岁寄我空中书？ 南寻禹穴见李白，道甫问讯今何如！” 注释 ⑴孔巢父，《旧唐书》有传。他早年和李白等六人隐居山东徂徕山，号“竹溪六逸”。谢病，是托病弃官，不一定是真病。李白这时正在浙东，诗中又怀念到他，故题用“兼呈”。 ⑵这句写巢父无心功名富贵。掉头，犹摇头。“不肯住”三字要和下文“苦死留”对看。朋友们要他待在长安，他总是摇头。 ⑶这句有两层意思：一方面表明巢父不仅不恋宫贵，连自己的诗集也留在人间不要了；另一方面也说明巢父的诗可以长留不朽。巢父诗今不传，这句赠诗倒成了杜甫的自评。 ⑷珊瑚树生热带深海中，原由珊瑚虫集结而成，前人不知，见其形如小树，因误以为植物。上言巢父入海，故这里用珊瑚树。 ⑸此二句写东游的境界。上句，字面上用《左传》“深山大泽，实生龙蛇”，但含有比意。巢父的遁世高蹈，有似于龙蛇的远处深山大泽。下句兼点明送别是在春天。 ⑹此二句写东游时的遭遇，是幻境。蓬莱，传说中的三仙山之一，在东海中。织女，星名，神话中说是天帝的孙女。这里泛指仙子。虚无，即《庄子》所谓“无何有之乡”。归路，犹归宿。 ⑺知其故，指弃宫访道之故。 ⑻这是一个转折语。代巢父点醒世人，也可看作转述巢父本人的话。草头露，是说容易消灭。这句和李白诗“功名宫贵若长在，汉水亦应西北流”同意。但世人不知，故苦苦相留。苦死留，唐时方言，犹今言拼命留。 ⑼此二句写蔡侯饯行。侯，是尊称，杜甫尝称李白为“李侯”。静者，恬静的人，谓不热衷富贵。别人要留，他却欢送，其意更深，所以说“意有馀”。除，台阶。 ⑽唐时宴会多用妓乐，送巢父却不合适，所以只用琴。罢琴，弹完了琴。酒阑琴罢，就要分别，故不免“惆怅”。下面三句都是临别时的嘱咐。 ⑾空中书，泛指仙人寄来的信。把对方看作神仙，故称为空中书，杜甫是不信神仙的。“几岁”二字很幽默，意思是说不知你何岁何年才成得个神仙。 ⑿这两句是要巢父见到李白时代为问好。“问讯”一词，汉代已有，唐代诗文中尤多。如韦应物诗“释子来问讯，诗人亦扣关”，杜诗如“问讯东桥竹，将军有报书”，并含问好意。禹穴有二，这里是指浙江绍兴县的禹穴。 名句 深山大泽龙蛇远，春寒野阴风景暮。 这两句是说，深山大泽本为龙蛇蛰居之地，君今远行，如超然出世，游方之外，再无拘束；君离去之时正值春寒野阴，风景迟暮，人生苦短，正应隐之高远，以求解脱。谅其隐迹，伤其别离，写景寓情，蕴藉悠长。 参考译文 孔巢父摇头不住长安，将去东海随烟雾飘流。 将诗卷永远留人世间，放竿垂钓采珊瑚求生。 隐居深山般遁世高蹈，时值春寒冷峭景凋零。 仙女们驾着云车而来，指点虚无的归隐之处。 自以为他有仙风道骨，谁知离长安归隐之因？ 爱惜巢父想苦苦相留，应知富贵像草尖露水！ 蔡侯是淡薄名利的人，趁凉夜庭中摆酒饯行。 失意停琴见孤月残席，何年从仙界寄我书信？ 向南找禹穴若见李白，代我问候他现在怎样！  赏析 《送孔巢父谢病归游江东兼呈李白》是唐代伟大诗人杜甫的作品。此诗为作者即席为孔巢父所赋，诗中对其归隐表示了深深的理解，对其远行寄予了真诚的祝福，并表达了依依惜别之情。 此诗写孔巢父执意离开长安，蔡侯为之设宴饯行，杜甫在宴上赋此诗以表达依依不舍之情，并在诗中赞扬了孔巢父的高风亮节。 此诗大致分四个层次。第一层：“巢父掉头不肯住，东将人海随烟雾。诗卷长留天地间，钓竿欲拂珊瑚树。”这四句叙述孔巢父辞别长安去往江东。孔巢父东游，志在遁世求仙，因此这几句多提到神仙之事。 第二层：“深山大泽龙蛇远，春寒野阴风景暮。蓬莱织女回云车，指点虚无是归路。”这四句写的是诗人对孔巢父此去途中的想象之情境。龙蛇山泽，状其归隐之迹。春寒野阴，记其别去之时。蓬莱征路，预言其当有志同道合之人指点。 第三层：“自是君身有仙骨，世人那得知其故。惜君只欲苦死留，富贵何如草头露？”这四句言孔巢父对人生有独特的见解，对功名利禄看得很淡，且归隐之心已决。世人不了解孔巢父才作出爱惜而苦留的举动。说富贵如草露，说明孔巢父独有仙骨。 第四层为最后六句。“蔡侯静者意有余，清夜置酒临前除。罢琴惆怅月照席：‘几岁寄我空中书？’”四句写蔡侯置酒为孔巢父饯行的情景；“南寻禹穴见李白，道甫问讯今何如！”两句写请孔巢父转达对李白的问候，点明题中的“兼呈李白”，从侧面点出了李白与杜甫之间的深厚情谊。置酒者是蔡侯，惆怅者是杜甫，寄书道讯者是孔巢父，宾主一齐点明收尾。 全诗结构严密，句式富于变化，意蕴悠长。正如谢榛所说：“拙句不失大体，巧句不害正气，铺叙意不可尽，力不可竭，贵有变化之妙。”孔巢父此去，意在求仙访道，故诗中多缥缈恍惚语，有浓厚的浪漫主义色彩。但也可以看出杜甫早期所受屈原的影响。
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