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山东省2023届新高考联合模拟检测语文试题 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，17分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 盛唐气象最突出的特点就是朝气蓬勃，而这也是盛唐时代的性格。它是思想感情，也是艺术形象，在这里思想性与艺术性获得了高度统一。有人认为只有揭露黑暗才是有思想性的作品，这是不全面的，应该说属于人民的作品才是有思想性的作品，而属于人民的作品不一定总是描述黑暗的。如屈原最有代表性的作品《离骚》，给我们最深刻的印象是强烈追求理想、追求光明的性格形象，很少具体描述黑暗面。当然追求光明就会与黑暗面形成敌对，这原是矛盾的两面；作者究竟是带着更多黑暗的重压，还是带着更多光明的展望来歌唱，这在形象上是不同的，这事实上正是一个时代精神面貌的反映。盛唐气象正是歌唱了人民喜爱的正面的东西，反映了时代中人民力量的高涨，这是盛唐气象所具有的时代性格特征。它是属于人民的，是与黑暗力量、保守势力相敌对的，这就是它的思想性。 盛唐时代是一个统一的时代，是一个和平生活繁荣发展的时代，它不同于战国时代生活中那么多的惊险变化，因此在性格上也就更为平易开朗。《楚辞》比《国风》复杂得多、曲折得多，而唐诗则与《国风》更为接近。这一深入浅出而气象蓬勃的风格，正是盛唐诗歌所独有的。李白的《将进酒》：“君不见黄河之水天上来……五花马，千金袭，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。”如果单从字面上看，已经是“万古愁”了，感情还不沉重吗？然而正是这“万古愁”才够得上盛唐气象，才能说明它与“前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独伦然而涕下！”（陈子昂《登幽州台歌》）的气象可以匹敌，有着联系；才能说明盛唐的诗歌高潮比陈子昂的时代更为气象万千。我们如果以为“白发三千丈”“同销万古愁”仅仅是说愁之多，愁之长，也还是停留在字面之上，更深入理解，会发现这个形象的充沛饱满，这才是盛唐气象真正的造诣。 李煜的《虞美人》：“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。”也是说愁多、愁长，也是形象的名句；然而这个形象绝不是盛唐气象，它说愁多、愁长，却说得那么可怜相；它的“一江春水向东流”与“黄河之水天上来”，在形象上简直是无法比拟的全然不同的性格。王昌龄《芙蓉楼送辛渐》：“寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。”这也是典型的盛唐气象。盛唐气象是饱满的、蓬勃的，正因其生活的每个角落都是充沛的，它夸大到“白发三千丈”时不觉得夸大，它细小到“一片冰心在玉壶”时不觉得细小；正如一朵小小的蒲公英，也耀眼地说明了整个春天的世界。它玲珑透彻而仍然浑厚，千愁万绪而仍然开朗这是基于对饱满的生活热情、新鲜的事物的敏感，与时代的发展中人民力量的解放而相伴成长起来的。它带来了如太阳一般丰富而健康的美学上的造诣，这就是历代向往的属于人民的盛唐气象。 盛唐气象是中国古典诗歌造诣的理想，因为它鲜明、开朗、深入浅出；那形象的飞动、想象的丰富、情绪的饱满，使得思想性与艺术性在这里统一为丰富无尽的言说。这也就是传统上誉为“浑厚”的盛唐气象的风格。 （摘编自林庚《盛唐气象》） 材料二： 唐朝继隋之后，经过太宗贞观之治，文化交融的过程大大地加速了。南朝的“文”妆点了北朝的“质”，北朝的“质”充实了南朝的“文”，“各去所短，合其两长，则文质彬彬，尽善尽美矣”。一种融合了南北文化之长、与唐帝国的政治经济形势相适应的新文化达到了成熟的地步。盛唐气象正是这种富有深厚内涵的新文化的升华。 长安是当时世界上最大的国际都会，居住着许多外国的王侯、供职于唐朝的外国人、留学生、求法僧，外国的音乐家、舞蹈家、美术家，以及大量外来的商贾，至于外国的使臣更是络绎不绝。在宗教方面，佛教之外，伊斯兰教、袄教、景教和摩尼教也都得以流行。音乐、舞蹈、美术等方面的交流也给盛唐社会注入新的气息。中外文化的交流，打开了盛唐人的眼界，开阔了他们的胸襟，这对气象的形成无疑起了积极作用。 关于盛唐经济繁荣的局面，文献中不乏记载。“人家粮储，皆及数岁。”（元结《问进士》）“四方丰稔，百姓殷富……路不拾遗，行者不囊粮。”（郑崇《开天传信记》）从中宗神龙元年到玄宗天宝十四年，短短五十年间，唐朝人口增幅达40%。天宝年间人均粮食达到了700斤。无法想象，在一个民生凋敝、战乱频仍、国家分裂的时代会有什么气象可言。 在安定的局面下，儒、释、道三教得以并用，思想界出现比较自由的气氛。在这样的气氛中，诗人们可以从各方面汲取营养。李白信道，杜甫尊儒，王维崇佛。他们的不同信仰，对形成各自的诗歌风格起了重要的作用。 由于唐朝实行抑制门阀士族的政策，以科举取士，打破了门阀士族垄断政治的局面，使大批中下层庶族文人登上政治舞台。与此同时，文化也从少数士族文人手中转移到中下层庶族文人手中。这批在唐朝建国后成长起来的新人，有丰富的生活阅历，比较了解社会的实际、政治的利弊和民生的疾苦。他们有抱负、有见识、有能力，敢于冲破旧的藩篱开拓新的局面。盛唐文化实际上主要是这批新人创造出来的，盛唐气象也就是这批新人的气象。 （摘编自袁行需《盛唐诗歌与盛唐气象》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 朝气蓬勃作为盛唐气象最为突出的特点，既是盛唐诗歌的艺术风格，也是盛唐时代的性格特征。 B. 盛唐时代和平繁荣，性情更为平易开朗，其深入浅出的诗歌风格与《国风》比较接近。 C. 李白“万古愁”的咏叹虽然感情沉重，但比陈子昂的《登幽州台歌》更为气象万千，充沛饱满。 D. 唐代儒释道三教并用，诗人可以从多方面汲取营养，不同的诗风与其不同的信仰有一定的关系。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 在盛唐时代，人民力量高涨，喜欢歌颂正面力量、追求光明理想的作品，不喜欢揭露黑暗力量、保守势力的作品。 B. 王昌龄的“一片冰心在玉壶”借用玲珑剔透的意象表达饱满的内心感受，体现了盛唐气象宏大浑厚而又精微敏感的艺术特征。 C. 盛唐诗歌思想性与艺术性高度统一，从而使盛唐气象呈现出鲜明开朗、形象飞动、想象丰富、情绪饱满等特征。 D. 唐朝实行科举取士，大批中下层庶族文人获得了较高的政治地位，门阀士族长期垄断政治的局面也因此被打破。 3. 结合材料内容，下列选项不能体现“盛唐气象”的一项是（ ） A. 千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。莫愁前路无知己，天下谁人不识君。 B. 秦时明月汉时关，万里长征人未还。但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。 C. 抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。 D. 竹坞无尘水槛清，相思迢递隔重城。秋阴不散霜飞晚，留得枯荷听雨声。 4. 材料一在论述“盛唐气象”时，提到楚国的屈原和南唐后主李煜，这样写的用意是什么？请结合材料一简要分析。 5. 假如你在进行关于盛唐文化的研究性学习，要针对“盛唐气象的成因”写一份报告，请结合材料二，列出报告要点。 【答案】 1. C 2. B 3. D 4. ①文章以屈原的《离骚》为例，论证有思想性的作品不一定总是描述黑暗。②文章将李煜的《虞美人》与李白的《将进酒》进行对比，体现两者在描写愁怨及形象上的差异，突出盛唐气象饱满蓬勃的特点。 5. ①南北文化、中外文化的交流融合，对盛唐气象的形成起了积极作用。②和平安定、经济繁荣的社会局面，为盛唐气象的形成奠定了基础。③自由开放的思想氛围，对盛唐诗人的诗歌风格形成起了重要作用。④抑制门阀士族政策的实行，使大批中下层庶族文人登上政治舞台，创造出盛唐文化。 【解析】 1.本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息能力。C.“比陈子昂的《登幽州台歌》更为气象万千，充沛饱满”错，原文“然而正是这‘万古愁’才够得上盛唐气象，才能说明它与‘前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独伦然而涕下！’（陈子昂《登幽州台歌》）的气象可以匹敌，有着联系”是说与陈子昂的《登幽州台歌》“可以匹敌”。 2.本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。A.“喜欢歌颂正面力量、追求光明理想的作品，不喜欢揭露黑暗力量、保守势力的作品”错，人民力量高涨是反映时代的整体偏好，“属于人民的作品才是有思想性的作品，而属于人民的作品不一定总是描述黑暗的”。选项说法片面。 C.“盛唐诗歌思想性与艺术性高度统一，从而使盛唐气象呈现出鲜明开朗、形象飞动、想象丰富、情绪饱满等特征”因果倒置，材料一原文是“因为它鲜明、开朗、深入浅出；那形象的飞动、想象的丰富、情绪的饱满，使得思想性与艺术性在这里统一为丰富无尽的言说”。 D.“大批中下层庶族文人获得了较高的政治地位，门阀士族长期垄断政治的局面也因此被打破”错误，材料二原文“由于唐朝实行抑制门阀士族的政策，以科举取士，打破了门阀士族垄断政治的局面，使大批中下层庶族文人登上政治舞台”打破了门阀士族垄断政治的局面是因，中下层庶族文人获得了较高的政治地位是果，选项因果颠倒。 3.本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。盛唐气象最突出的特点就是朝气蓬勃。D.出自李商隐的《宿骆氏亭寄怀崔雍崔衮》，表现的是对友人的相思之情，李商隐是晚唐诗人，没有盛唐诗歌朝气蓬勃的特点。 4.本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 ①“如屈原最有代表性的作品《离骚》，给我们最深刻的印象是强烈追求理想、追求光明的性格形象，很少具体描述黑暗面”文章以屈原的《离骚》为例，论证有思想性的作品不一定总是描述黑暗。 ②“李白的《将进酒》……如果单从字面上看，已经是‘万古愁’了，感情还不沉重吗？然而正是这‘万古愁’才够得上盛唐气象”“李煜的《虞美人》……也是说愁多、愁长，也是形象的名句；然而这个形象绝不是盛唐气象”“”文章将李煜的《虞美人》与李白的《将进酒》进行对比，体现两者在描写愁怨及形象上的差异，突出盛唐气象饱满蓬勃的特点。 5.本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 从材料二第一段“一种融合了南北文化之长、与唐帝国的政治经济形势相适应的新文化达到了成熟的地步。盛唐气象正是这种富有深厚内涵的新文化的升华”和第二段“中外文化的交流，打开了盛唐人的眼界，开阔了他们的胸襟，这对气象的形成无疑起了积极作用”可见，南北文化、中外文化的交流融合，对盛唐气象的形成起了积极作用。 从“无法想象，在一个民生凋敝、战乱频仍、国家分裂的时代会有什么气象可言。关于盛唐经济繁荣的局面，文献不乏记载”可见，和平安定、经济繁荣的社会局面，为盛唐气象的形成奠定了基础。 从“在安定的局面下，儒、释、道三教得以并用，思想界出现比较自由的气氛……诗人们可以从各方面汲取营养……不同信仰，对于形成各自的诗歌风格起了重要的作用”可见，自由开放的思想氛围，对盛唐诗人的诗歌风格形成起了重要作用。 从“唐朝实行抑制门阀士族的政策，以科举取士，打破了门阀士族垄断政治的局面，使大批中下层庶族文人登上政治舞台……他们有抱负、有见识、有能力，敢于冲破旧的藩篱开拓新的局面。盛唐文化实际上主要是这批新人创造出来的，盛唐气象也就是这批新人的气象”可见，抑制门阀士族政策的实行，使大批中下层庶族文人登上政治舞台，他们冲破旧的藩篱开拓新的局面，创造出盛唐文化。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题4小题，共18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 胡同文化 汪曾祺 北京城像一块大豆腐，四方四正。城里有大街，有胡同。大街、胡同都是正南正北，正东正西，北京人的方位意识极强。过去拉洋车的，逢转弯处都高叫一声“东去！”“西去！”以防碰着行人。老两口睡觉，老太太嫌老头子挤着她了，说“你往南边去一点”。这是外地少有的，街道如是斜的，就特别标明是斜街，如烟袋斜街、杨梅竹斜街。大街、胡同，把北京切成一个又一个方块。这种方正不但影响了北京人的生活，也影响了北京人的思想。 胡同原是蒙古语，据说原意是水井，未知确否。胡同的取名，有各种来源。有的是计数的，如东单三条、东四十条。有的原是皇家储存物件的地方，如皮库胡同、惜薪司胡同（存放柴炭的地方），有的是这条胡同里曾住过一个有名的人物，如无量大人胡同、石老娘（老娘是接生婆）胡同。大雅宝胡同原名大哑巴胡同，大概胡同里曾住过一个哑巴。王皮胡同是因为有一个姓王的皮匠。王广福胡同原名王寡妇胡同。有的是某种行业集中的地方。手帕胡同大概是卖手帕的。羊肉胡同当初想必是卖羊肉的，有的胡同是像其形状的。高义伯胡同原名狗尾巴胡同。小羊宜宾胡同原名羊尾巴胡同。大概是因为这两条胡同的样子有点像羊尾巴、狗尾巴。有些胡同则不知道何所取义，如大绿纱帽胡同。 北京人说：有名的胡同三千六，没名的胡同数不清。胡同是贯通大街的网络。它距离闹市很近，打个酱油，约二斤鸡蛋什么的，很方便，但又似很远。这里没有车水马龙，总是安安静静的。 胡同和四合院是一体。胡同两边是若干四合院连接起来的。胡同、四合院，是北京市民的居住方式，也是北京市民的文化形态。我们通常说北京的市民文化，就是指的胡同文化。 共建胡同文化是一种封闭的文化。住在胡同里的居民大都安土重迁，不大愿意搬家。有在一个胡同里一住住几十年的，甚至有住了几辈子的。胡同里的房屋大都很旧了，“地根儿”房子就不太好，旧房檩，断砖墙。下雨天常是外面大下，屋里小下。一到下大雨，总可以听到房塌的声音，那是胡同里的房子。但是他们舍不得“挪窝儿”——“破家值万贯”。 四合院是一个盒子。北京人理想的住家是“独门独院”。北京人也很讲究“处街坊”。“远亲不如近邻”。“街坊里道”的，谁家有点事，婚丧嫁娶，都得“随”一点“份子”，道个喜或道个恼，不这样就不合“礼数”。但是平常日子，过往不多，除了有的街坊是棋友，“杀”一盘；有的是酒友，到“大酒缸”（过去山西人开的酒铺，都没有桌子，在酒缸上放一块规成圆形的厚板以代酒桌）喝两“个”（大酒缸二两一杯，叫做“一个”）；或是鸟友，不约而同，各晃着鸟笼，到天坛城根、玉渊潭去“会鸟”（会鸟是把鸟笼挂在一处，既可让鸟互相学叫，也互相比赛），此外，“各人自扫门前雪，休管他人瓦上霜”。 北京人易于满足，他们对生活的物质要求不高。有窝头，就知足了。大腌萝卜，就不错。小酱萝卜，那还有什么说的。臭豆腐滴几滴香油，可以待姑奶奶。虾米皮熬白菜，嘿！我认识一个在国子监当过差，伺候过陆润库、王游等祭酒的老人，他说：“哪儿也比不了北京。北京的熬白菜也比别处好吃，——五味神在北京”。五味神是什么神？我至今考查不出来。但是北京人的大白菜文化却是可以理解的。北京人每个人一辈子吃的大白菜摞起来大概有北海白塔那么高。 北京胡同文化的精义是“忍”，安分守己、逆来顺受。我们楼里有个小伙子，为一点事，打了开电梯的小姑娘一个嘴巴。我们都很生气，怎么可以打一个女孩子呢！我跟两个上了岁数的老北京（他们是“搬迁户”，原来是住在胡同里的）说，大家应该主持正义，让小伙子当众向小姑娘认错，这二位同志说：“叫他认错？门儿也没有！忍着吧！——‘穷忍着，富耐着，睡不着眯着’！”“睡不着眯着”这话实在太精彩了！睡不着，别烦躁，别起急，眯着，北京人，真有你的！ 北京的胡同在衰败，没落。除了少数“宅门”还在那里挺着，大部分民居的房屋都已经很残破，有的地基柱础甚至已经下沉，只有多半截还露在地面上。有些四合院门外还保存已失原形的拴马桩、上马石，记录着失去的荣华。有打不上水来的井眼、磨圆了棱角的石头棋盘，供人凭吊。西风残照，衰草离披，满目荒凉，毫无生气。在商品经济大潮的席卷之下，胡同和胡同文化总有一天会消失的。也许像西安的虾蟆陵，南京的乌衣巷，还会保留一两个名目，使人怅望低徊。 再见吧，胡同。 一九九三年三月十五日 （有删改） 6. 下列对本文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 作者对北京胡同的各种取名来源做了严谨精确的考证，因为胡同取名的来源本身就是“胡同文化”的重要组成部分。 B. 作者在文中所说的“未知确否”“不知道何所取义”，既表明了作者实事求是的态度，也表明了“胡同文化”的历史悠久。 C. 文章写胡同距离闹市很近，但又似很远，是想说明居住在此的人们，在生活便利的同时，也可以相对安静的生活。 D. “胡同和胡同文化总有一天会消失的”“再见吧，胡同”，体现了作者对胡同文化衰败没落的不舍与无可奈何。 7. 下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. “北京城像一块大豆腐，四方四正。城里有大街，有胡同。”作者将北京城比喻成“豆腐”，生动形象，充满生活气息。 B. 本文先后写了胡同的形态、名字的来源、文化特征和胡同文化在时代大潮中的衰落，看似散漫，实则紧密关联。 C. “西风残照，衰草离披”两句，巧妙化用古典诗句，渲染出一种凄凉的气氛，很容易引起人们的伤感之情。 D. “睡不着，别烦躁，别起急，眯着，北京人，真有你的”这一细节描写，表达了作者对老北京人生活哲学的态度。 8. 作者认为，胡同文化总有一天会消失的，请结合全文谈谈原因。 9. 本文的语言颇具特色，请抓住主要特征加以赏析。 【答案】 6. A 7. D 8. ①胡同作为胡同文化的载体，正在衰败、没落。 ②胡同文化中封闭、落后的部分，不能适应时代的发展。 ③商品大潮的冲击。 9. ①生活化，口语化，如“北京的熬白菜也比别处好吃”“穷忍着，富耐着，睡不着眯着”。 ②有地域特点，如“约二斤鸡蛋”“地根儿”。 ③多用短句，句式灵活，如“或是鸟友，不约而同，各晃着鸟笼，到天坛城根、玉渊潭去‘会鸟’”。 ④语言风格质朴平淡，亲切自然。 【解析】 6.本题考查学生对文章相关内容的分析理解能力。A．“对北京胡同的各种取名来源做了严谨精确的考证”说法错误，由文中“有些胡同则不知道何所取义，如大绿纱帽胡同”可知，并不是对各种取名来源都做了严谨精确的考证。 7.本题考查学生对文章艺术特色的分析和鉴赏能力。D.“细节描写”说法错误，这句话不是细节描写，是作者在直抒胸臆，表达的是作者对北京人“睡不着，别烦躁，别起急，眯着”的生活哲学的态度。 8.本题考查学生筛选整合文章信息的能力。 由文中“北京的胡同在衰败，没落。除了少数‘宅门’还在那里挺着，大部分民居的房屋都已经很残破，有的地基柱础甚至已经下沉，只有多半截还露在地面上”可知，胡同作为胡同文化的载体，正在衰败、没落。 由文中“共建胡同文化是一种封闭的文化。住在胡同里的居民大都安土重迁，不大愿意搬家”“但是平常日子，过往不多，除了有的街坊是棋友，……，此外，‘各人自扫门前雪，休管他人瓦上霜’”可知，胡同文化是一种封闭的文化，其封闭、落后的部分不能适应时代的发展。 由文中“在商品经济大潮的席卷之下，胡同和胡同文化总有一天会消失的”可知，作者认识到胡同和胡同文化在经济大潮的席卷下，失掉了吸收外来养料、发展进步的机会，没有发展的文化注定消耗完自身储备后走向衰亡。 9.本题考查学生分析文章语言特点的能力。 由文中“破家值万贯”“北京的熬白菜也比别处好吃”“穷忍着，富耐着，睡不着眯着”等词句可以看出，文章使用了很多富有生活化，口语化的词语，使文章通俗易懂，接地气，生活气息浓郁。 由文中“约二斤鸡蛋”“地根儿”“挪窝儿”“喝两‘个’”等词语可知，文中使用了大量富有“京味儿”的语言，有浓郁的地域特点。 由文中“西风残照，衰草离披，满目荒凉，毫无生气”“或是鸟友，不约而同，各晃着鸟笼，到天坛城根、玉渊潭去‘会鸟’”等句子可知，文中多用短句，句式活泼灵动，简洁明快，节奏感较强。 由文中“北京城像一块大豆腐，四方四正。城里有大街，有胡同。大街、胡同都是正南正北，正东正西”可知，作者用通俗的语言将北京城方正的特点说明得清清楚楚；“胡同原是蒙古语，据说原意是水井，未知确否。胡同的取名，有各种来源”，作者用朴实的语句将胡同一词的由来解说得明明白白。所以文章的整体语言风格质朴平淡，亲切自然。
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