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参考答案 1.B [解析]B 项混淆了作者观点与当代西方生态学马克思主义观点。 2.A[解析]A 项只是客观地描述了地理现象。 3.C [解析]A 项偷换概念。B项材料一中，生态环境保护，侧重的是机制;材料二中，生态环境保护是从“思想、法律、体制、组织、作风上”几方面论述，包含的更加广泛。C 项在原文中有体现。D项文段中没有体现这种重要性。 4.(1)开篇提出要实现生态文明，需要自觉追求生态正义。(2)接着运用引用论证等论证方法闸释“生态正义的内酒及其具有的两个维度。(3)最后运用对比论证等论证方法提出实现生态正义、建设生态文明的建议。(评分参考:每答出一点给 1分，意思答对即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分。 5.(1)确定目标，站在人与自然和谐共生的高度谋划。(2)加强宣传，在实践中总结规律，提炼成果，推出典范 (3)建构相关的学科体系、学术体系、话语体系。 (评分参考:每答出一点给 2分，答对两点给 4 分，答对三点给满分，意思答对即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分。 6.B [解析]文中无法看出“巴金意在将自己对人类的爱推及自然与动物，有意识地把爱的主题贯穿到全部的创作实践中”，无中生有，过度解读。 7.D[解析]曲解了文意，文中说“从母亲那里，从卢校那里，从克鲁包特金那里，从托尔斯泰那里，从许许多多思想家、人道主义者那里，巴金学会如何认识生命的真谛，如何体现生命的价值”。 8.(1)人生的目标是使生命丰富、横溢，对生之目标应执着追求:(2)生命的意义是以爱为基础的，生命的价值在于付出:(3)生活的态度是爱真理，反省自己，忠实地生活，坦荡不掩饰，真实不虚伪:4)人生是坎坷艰难的但要始终拥抱理想，坚定信仰。 (评分参考:每答出一点给 2分，答出以上任意三点给6分，意思答对即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分。 9.(1)引用巴金自己的话，更加直接地展现巴金对“生”的深刻理解;(2)引用现代研究者陈思和的评论，体现当代人对巴金认识的一致性以及对巴金人格的敬仰之情，突出巴金有坚定的信仰，思想中有很多美的东西;(3)引用与巴金同时代的作家冰心的评论，从同时代人的角度了解巴金，真实可信，同时强调了巴金说真话的性格特点:(4)三者相结合，有助于读者更全面地了解巴金的精神，增强了真实性，也使巴金的形象具体可感。(评分参考:每答出一点给 2分，答出以上任意三点给6分，意思答对即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分。 10.A[解析]根据句意和语境，结合句式，综合判断。 11.B [解析]A 项，“殊”，都解释为“异，不同”。B项，“倾”的含义不同。前一个“倾”，解释为“压倒，胜过”:后一个“倾”，解释为“倾尽”。C项，前一个“言”，解释为“告诉，告知”;后一个“言”，解释为“著作”。D项，前个“归”，解释为“回归;后一个“归”，通“馈”，解释为“赠送”。 12.B [解析]根据文中“群臣半言马半言鹿”可知大臣观点并不一致，二世听从的是“邪臣之言” 13.(1)因此行为不会对世俗迎合附会，言论不会属从附和以取容于世，即使他们(也许)对社会没有功劳，但他们的名古却值得称道("称”或译为称赞亦可)。 (评分参考:译出大意给 1分，“苟合”“苟客”“称”，每译出一处给 1分。)(2)鲁定公的时候，(鲁定公)和齐侯在夹谷举行盟会(“会”或译为会盟亦可)，孔子代理(适当放宽:“行”或许为:兼摄、主持、施行等皆可)司仪之事。 (评分参考:译出大意给 1分，“会”“行”“相”，每译出一处给 1分。) 14.本文意在指出:正直的言论往往逆耳(1 分)，流言容易让人失去辨别是非的能力(1 分)，奸佞邪臣会妨害君主的圣明(1 分)，君主要远离奸倭邪臣(1 分)。 (评分参考:每答出一点给 1分，答出以上任意三点给 3分，意思答对即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分。) [参考译文] 鲁哀公问有若说:“年成歉收，国用不足，怎么办呢?”有若回答说:“为什么不实行什一而税的通用的税法呢?”因为有若的回答是对国用有所减损而使利益归之于民，这样就忤逆哀公之耳不合哀公之意，有若的话违背了哀公的意图，于是不被采用。有若难道不知道顺从哀公的意图，增益国用的道理吗? 君子接正直之道行事知道一定会受到屈辱也不回避。因此行为不会对世俗迎合附会，言论不会屈从附和以取容于世，即使他们(也许)对社会没有功劳，但他们的名声却值得称道(“称”或译为称赞亦可);即使言论不被国家采用，但关于他们的举动行为的言论值得效法。 所以言行与世俗不同，就会使自己被士众孤立。奸邪原曲前后相连，违法曲断，偏私不公交错更迭，正直因此不能客于其间。花言巧语，阿该逢迎的人相互支持，说人相互管界，没有哪种高处他们上不去，没有哪种深处他们去不了是为什么呢? 因为他们的同党很多，他们的言论合和。 众人的言语诋毁和赞誉，足以(颠倒是非)把石头说成漂浮在水上、木头沉于水底。众多邪曲的人一起进行压制，能把正直的说成邪恶的。如果对看到的不仔细分讲，就会把白的当成黑的。曲直的形态不同，白色黑色的颜色也不一样，这是天下人都客易看见的，然而眼睛被扰乱、心被迷惑的人，是众多的奸邪之人使他们产生错误的认识。 秦二世的时候，赵高驾鹿跟随二世出行，二世问，“丞相为何驾鹿?”赵高回答说:“(我驾的)是马啊。”二世说:“丞相错了，把马当成鹿了。”赵高说:“是马啊，陛下(如果)认为我的话不正确，愿就此事间一问群臣。”于是就问群臣，群臣中有一半人说是马一半人说是鹿。在这个时候，泰王不敢相信自己的眼睛，而是信从曲邪之臣的话。鹿和马的不同外形，是大家都知道的，然而不能辨别它是原还是马，更何况是对隐秘、不公开一类的事呢?众多党羽相勾结，可以此压倒国君，谁还能不因此而改变呢? 有一个和曾子同姓名的人杀了人，有人告诉曾子的母亲说:“曾参杀了人。”(曾母)正在织布，(听到此话)像原来一样照旧织布，过了一小会儿又再次告诉她(曾参杀了人)，像这样多次，曾子的母亲抛下织布的梭子翻过垣墙逃跑了。曾子的母亲肯定知道自己的儿子不会杀人，但说曾参杀人的人多了(曾母便相信了)。流言一起到来，面对众人认为正确或错误的事情，即使贤者智者也不能够完全(相信自己)，更何况是普通人呢?鲁定公的时候，(鲁定公)和齐候在夹谷举行盟会(或会盟)，孔子代型(适当放宽。“行”或译为，兼摄、主持施行等皆可)司仪之事。盟会结束后，定公被权臣季孙、叔孙、孟孙三家拘禁，被众多权贵的言论迷感而落入不利境地。定公不能最终任用孔子的原因，是自己没有明确独到的见解，在外受到奸邪之党的迷惑，以致国家削弱自身灭亡，鲁国的大权被三家所夺。然而定公不觉醒，相信季孙氏的计谋，违背忠贞之臣的策略，不也是很糊涂吗? 因此奸邪之臣对贤者的蒙蔽，就像浮云遮蔽日月，一定要得到袖灵的教化，让阴云散去天气变睛，让阴云雾气回归山海，然后才能看见日月的光明，曝晒天下的潮湿，照亮四方的昏暗不明。 15.A [解析]“积阴”指“酷寒之气”，不是“阴云”的意思;情感上也不是“无限感伤”，而是“略感欣喜”。 16.(1)陆游诗情感:大地春回，对春日美景的喜爱;内心升腾起的消灭胡虏的强烈意念;登高必赋的情致与壮怀。(3 分)(2)杜甫诗情感:颗零他乡、别离家乡亲人的悲痛;烽火连绵，家书难达，对家人的无限牵挂;白发零落、暮年已至的自伤之情。(3 分) (评分参考:意思答对即可，如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分。) 17.(1)酌酒以自宽举杯断绝歌路难(“路难”两字有没有书名号皆可):(2)云青青兮欲雨水谙谙兮生烟:(3)鼎铛玉石金块珠砾 (评分参考:每答对一空1分，有错别字该空不给分。) 18.(1)钟灵毓秀(人杰地灵) (2)晶莹别透(光彩夺目、玲珑别透) (3)美不胜收(美不可言、令人神往)(评分参考:每处1分。如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分。) 19.B[解析]此选项与原句表示泛指。 20.(甲):口语化，富有亲切感;倒装，强化了对富平柿子的喜爱与称赞。(乙):形象化，比喻(或比拟)生动;用语较工整，气出柿树枝丫间孕育着收获。(每点 2分) 21.(1)这个发展将有多快呢 (2)核能既有非和平用途 (3)结论现在反过来了(每点 2分) 22。在技还将突飞猛进，这是因为全世界都知道科技的发展对于人类的生活有极大的影响，所以努力加大发展科技力度。 (评分参考:改对一点得 1分，改对两点得 3 分，改对三点得 4 分。) 23.立意参考: “民为邦本”，意思是人民是国家的根本，可联系“民为贵”“苟利于民不必法古”“人民就是江山，江山就是人民” 等重要的“以民为本”的思想来展开论述。 “革故鼎新”，意思是去掉旧的，建立新的。中国文化中有“苟日新，日日新，又日新”的传统，“创新”是民族发展的不竭动力，通过革故鼎新不断开辟未来。 “自强不息”，意思是君子当效法天道之健，努力向上，不松懈停息，体现出中华民族深沉的精神追求与坚毅的个性品质，与当下“幸福都是奋斗出来的”理念一脉相承。 “厚德载物”意思是君子应效法坤地之厚德，容载万物，体现出传统文化中“以德修己””“文德化人”“以德治国”等优秀传统，新时代青年，弘扬这种精神责无旁贷。 “天人合一”，意思是天与人的关系紧密相连而不可分，启发人思考人与自然的关系，追求人与自然的和谐共生，在提倡“生态文明”建设的当下，极具现实意义。 “讲信修睦”，意思是讲究信用，建立睦邻友好关系。中华文化有讲究诚信、亲仁善邻的传统，“人无信不立”，做事不“以邻为钗”等品质，需要新时代青年去践行。 (考生可根据自己的选择组合，结合自己的理解行文。)
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