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烟台市2020-2021学年高二下学期期末语文试题 一、非连续性文本阅读 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 进入21世纪以来，敦煌石窟的研究得到了快速发展。由于20世纪九十年代以后大规模的敦煌石窟图录不断推出，学术界较容易查阅敦煌石窟艺术的内容；同时，随着交通和旅游设施的改善，到敦煌石窟进行实地考察有了更好的条件，越来越多的学者投入到敦煌石窟研究的行列中。敦煌石窟研究的成果也呈现与日俱增的态势，在一些领域形成了总结性的成果，另一些领域则出现了开拓性的重要成果。 在石窟考古和美术史研究方面，出现了开拓性的成果。以樊锦诗为代表的文物工作者经过十数年的努力，完成了《敦煌石窟全集》第一卷《莫高窟第266～275窟考古报告》，不仅对洞窟内容做了详尽而客观的记录，而且在敦煌石窟的考古研究上具有多方面的突破，在洞窟中的主题内容考订以及时代的推断等方面都取得了令人瞩目的成果；同时采用数字化扫描等最新科技进行测绘图的制作，参考C14探测技术进行年代分析，体现了考古学与科技的结合。按敦煌研究院的计划，全部敦煌石窟的考古报告将会编撰成100册。在敦煌学已发展了一百多年之后，石窟本体的考古报告虽然才完成了第一部，反映了其艰巨性，但毕竟经过长期探索，形成了一定的规范，为今后的石窟考古研究开辟了道路。此外，以笔者领衔的团队编撰的《敦煌石窟美术史（十六国北朝）》，意在以美术史学的方法对敦煌一千多年的美术进行系统研究，特别是对美术风格、样式及其源流的深入研究，揭示敦煌美术发展的脉络及其艺术史的意义。按计划，全部敦煌石窟的美术史研究将要完成5卷。 在敦煌服饰研究领域，虽然早年已有研究，但在21世纪初有了成规模、有计划的研究，这方面主要有以包铭新教授为代表的东华大学服装学院研究者对吐蕃、回鹘、西夏、蒙古等古代少数民族服饰的研究和复原；以刘元风领衔的北京服装学院的研究者对敦煌各时代，特别是唐代人物服装以及装饰绘画方面的研究，等等。这些成果不仅在敦煌石窟研究中开拓了新领域，而且对中国染织服装史的研究起到了促进作用。 此外，还有一些学者从美学、音乐、舞蹈以及民俗文化、古代科技等方面对敦煌石窟进行了研究。 敦煌石窟作为中国古代文化的宝库，目前研究仍非常不足，对其中的哲学、宗教、艺术等方面的内涵远远没有研究透彻。因此，今后的研究首先应该注重从宏观历史文化的角度来探讨敦煌石窟的本质特色、价值意义等；从敦煌石窟一千多年不断营建的历史中，揭示石窟艺术所反映出的各时期宗教思想、文化思潮、艺术审美等因素的历史变迁。数千年的中华文明发展史，在各地留下了无限丰富的历史遗存，但像敦煌石窟这样延续了一千多年，各个时期都保留着大量丰富图像资料的文化遗产则是绝无仅有的。从这个意义上说，研究敦煌石窟，应该揭示蕴含其中的中华民族的文化精神、文化特质，为更好地传承、创新中华文化服务。 （摘编自赵声良《敦煌石窟研究的进展与前瞻》） 材料二： 未来敦煌学的发展，还要积极探索用新范式和新视角来开辟新的研究领域，21世纪以来，我国学者在这方面也做了很多有益探索。 就敦煌文献的整理和研究而言，通常使用的是文献学的范式和历史学的范式，当然这两种范式在具体的研究中有时会有交叉或重合。所谓文献学的范式主要包括文字释读和写本的定性、定名、定年等内容。历史学的范式则是将经过处理的文本放到一定的历史背景下做历时性和共时性的考察。比较而言，文献学范式属于基础性工作，而历史学范式则是利用文献学范式的成果做进一步深入研究。就敦煌文献的整理和研究来说，以往所做的工作主要是文献学工作，利用历史学范式对其开展深入研究还需进一步加强。 敦煌遗书的主体是印刷文本流行之前的手写文本。学界最初主要关注的是敦煌写本的文字内容，对写本自身的特点关注不多。进入21世纪以来，专门关注写本特点的敦煌写本学悄然兴起，现在已经发展成为引人注目的新范式，成为敦煌学的新的分支或研究领域。我国学者不仅在敦煌写本学理论方面做了很多探索，用它对敦煌写本进行研究的成果也日益增多。 写本学之外，社会学范式也被引入到敦煌文献研究中。如孟宪实的《敦煌：民闻结社研究》重点从结构、功能的视角重新解读敦煌写本社邑文书，以及敦煌社邑及其活动，这是以往文献学和历史学范式未曾涉及的视角。佛教本生故事画的产生及其社会功能研究也成为不少学者关注的问题。如在对睒子本生故事画、鹿王本生故事画等的研究中，学者们开始思考图像产生的社会、宗教背景，以及图像背后的宗教功能，表明将艺术史和宗教学、社会学紧密结合的研究范式逐步得到应用。 王昊的《敦煌小说及其叙事艺术》，则是利用叙事学范式重新解读敦煌小说，分析了敦煌小说的情节、结构、人物、语言、叙述者及修辞等。 胡连利的《敦煌变文传播研究》，从传播学视角考察了敦煌变文作为一种特殊的文学样式在文学传播史上具有的独特意义，由此探讨变文的传播所反映的文化意义。邹清泉将藏经洞约1173件《维摩诘经》写卷看作一个整体，通过中古敦煌《维摩诘经》的翻译、书写、流传与庋藏情况来考察该经的传播史，这是利用传播学的范式考察敦煌佛教典籍的流布情况。 把原有的研究范式扩大到新的领域，可以说是另一种形式的研究范式转变。总体来看，敦煌学界在利用新范式和开拓新视角方面已经取得了一些新进展，但相关成果还不够多，今后应该在这方面加大创断力度，推动敦煌学深化拓展，促使新成果不断涌现。 （摘编自郝春文《用新范式和新视角开辟敦煌学的新领域》） 1．下列有关敦煌学研究的说法不正确的一项是（ ） A．敦煌学研究距今已有一百多年历史，如今正焕发新的生机，研究成果多，进度快。 B．随着考察条件的改善和科技手段的提升，敦煌石窟考古报告的完成已经指日可待。 C．越来越多的学者投身敦煌石窟研究，将有力推动其研究内容的深入和领域的拓展。 D．敦煌学研究不仅仅在考古领域贡献突出，在传承和创新中华文化方面也意义非凡。 2．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A．目前，敦煌石窟研究的总结性、开拓性成果都与日俱增，前者得益于相关史料日趋丰富，后者得益于实地考察更加便利。 B．樊锦诗的研究方向是石窟考古，赵声良则致力于石窟美术史研究，两者比较，考古工作的成果更具开拓性，影响更深远。 C．未来敦煌学的发展需要进一步加强历史学范式的应用，写本学范式、社会学范式和传播学范式就是这一理念的具体体现。 D．两则材料表述重点不同，前者重在呈现敦煌石窟不同领域的研究成果，后者重在对敦煌文献的研究范式和视角进行阐述。 3．下列成果不能作为材料二论据的是（ ） A．《敦煌吐鲁番医药文献新辑校》附有所收全部文书的高清图版，均采用彩印模式，方便了读者阅读。 B．《敦煌讲唱文学叙事研究》重新解读敦煌讲唱文学，分析了敦煌词文、故事赋及话本等的叙事技巧。 C．《敦煌写本文献学》在敦煌写本学理论方面深入探索，是全面考察敦煌写本文献特点的集大成之作。 D．《写本时期文学作品的结集》以敦煌写本为例，借分析文学写本内容构成来探寻结集者的心灵世界。 4．两则材料在论证上有哪些共同点？请简要概括。 5．如果你立志从事敦煌学研究，请结合材料谈谈未来要在哪些方面进行突破。 二、文学类文本阅读 阅读下面的文字，完成下面小题。 贾芸谋差① ①那天已是掌灯时候，贾芸吃了饭收拾歇息，一宿无话。次日一早起来，洗了脸，便出南门，大香铺里买了冰麝，便往荣国府来。打听贾琏出了门，贾芸便往后面来。到贾琏院门前，只见几个小厮拿着大高笤帚在那里扫院子呢。忽见周瑞家的从门里出来叫小厮们：“先别扫，奶奶出来了。”贾芸忙上前笑问：“二婶婶那去？”周瑞家的道：“老太太叫，想必是裁什么尺头。” ②正说着，只见一群人簇着凤姐出来了。贾芸深知凤姐是喜奉承尚排场的，忙把手逼着，恭恭敬敬抢上来请安。凤姐连正眼也不看，仍往前走着，只问他母亲好，“怎么不来我们这里逛逛？”贾芸道：“只是身上不大好，倒时常记挂着婶子，要来瞧瞧，又不能来。”凤姐笑道：“可是会撒谎，不是我提起他来，你就不说他想我了。”贾芸笑道：“侄儿不怕雷打了，就敢在长辈前撒谎。昨儿晚上还提起婶子来，说婶子身子生的单弱，事情又多，亏婶子好大精神，竟料理的周周全全，要是差一点儿的，早累的不知怎么样呢。” ③凤姐听了满脸是笑，不由的便止了步，问道：“怎么好好的你娘儿们在背地里嚼起我来？”贾芸道：“有个原故，只因我有个朋友，家里有几个钱，现开香铺。只因他身上捐着个通判，前儿选了云南不知那一处，连家眷一齐去，把这香铺也不在这里开了。便把帐物攒了一攒，该给人的给人，该贱发的贱发了，像这细贵的货，都分着送与亲朋。他就一共送了我些冰片，麝香。我就和我母亲商量，若要转卖，不但卖不出原价来，而且谁家拿这些银子买这个做什么，便是很有钱的大家子，也不过使个几分几钱就挺折腰了；若说送人，也没个人配使这些，倒叫他一文不值半文转卖了。因此我就想起婶子来。往年间我还见婶子大包的银子买这些东西呢，别说今年贵妃宫中，就是这个端阳节下，不用说这些香料自然是比往常加上十倍去的。因此想来想去，只孝顺婶子一个人才合适，方不算糟蹋这东西。”一边说，一边将一个锦匣举起来。 ④凤姐正是要办端阳的节礼，采买香料药饵的时节，忽见贾芸如此一来，听这一篇话，心下又是得意又是欢喜，便命丰儿：“接过芸哥儿的来，送了家去，交给平儿。”因又说道：“看着你这样知好歹，怪道你叔叔常提你，说你说话儿也明白，心里有见识。”贾芸听这话入了港，便打进一步来，故意问道：“原来叔叔也曾提我的？”凤姐见问，才要告诉他与他管事情的那话，便忙又止住，心下想道：“我如今要告诉他那话，倒叫他看着我见不得东西似的，为得了这点子香，就混许他管事了。今儿先别提起这事。”想毕，便把派他监种花木工程的事都隐瞒的一字不提，随口说了两句淡话，便往贾母那里去了。贾芸也不好提的，只得回来。 ⑤那贾芸一径回家。至次日来至大门前，可巧遇见凤姐往那边去请安，才上了车，见贾芸来，便命人唤住，隔窗子笑道：“芸儿，你竟有胆子在我的跟前弄鬼。怪道你送东西给我，原来你有事求我。昨儿你叔叔才告诉我说你求他。”贾芸笑道：“求叔叔这事，婶子休提，我昨儿正后悔呢。早知这样，我竟一起头求婶子，这会子也早完了。谁承望叔叔竟不能的。”凤姐笑道：“怪道你那里没成儿，昨儿又来寻我。”贾芸道：“婶子辜负了我的孝心，我并没有这个意思。若有这个意思，昨儿还不求婶子。如今婶子既知道了，我倒要把叔叔丢下，少不得求婶子好歹疼我一点儿。” ⑥凤姐冷笑道：“你们要拣远路儿走，叫我也难说。早告诉我一声儿，有什么不成的，多大点子事，耽误到这会子。那园子里还要种花，我只想不出一个人来，你早来不早完了。”贾芸笑道：“既这样，婶子明儿就派我罢。”凤姐半晌道：“这个我看着不大好。等明年正月里烟火灯烛那个大宗儿下来，再派你罢。”贾芸道：“好婶子，先把这个派了我罢。果然这个办的好，再派我那个。”凤姐笑道：“你倒会拉长线儿。罢了，要不是你叔叔说，我不管你的事。我也不过吃了饭就过来，你到午错的时候来领银子，后儿就进去种树。”说毕，令人驾起香车，一径去了。 ⑦贾芸喜不自禁，来至绮霰斋打听宝玉，谁知宝玉一早便往北静王府里去了。贾芸便呆呆的坐到晌午，打听凤姐回来，便写个领票来领对牌。至院外，命人通报了，彩明走了出来，单要了领票进去，批了银数年月，一并连对牌交与了贾芸。贾芸接了，看那批上银数批了二百两，心中喜不自禁，翻身走到银库上，交与收牌票的，领了银子。回家告诉母亲，自是母子俱各欢喜。次日一个五鼓，贾芸先找了倪二，将前银按数还他。那倪二见贾芸有了银子，他便按数收回，不在话下。这里贾芸又拿了五十两，出西门找到花儿匠方椿家里去买树，不在话下。 （注）①本文节选自《红楼梦》第二十四回《醉金刚轻财尚义侠，痴女儿遗帕惹相思》，题目为编者所加。 6．下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A．贾芸上前请安，凤姐“连正眼也不看，仍往前走着”，是因为她急着去贾母处，加上身边簇拥的人太多，根本无暇顾及贾芸。 B．贾芸特意花钱买冰麝，却声称是朋友所送，这样说可以适度掩饰送礼谋差的强烈意图，更容易让凤姐接受，而使自己避免尴尬。 C．凤姐“心下又是得意又是欢喜”：得意的是贾芸的奉承之词彰显了自己的尊崇身份，欢喜的是所送的礼品恰是自己所需之物。 D．贾芸领到二百两银子后，迅即回家告诉母亲，一方面体现了贾芸如愿以偿的兴奋喜悦，另一方面也说明了其家庭生活实在拮据。 7．下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A．开篇写小厮洒扫被叫停和周瑞家的关于“裁尺头”的对话，看似闲笔，实则为凤姐的出场作了铺垫，彰显出她在府中非同一般的地位。 B．凤姐接收了冰麝，却只字不提派贾芸监种花木工程之事，这一细节在有力表现凤姐性格特点的同时，也大大增强了故事情节的曲折性。 C．选文部分贾琏虽未出场，却在贾芸谋事的过程中起到了重要的缓冲作用，无论凤姐还是贾芸，都在借贾琏来遮掩自己内心的真实想法。 D．选文语言描写颇有兴味，贾芸与凤姐对话中的表层意思与他们真实内心巧妙错位，展现了人物丰富的心理活动，使人物形象更具张力。 8．请根据选文，简要概括凤姐的形象特点。 9．贾芸是如何与凤姐沟通最终谋差成功的？请结合选文内容，简要分析。
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