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海口市2022届高三下学期学生学科能力诊断语文试题及参考答案

来源:海博学习网 www.exam58.com    发布时间:2022-05-10 17:37
海口市2022届高三下学期学生学科能力诊断语文试题
一、现代文阅读
(一)现代文阅读I
阅读下面的文字,完成下列小题。
材料一:
西方人有一句恒言说:“艺术是解放的,给人自由的。”这句话最能见出艺术的功用,也最能见出美育的功用。从哪几方面看,艺术和美育是“解放的,给人自由的”呢?
第一是本能冲动和情感的解放。人类生来有许多本能冲动和附带的情感。它们都需要活动,需要发泄。但是在实际生活中,它们不但常彼此互相冲突,而且与文明社会的种种约束不相容。弗洛伊德派心理学认为,本能冲动和附带的情感仅可暂时压抑而不可永远消灭。如果勉强被压抑下去,会在潜意识里凝聚成精神的疮疖,为种种变态心理和精神病的根源。依弗洛伊德说,我们现代文明社会中人,因受道德宗教法律习俗的裁制,本能冲动和情感常难得正常地发泄,大半都有些“被压抑的欲望”所凝成的“情意疖”。这些“情意疖”潜蓄着极强烈的捣乱力,一旦爆发,就成精神上种种病态。但是这种潜力可以藉文艺而发泄,因为文艺所给的是想象世界,不受现实世界的约束和冲突。在这想象世界中,欲望可以用“望梅止渴”的办法得到满足。有了文艺,本能冲动和情感才得自由发泄,不致凝成疮疖酿成精神病。
第二是眼界的解放。宇宙生命时时刻刻在变动进展中,希腊哲人有“濯足急流,抽足再入,已非前水”的譬喻。所以在这种变动进展的过程中,每一时每一境,都是个别的、新鲜的、有趣的。我们每个人都有所圈、有所蔽,许多东西都不能见,所见到的天地是非常狭小的、陈腐的、枯燥的。诗人和艺术家所以超过我们一般人者就在情感比较真挚、感觉比较锐敏、观察比较深刻想象比较丰富。我们“见”不着的,他们“见”得着,并且他们“见”得到就说得出;我们本来“见”不着的,他们“见”着说出来了,就使我们也可以“见”着。文艺逐渐向前伸展,我们的眼界也逐渐放大。这种眼界的解放给我们不少的生命力量,我们觉得人生有意义,有价值,值得活下去。
第三是自然限制的解放。自然世界是有限的,受因果律支配;人由遗传和环境造成,在自然中是极不自由的。人可以说是两重奴隶,首先服从自然的限制,其次要受自己的欲望驱遣。以无穷欲望处有限自然,人便处处觉得不如意、不自由。在艺术创造中,人可以把自然拿在手里来玩弄,剪裁它锤炼它,重新给以生命与形式。每一部文艺杰作以至于每人在人生自然中所欣赏到的关妙境界,都是这样创造出来的。在服从自然限制而汲汲于饮食男女的寻求时,人是自然的奴隶;在超脱自然限制而创造欣赏艺术境界时,人是自然的主事。多受些美感教育,就是多学会如何从自然限制中解放出来,由奴隶变成上帝,充分地感觉人的算尊严。
从历史看,一个民族在最兴旺的时候,艺术成就必伟大,美育必发达。史诗悲剧时代的希腊、文艺复兴时代的意大利、莎士比亚时代的英国、歌德和贝多芬时代的德国,都可以为证。孔子处周衰之际,特致慨于诗亡乐坏,也是见到美育与民族兴衰的关系密切。现在,我们要想复兴民族,必须提倡普及的美感教育。这是负教育责任的人们所应该特别注意的。
(摘编自朱光潜《大美人生:朱光潜随笔》)
材料二:
“五育并举”是落实党的教育方针,、推动人的全面发展的重要途径。当前,美育已纳入各级各类学校人才培养全过程,贯穿学校教育各学段。新时代,如何更好地理解美育?如何推进学校美育工作?记者日前专访了教育部体育卫生与艺术教育司司长王登峰。
记者:副课,这是长久以来人们对美术、音乐等科目的统称。美育在教育中的地位可见一斑。目前,一些地方将美育列入中考。对大众而言,人们对美育的认识应该有怎样的提升改变?
王登峰:强化新时代学校美育工作,首先要从思想观念上认清美育的地位和价值。中共中央办公厅、国务院办公厅印发的《关于全面加强和改进新时代学校美育工作的意见》指出:美是纯洁道德、丰富精神的重要源泉。美育是审美教育、情操教育、心灵教育,也关涉思想教育、道德教育、精神教育,对人的言谈举止和礼仪规范具有打磨作用。
美育又是以一种创造性的方式和创新的形式来实现的。因此,它与人的创造性思维又有着直接的关系。美育在体现思想、道德、行为规范的同时,又鼓励艺术实践活动用全新的方式去进行,它是促进人的全面发展中不可缺少的环节。
美育是教育的“磨刀石”。为什么是“磨刀石”?美育是把人的所有的欲望、愿望、梦想首先“打磨"成符合社会规范的表达,在此基础上再朝更加高尚的道德层面去打磨,让他成为品德高尚的人。
我们要对学校美育有一个全新的认识,不能仅仅把学校的艺术教育课程当成一个艺术活动,要让学生掌握必要的知识、技能,要把实现最基础的艺术实践活动、艺术体验活动,作为实现美育教学目标最重要的基础。要充分认识学校美育在整个教育改革发展中、在整个人才培养中的基础性作用。
(摘编自靳晓燕《美育是教育的“磨刀石”》)
1. 下列对材料相关内容的理解和分析,正确的一项是( )
A. 弗洛伊德派心理学告诉我们,人在潜意识里凝聚成的精神疮疖,会促使人产生本能冲动和一定的附带情感,是种种变态心理和精神病的根源。
B. 诗人和艺术家对天地中的许多东西“见”得到且说得出,所以他们在情感上更真挚、感觉更锐敏、观察更深刻、想象更丰富。
C. 美育是一个人全面发展的重要基础,与人的创造性思维密切相关,它规定了人们应以全新的方式从事艺术活动。
D. 美育是教育的“磨刀石”,对人的言谈举止等具有积极作用,学校美育在教育改革发展中、在人才培养中起着基础性作用。
2. 根据材料内容,下列说法不正确的一项是( )
A. 美有是解放人,它能给人带来自由,在艺术创造中,人可以把自然拿在手里来玩弄,重新赋予自然生命与形式。
B. 人由遗传和环境造成,人的活动离不开物质生存条件的支配,只要有欲望,人就会对受限的生命感到烦恼。
C. 长久以来,美术、音乐等被称为副课,可见美有在教有中地位很低,目前一些地方将美育列入中考,说明美育已得到充分的重视。
D. 文艺能让人的本能冲动和情感得到自由发挥,可以通过举行艺术实践活动,让处于青存期躁动的学生释放激情和活力。
3. 根据材料内容,下列不能作为材料一论据使用的一项是( )
A. 鲁迅在日本留学时,通过课堂上播放的电影看到同胞们被作为俄国奸细杀害,另一批同胞却充当神情麻木的看客,他被深深刺痛。
B. 朱自清一生著述颇丰,写下许多优美文章,解放战争时期,他选择了挨饿而死也不领带侮辱性的“救济”粮,显示了中国人的民族气节。
C. 贝多芬双耳完全失聪后,不与人见而,隐忍着精神与肉体的双重痛苦折磨,但他在黑白键上写下坚强,表现了对命运的不属服。
D. 歌德爱上一个已经订婚的女子,痛苦不堪,想要轻生,后来他听到一位朋友失恋自杀的消息,便将这事写成小说,来缓解内心的痛苦。
4. 材料一脉络清晰,论证方法丰富,请简要说明。
5. 强化新时代美育工作需要哪些层面的努力?请结合材料二简要分析。
(二)现代文阅读I
阅读下面的文字,完成下列小题。
西湖船
丰子恺
二十年来,西湖船的形式变了四次。
我小时在杭州读书,傍着西湖住过五年。毕业后供职上海,春秋佳日也常来游。现在蛰居家乡,离杭很近,更常到杭州小住。因此我亲眼看见西湖船的逐渐变形。
西湖船的基本形式,是有白篷的两头尖的一叶扁舟。这至今还是不变。常变的是船舱里的客人的空位。二十年前,西湖船的坐位是一条藤穿的长方形木框。背后有同样藤穿的长方形木框,当作靠背。这些木框涂着赭黄的油漆,与船身为同色或同类色。木框上的藤,穿成冰梅花纹样。每一小孔都通风,一望而知为软软的坐垫与靠背,因此坐下去心地是很好的。靠背对坐垫的角度,比九十度稍大。既不像旧式厅堂上的太师椅子那么竖得笔直,使人坐了腰痛;也不像醉翁椅那么放得平坦,使人坐了起身不来。靠背的木框,像括号般微微向内弯曲,恰好切合坐者的背部的曲线。因此坐下去身体是很舒服的。
原来游玩这件事体,说它近于旅行,又不愿像旅行那么肯吃苦;说它类似休养,又不愿像休养那么贪懒惰。故西湖船的原始的形式,我认为是最合格的游船形式。它们的形状,质料与颜色,又与船的全部十分调和,先给游人以恰好的心情呢!早春晚秋,每逢星期日,出三四毛钱雇一只船,载着二三同学,数册书,一壶茶,几包花生米,便可优游湖中,尽一日之长。尤其是那时候的摇船人,生活很充裕,样子很惬意,一面打桨,一面还有心情对我们闲谈自己的家庭,西湖的掌故,以及种种笑话。此情此景,现在回想了不但可以神往,还可以凭着追忆而写几幅画,吟几首诗呢。“野航恰受两三人”,“恰受”两字的状态,在这种船上最充分地表现着。
我离杭后,某年春,到杭游西湖,忽然发见有许多船的坐位变了形式。藤穿木框被撤去,改用了长的藤椅子,后面也有靠背,两旁又有靠手,不过全体是藤编的。这种藤椅子,坐的地方比以前的加阔,靠背也比以前的加高。坐上去固然比以前舒服。但在形式上,殊不及以前的好看。因为船身全是木的,椅子全是藤的,二者配合不甚调和。在人家屋里,木的几桌旁边也常配着藤椅子,并不觉得很不调和,这是屋与船情形不同之故。屋的场面大,其所要求的统一不甚严格。船的局面小,一望在目,全体浑成一个单位,其形式与质料,当然要求严格的统一。
此外还有一种更大的不快:摇船人为了这两张藤椅子的设备费浩大,常向游客诉苦,希望多给船钱。有的自己告白:为了同业竞争得厉害,当了衣物置备这两只藤椅的。我们回头一看,见他果然穿一件破旧的夹衣,当着料峭的东风,坐在船头上很狭窄的尖角里。我们的衣服与他的衣服,我们的坐位与他的坐位,我们的生活与他的生活,同在一叶扁舟之中,相距咫尺之间,怎不令人心情不快?即使我们力能多给他船钱,这种不快已在游湖时生受了。西湖船从此变坏了!
其后某年春,我又到杭州游西湖。忽然看见许多西湖船的坐位,又变了形式。前此的长藤椅已被撤去,改用了躺藤椅。这料想是船家营业竞争愈趋厉害。他们看见游湖来的富绅、贵客、公子、小姐大都脚不着地,手不染水,一味贪图安逸。他们为营生起见,就委曲迎合这种游客的心理,索性在船里放两把躺藤椅,让他们在湖面上躺来躺去,像浮尸一般。
我在这里看见了世纪末的痼病的影迹:19世纪末的颓废主义的精神,得了近代科学与物质文明的助力。在所谓文明人之间长养了一种贪闲好逸的风习。西湖上自从那种用躺藤椅的游船出现之后,不拘它们在游湖的实用上何等不适宜,在游船的形式上何等不美观,世间自有许多人欢迎它们,使它们风行一时。正当的游玩,决不是放逸,更不是养病。那种西湖船载了仰天躺着的游客而来,我初见时认真当作载来的是一船病人呢。
最近某年春,我又到杭州游西湖,忽然看见许多西湖船的坐位又变了形式。前此的躺藤椅已被撤去,改用了沙发。沙发这种东西,不必真坐,看看已够舒服之至了。它那脸皮半软半硬,对人迎合得十分周到,体贴得无微不至,有时使人肉麻。它那些弹簧能屈能伸,似抵抗又不抵抗;这又好似一个陷阱,翻了进去一时爬不起来。故我只有十分疲劳或者生病的时候,懂得沙发的好处;若在健康时,我常觉得看别人坐比自己坐更舒服。倘把西湖船当作一件工艺品而审察它的形式,这配合就不免唐突。因为这些船身还是旧式的,还是二十年前的船身,只有坐位的部分奇迹地换了新式的弹簧坐垫,使人看了发生“时代错误”之感。若以弹簧坐垫为标准,则船身的形式应该还要造得精密,摇船人的脸孔应该还要有血气,不应该如此憔悴;摇船人的衣服应该还要楚楚,不应该穿得像叫花子一般褴褛。
我今天就坐了这样的一只西湖船回来,在船中起了上述的种种感想,上岸后不能忘却。现在就把它们记录在这里。总之西湖船的形式,二十年来,变了四次,但是愈变愈坏。
(有删改)
6. 下列对散文相关内容的理解和分析,不正确的一项是( )
A. 对于游玩,丰子恺的认识比一般人深刻得多,他认为游玩关键在于兴致、情味,既不应同旅行那样苦,也不应如休养般安逸懒惰,不能追求奢华。
B. “我们的衣服与他的……不令人心情不快”,从衣服座位、生活等方面写出“我”对眼前摇船人生活困顿的怜悯、同情。
C. 那些来游湖的富绅,贵客、公子、小姐们对西湖船座位的变化起到关键作用,他们大都贪图安逸享乐,脚不着地,手不染水,进而还影响了世风。
D. 随着科学与物质文明快速发展,西湖船座位越变越奢华。而船身还是旧式的,船夫又很憔悴,这样写反映了社会问题,引人深思。
7. 下列对散文艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是( )
A. “他们在湖面上躺来躺去,像浮尸一般”将躺藤椅的弊端表现得形象而充分,西湖船的座位形式一定程度上反映了人们的精神状态。
B. 文章写“我”观察到的西湖船座位的变化,每次都细致全面地描写了座位的质料、形状、颜色等,具体而真切,充分展示了丰子恺对事物高超的白描写真功底。
C. 文章在写法上,作者有意舍弃西湖的优美景色而独写船中座位二十年来的变化,以小见大;在表达方式上,主要使用了叙述、描写、抒情等表达方式。
D. 面对西湖船中座位的变化,作者使用了“忽然发见”“忽然看见”等,形象生动地写出座位变化在人物心中激起的波澜,作者并无心理准备。
8. 请简要分析文中画横线句子的含意。
9. 丰子恺先生在文章结尾说“二十年来,变了四次,但是愈变愈坏”,西湖船二十年来发生了哪些变化?作者为什么说这是“愈变愈坏”?请结合文本简要分析。




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