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参考答案 1.A B.“这样才是宽广的视野”错。C.表述绝对。D.扩大范围。 2. C 曲解文意。 3.D A.强调“公正”，是讲好中国故事的条件之一，即分论点，不是主要观点；B.从反面阐释，并非对作者主要观点的准确概括。C.属于次要观点。 4. 欲望叙事是一种与灵魂叙事相对，只追求获得俗世意义上的和解，不能勇敢面对并探索人类生存问题，精神不成熟，灵魂单薄的叙事方式。 5. 论述思路为“总-分-总”，第一段为总说部分，提出问题，作品中的中国故事中，普遍存在着两个误区，导致缺少中国精神。第二至五段分析并解决问题，共有三个层次，第一层为第二段，提出分论点（1）以公正的眼光对待人、对待历史、对待生活，才能讲好中国故事；第三、四段为第二个层次，提出分论点（2）缺乏高远的心灵和希望、梦想，精神视野残缺，就无法讲好中国故事；第五段为第三层，提出分论点（3）要突破欲望叙事的扼制，上升为灵魂叙事，这样才能讲好中国故事。结尾段即第六段为全文的总结，明确中心论点：在废墟中将溃败的人性重新建立起来的写作，才是有灵魂，值得敬重的写作。 6.D “主要体现了阿巴对她断腿的同情”错误，阿巴说央金是“云中村的溪水”，赞美央金就像溪水那般清澈、纯真，体现了他对央金的喜爱和欣赏。 7.B “也反衬了人物内心的沉重悲哀”错误，不是反衬了人物内心的沉重悲哀，而是反映了人物内心的坚强与明朗。 8. 央金姑娘的“哭”主要表现她经历地震重回家乡灾区，回想死去的亲人以及自已的断腿的痛苦与悲伤，面对乡亲温暖的感动，跳舞时的精神宣泄。央金姑娘的“笑”主要表现她回到灾区试图用乐观的心态坚强面对，以及重见阿巴等家乡人的激动与欣喜。“哭”与“笑”交织，表现央金返乡后情绪的多变与激动，既痛苦又想走出痛苦勇敢面对的复杂心理，真实深刻地写出了灾区人民难以平复的灾难记忆和伤痛。 9. 以人物关系表现“人性的温暖”。选文写地震十年后央金重回家乡，村人云丹带她上山，阿巴抱她下马，虽没有了亲人，但处处都有亲人般的温暖。以生动细节表现“人性的温暖”。央金多次微笑，体现了她替对方着想的心理；阿巴注意到姑娘一直不往村庄那边看，尽量不提起那些逝去的亲人等，表现对央金的关怀和体贴。用有意蕴的事物来衬托“人性的温暖”。虽然经历了大灾难，幸存者心中难免有创伤，但小说中粉红的冲锋衣、鲜红的西红柿、漂亮的云、清冽的溪水等美好的事物能体现出人物在悲伤中内心的温暖和坚强。 10. B 11. D “顿首，即稽首……是九拜中最隆重的见面礼节”错误，顿首通常用于下对上及平辈间的敬礼，稽首才是最隆重的礼节，二者并不相同。 12. A 强加因果。 13. （1）如果有人还故意说鲜卑语的，就施加降职免官的惩罚，各位应该深以为戒。 （2）我说的对不对，你们应当面指出，但怎么能当面唯命是从，退下后就不肯遵行呢？ 14.（1）改革服饰，禁止穿鲜卑服饰，该穿汉族服饰；（2）改革语言习惯，禁止说鲜卑语，改说汉语。 参考译文： 建武元年(494年)十月戊申，孝文帝亲自告祭太庙，派高阳王拓跋雍和于烈负责将祖宗牌位护送到洛阳。辛亥，自平城出发迁都洛阳。十一月，孝文帝到洛阳，想要效法南朝的门阀品第，用尚书崔亮兼吏部郎。十二月，孝文帝想改变鲜卑族的旧风俗，壬寅，下诏禁止士民穿胡服。国人大多不愿意。通直散骑常侍刘芳同给事黄门侍郎太原郭祚，均以工于文学受到孝文帝的亲接礼遇，经常招他们二人一起讲论义理，以及密议政事。大臣贵戚们都认为孝文帝疏远了自己，心中怏怏不乐，不平之色溢于颜表。孝文帝让给事黄门侍郎陆凯私下里对这些人说：“皇上只是想通过这二人多知道些古代的事情，了解前代的法式罢了，并非是亲近他们而疏远你们。”由此，这些人的情绪才渐渐宽解了些。戊申（初八），孝文帝诏令由平城迁到洛阳的百姓免除三年赋税。建武二年(495年)五月，孝文帝想改变鲜卑人的风俗习惯，于是引见群臣，问道：“各位想要朕远比商、周之善政，还是想要朕连汉、晋都不如？”咸阳王拓跋禧奏对道："群臣愿陛下超越前王。”孝文帝说：“那么我们应当移风易俗呢，还是因循守旧呢？”群臣答道：“愿陛下的施政不断日新月异。”孝文帝问：“朝廷基业是要止于一身呢，还是想要传之子孙呢？”群臣答道：“愿传之百世。”孝文帝说：“那么一定要加以变革，各位不可以不遵行朝廷颁布的法度。”群臣答道：“朝廷颁布政令，臣下服从遵行，没有人敢抗命的。”孝文帝说：“古语说名不正，言不顺，礼乐制度也建立不了。如今我想禁止说鲜卑语，改说汉话。三十岁以上的，已经习惯了，可以不必立刻改变。三十以下、现在朝廷为官的，不许再说鲜卑语；有人还故意说鲜卑语的，就降职免官。各位请深以为戒。王公卿士们以为如何？”群臣答道：“陛下说的有理。”孝文帝说：“朕曾与李冲讨论过此事，李冲说：四方都有土语，谁知道哪种才是正确的呢？陛下用哪种语言，哪种就是正音。李冲此言，应该处死。”回顾李冲说：“你辜负了社稷，应当令御史牵下治罪。”李冲脱帽，磕头谢罪。孝文帝又责备留守官说：“昨天我看见有的妇人仍然穿着夹领小袖的鲜卑服装，你们为什么不遵行我之前的诏书？”官员们一起谢罪。孝文帝说：“我说的对不对，你们应当面指出，但怎么能当面唯命是从，转了身就不肯遵行呢？”六月己亥下诏：“朝廷之上不许说鲜卑语，违者免官！” 15.C “写中原景象的无边无际，反衬眼前淮水碧绿浅窄而冷漠无情”错，颈联是感慨中原景象被淮水阻隔，以淮水的冷漠无情反衬诗人对中原故土的无限热爱。 16. 第一山位于宋金分界线上，且闻名于世，而诗人不曾有机会登临，故“未到负平生”；而登上此山后，诗人眺望到黄河对岸的渔火，想到被金人统治的人民的心酸和苦难，而南宋朝廷却毫无雄心壮志去恢复失地，诗人的爱国情怀难以抑制，自然伤心断肠。 17. . 非蛇鳝之穴无可寄托者 用心躁也 .竭诚则吴越为一体 傲物则骨肉为行路 .浔阳江头夜送客 枫叶荻花秋瑟瑟 18.C “寻常”，比喻长或多平常；普通、经常；平时。“普通”，平常的；一般而不突出的。语境指“更团结”三个字很常见，且下文有“不寻常的意味”与之勾连，故选“寻常”。“磨炼”，在艰难困苦的环境中锻炼。“淬炼”，是指反复经受考验，磨练。语境中有“熔铸”的提示，故选“淬炼”。“家喻户哓”，家家户户都知道。形容尽人皆知。“耳熟能详”，听的次数多了，熟悉得能详尽地说出来。语境指“更快、更高、更强”的格言尽人皆知，故选“家喻户哓”。“共克时艰”，共同克服时下艰难。“砥砺前行”，经历磨炼，克服困难，往前进步的意思。语境中有“风雨同舟”的提示，有克服困难之意，无往前进步之意，故选“共克时艰”。 19.D A.运用了对偶、拟人、借代的修辞手法。对偶，“一水”对“两山”，“护田”对“排闳”，“将绿绕”对“送青来”；拟人，“护”“送”分别将“一水”“两山”人格化；借代，“绿”“青”，以颜色借代植物。B.运用了借代的修辞手法。“绿”借代树、树叶；“红”借代花。C.运用了对偶、借代的修辞手法。对偶，“朱弦”对“青眼”，“已为”对“聊因”，“佳人绝”对“美酒横”；借代，“朱弦”代指琴，“青眼”代指喜爱、尊重的友好态度。D.运用了比喻的修辞手法。“梅花”比作“白玉条”。 20. D 21. 但也急不得重大科技创新成果的出现投入科研的时间自然就少了 22. 因为一个人的精力有限，并且科技创新需要长时间的坚守和专注，所以保障时间正是要保障科技工作者的专注力。 23.本题为引语式材料作文题。 材料关键句：“但好日子，也是金贵的，尤其是在并不太平的当今世界，享有一份安全感更是一种‘奢侈品’”。此句承接前文中对“好日子”的内涵分析，进一步将“好日子”的定义从物质层面提升到了精神层面，即是说，好日子不仅是“充盈的米袋子、菜篮子”“营养健康、价格不贵”“有滋有味，自在舒心”，更是一种由国家强大、国力鼎盛、社会稳定、民族团结带来的安全感。材料中特别指出，这份安全感，在“并不太平”的世界局势下，更显得如“奢侈品”一般难能可贵。安全感的背后，是日渐强盛的国家科技、军事实力，是社会主义法治社会建设的有序推进，是几代人前仆后继、勇往直前的牺牲与奉献，是公序良俗、社会文明的深入人心。 材料中除末句外，都是人民大众对“好日子”的理解：物质充裕、衣食丰溢、物价稳定、平安自由，但好日子却不仅仅体现在生活水平的提高上。根据材料末句的含义，如果失去了固若金汤的国家屏障和法律保护，如果没有强大的综合国力和稳定团结的社会基础作后盾，即使生活水平有所提高，但朝不保夕、人人自危的局面依然会出现。这种安全感是由国家实力的强大和法治建设的发展带来的：公民在社会生活中感受到充分的人身安全，感觉个人生活在国家和政府的保护中，生涯可预期，未来可规划。这种“安全感”，是在安全稳定的环境下生存而带来的安心、放心，不能将之等同于个人情感生活中狭义的“安全感”。因此，写作的重心要集中在“安全感”上，紧扣主题进行写作，可以写安全感的重要性，也可以写安全感的来源，还可以谈如何维系这份来之不易的安全感。立意的切口要小，但挖掘要深。 立意： 1.提升公众意识，共建平安中国 2.维护公共安全，提升公民安全感。 3.安全感源于世界对中国充满敬畏。 4.中国强则国民安。
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