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参考答案 1．C 【详解】 本题考查学生识记现代汉语常用字字音、字形的能力。 A.“埠头处”的“埠”应读bù，“绒绒”应为“茸茸”； B.“长桶靴”的“桶”应为“筒”，“黝”yǒu； D.“发颤”的“颤”应读chàn，“振”应为“震”。 故选C。 2．A 【详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 B.“围绕……为主题”句式杂糅，应为“围绕……”或“以……为主题”。 C.“最大的目前在轨运行的空间平台”语序不当，应为“目前在轨运行的最大的空间平台”。 D.成分赘余，“约”与“左右”重复，应去掉其一。 故选A。 3．D 【详解】 本题考查学生理解文本内容的能力。 D. “建设是为了批判”错，由文本“然而”后的内容可知，仅有批判是不够的，还要有行动，有建设，因此，应把“建设是为了批判”改为“批判是为了建设”。 故选D。 4．D 5．C 【分析】 4． 本题考查学生正确使用词语（包括熟语）的能力。 A. “言语”指人们对语言的运用，它有两个意思：一是指人的说和写的过程，是人的一种行为，叫言语活动，也叫言语行为；二是指人说出来的话，写出来的东西，也叫言语作品。在本文段中指第二个意思，指的是文中的语句。所以使用正确。 B.在文段中“‘未定点’能够‘一’中生‘多’”和“通过单纯的确定的语言表达出多重的不确定的意味与信息，产生不确定的言说效果”这两句话表达同一个意思，“即”在这里表示“就是”的意思。使用正确。 C.“呈现”指“显露；表现”之意，和后面“想要表达的内容”意思相搭配。使用正确。 D.“承担”意思是承当，担当，担负，敢于担当的责任与义务，在文段中和“意蕴”不搭配，应使用“承载”。 “承载”指承受、装载，动作对象可以是“意蕴”。 故选D。 5． 本题考查学生正确使用标点符号的能力。 C. 引号与引号之间需不需要用顿号。标有引号的并列成分之间，标有书名号的并列成分之间通常不用顿号。 故选C。 6．①精准传达产品特点。②文字简明、精炼。（或善用修辞）③内涵丰富，打动受众。 【详解】 本题考查学生概括广告语特点的能力。 “照亮你的美”体现手机拍照功能优越的特点，剪刀“只有亲情剪不断”体现剪刀的锋利，巧克力“丝般享受”，体现巧克力的细腻，三则广告语字数都在十字以内，语言精炼，却精准传达产品特点。 “照亮你的美”符合大众追求美丽的心理需求，“只有亲情剪不断”又注重亲情的维护，给人温度，内涵丰富。 巧克力“丝般享受”的心理体验，用丝绸来形容巧克力细腻的感觉，意境高远，想象丰富。三则广告语内涵丰富，打动受众。 7．D 8．C 9．①不要随意点击可疑的广告、短信、二维码，不轻易下载和安装搜索到的来历不明的APP。②不轻易连接不设密码的无线网络，使用前要看清无线网络热点名称。③长期不上网时关闭手机的无线连接功能及蓝牙功能等。④严格管理应用权限，对涉及私密信息的权限调用，保持警惕。⑤从正规渠道购买手机，选择正规售后。⑥对私密数据进行加密，不轻易发送私密信息。 10．①出身大户人家，知礼识数，规矩斯文。②外貌清瘦，显老态。③对爱情坚贞不渝。④思念故土，热爱故土文化。⑤历经时代沧桑，命途多舛。 11．①被婶婶入情入理的话打动。②为爱坚守而历经生活磨难的苦痛与委屈。③放弃无望等待的无奈与绝望。④对未知生活的迷茫。 12．①从用词上看，多用叠词，音韵和谐，朗朗上口。②从句式上看，多用短句，节奏明快。③从语体风格来看，多用口语，自然亲切，符合人物身份，富有地方色彩。 13．①戏曲中人物的等待与小说中人物等待相映衬，表现了漂泊沦落之人对亲情、恋情的坚守。②借小说人物对家乡戏曲的热爱，表现对故土及故土文化的深深眷恋之情。 14．B 15．B 16．C 17．（1）通常国君用来勉励民众的是官职和爵位，（可是）国家得以兴旺的原因是农耕和作战。 （2）我努力从事农耕，先装满国家的粮仓，收取剩下的粮食供养亲人。 18．夫曲主虑私/非国利也/而为之者/以其爵禄也/下卖权/非忠臣也/而为之者/以末货也 【分析】 14． 本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A. 句意：（这些人）下朝回家便图谋怎样满足自己的私欲。“实”，满足。解释正确。 B. 句意：来使君主尊贵，使国家安定。“尊”，形容词的使动用法，使……尊贵。解释错误。 C. 句意：国家依赖农耕和作战而安全。“待”，依赖，依靠。解释正确。 D. 句意：现在治理国家的人多没有掌握要领。“要”，要领。解释正确。 故选B。 15． 本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A. “以”，动词，依赖，依靠/介词，因为。 B. “为”都是介词，替，给。 C. “之”，用于主谓之间，取消句子独立性/代词，这，这类。 D. “而”，连词，表并列/连词，表转折。 故选B。 16． 本题考查学生理解文章内容的能力。 C .“军事是前提”错，由文中“圣人知治国之要，故令民归心于农”可知，作者认为农业是前提、根本。 故选C。 17． 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 翻译时以直译为主，意译为辅，把句子中的每一个字都要落到实处，注意重点实词、虚词、词类活用和特殊句式，不能翻译的助词删掉，省略的内容根据上下文加以补充，平时训练时注意抓取赋分点，并一一落实。 第一句的得分点为：第一个“所以”，用来；劝；勉励；第二个“所以”，……的原因；两个分句都是判断句。 第二句的得分点为：疾，努力从事；实，使……实，装满；食，供养。 18． 本题考查学生文言文断句的能力。 综合分析画线部分内容，由四个“也”都是句末语气词，其后应断开；再进一步考虑，画线部分内容是结构上呈现对仗的形式，即由两个“……，非……也；而……，以……也”形式的句子构成。因此，可以断句为：夫曲主虑私/非国利也/而为之者/以其爵禄也/下卖权/非忠臣也/而为之者/以末货也。 参考译文： 通常国君用来勉励民众的是官职和爵位，（可是）国家得以兴旺的原因是农耕和作战。如今民众求取官职和爵位，都不是靠农耕和作战，而是靠花言巧语和空洞无物的说教，这就是所说的使百姓怠惰。使百姓怠惰，国家必定软弱无力。国家软弱无力，国家的实力就会被削弱。 善于治理国家的君主，他教化民众都是要求通过专注农耕和作战来得到官职和爵位。因此，不专心农耕和作战，就不会得到官职和爵位。善于治理国家的君主，粮仓虽满也不放松农耕；国家的土地广大，人口众多，不让空洞无物的言论泛滥，那样民众就会淳朴专心于农耕和作战。民众淳朴专心，那官职和爵位就不能靠花言巧语来取得。不能靠花言巧语来取得官职和爵位，那么奸猾的人就不会产生。奸民不产生，君主就不会受迷惑。国内的民众以及据有官职和爵位的人，看见朝廷中能靠巧妙的空谈、诡辩的说教来获得官职和爵位，所以认为官职和爵位不可能靠国家的法规获得。因此这些人进入朝堂便曲意逢迎君主，下朝回家便图谋怎样满足自己的私欲，这样的话，他们就会在下面卖弄权势。曲意逢迎君主图谋自己的私利，就不会对国家有利，他们这样做的目的是为了得到爵位和厚禄；私下卖弄权术就不是忠臣，他们这么做，就是为了追求财利。百姓说：“我努力从事农耕，先装满国家的粮仓，收取剩下的粮食供养亲人。替君主舍生忘死去作战，来使君主尊贵，使国家安定。现在，国家的粮仓空虚，国君地位卑微，家庭贫穷，这样还不如谋取个官做。”用这种思想教化民众，那么国库的粮食怎能不减少，而军队的实力怎能不被削弱呢？ 国家依赖农耕和作战而安全，君主依靠农耕和作战才能尊贵。民众不从事农耕和作战，那是因为君主喜欢虚伪的空谈而不按照法规选用官吏。依法选用官吏，国家就能做到社会安定；专心从事农耕，国家就会富强。国家富强而又政治清明，这是称王天下的方法。所以说：称王天下的方法没有别的，就是自己专心从事农耕和作战罢了。 现在治理国家的人多没有掌握要领。所以那些国家的民众，都变得喜欢空谈和学习，喜欢经商，从事手工业，逃避农耕和作战。如果这样，那国家离灭亡就不远了。因此说：如果一百人从事耕作，一个人闲着，这个国家就能称王天下；十个人从事农耕，一个人闲着，这个国家就会强大；有一半人从事农耕，有一半人闲着，这个国家就危险了。所以治理国家的人都想让民众去从事农耕。国家不重视农耕，就会在诸侯争霸时不能自保，这是因为能够使用的民力不足。因此，其它诸侯国就趁其衰弱来侵扰它，趁其衰弱来侵犯它，这个国家的土地就会被侵占，从此一蹶不振，到那时就来不及了。 圣贤的君主懂得治理国家的要领。因此命令民众都把心思放在农业上。专心务农，那么民众就朴实好管理，诚信容易役使，一定可以用来守城作战。称王天下的君主掌握了统治民众的最关键方法，所以不等君主实行赏赐，民众便亲附于君主；不等君主封爵加禄，民众便从事农战；不等君主使用刑罚，民众就拼死效命。因此英明的君主治理国家应专心于农耕和作战，清除那些无用的东西，禁止那些学习空洞浮华的学问和从事游说等不正当职业的民众，让他们专心于农耕，这样国家就能富强，民众的力量也可以凝聚了。 因此只有英明的君主知道喜欢空谈不能用来增强军队的战斗力、开疆辟土，只有圣明的人治理国家靠专心于农耕和作战，集中民众的力量罢了。 19．空寂、清幽 20．①上片借对空山、疏林、茅庵等景物的描绘，抒发对画作的喜爱及对画中意境的向往。 ②对比抒情，将现实仕途生活与想象中的归隐生活做对比，表达所愿难以达成的矛盾和无奈。 ③用典抒情，借南柯梦、阮籍“几两屐”等典故，表达内心对归隐的渴望。 ④借想象、回忆等抒情，通过对画中声音的想象，对往日景象的回忆等，表达内心的向往之情。 21． 忠：待人尽心竭力，积极为人。 恕：待人仁爱宽厚，推己及人。 22．①将“忠恕”之道贯穿于待人、学习中。 ②强调终身实践。 ③强调以内在的自觉自主为实践“忠恕”的基础。 参考译文： 孔子说：“曾参啊！我讲的道可以用一个基本的理念贯穿起来。”曾子说：“是的。”孔子就出去了。曾子的师兄弟来问：“这是什意思呢?”曾子就告诉他们：“我们的老师所讲的道，讲忠恕之道而已。” （《论语•里仁》） 孔子说：“赐啊！你以为我是学习的多了才一一记住的吗？”子贡答道：“是啊，难道不是这样吗？”孔子说：“不是的。我用一个根本的东西把它贯彻始终的。” （《论语•卫灵公》） 子贡问道：“有一个可以终身奉行的字吗?”孔子说：“大概是‘恕’吧！自己不想要的，不要施加给别人。” （《论语•卫灵公》） 23．言笑晏晏 信誓旦旦 天下归仁焉 为仁由己 闾阎扑地 青雀黄龙之舳 激昂大义 蹈死不顾 安能摧眉折腰事权贵 使我不得开心颜
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