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2020~2021学年佛山市普通高中教学质量检测(二) 高三语文试题 一、现代文阅读(35分) (一)现代文阅读I(本题共5小题，19分) 阅读下面的文字，完成1~5题。 材料一： 20世纪90年代以来，随着国内社会和文化社会的变化，构筑文学理论的核心“文学性”概念已悄然发生变化。从单纯的文学文本到广泛的社会文本，从审美性、文学性到政治性、文化性，“文学性的扩张”已成为不争的事实。它和当代媒体文化、视觉文化的发达不无关系，但更深层次的原因则是90年代以来社会结构同时也是社会话语系统的转型。这就要求我们突破过去文学观念的种种局限。 局限之一是精英文学观。这是个老生常谈的问题，但一直没有得到很好反思。实际上，所谓“精英文学观”，并不是认为精英文学/大众文学有绝对的分野——在延安时代的赵树理文学也是一种精英文学——而更多是一种要扶持某种文学类型、文学势力以及文学创作成为正统主流的姿态。这种“扶正”会扼杀多样性，因为它会使文学陷入一种单一标准统摄的、忽视个体独特性的模式中。 局限之二是文学文本化。传统的文学研究要么把“文学”理解为“思想”，要么理解为“语言”，要么是合二为一，但都是悬空建立在文本基础上。 这种虚化的文本，一方面忽视了文学的“物质性”。传统的文学研究从来不关注文学的物质载体，比如说书籍报刊，比如说图书的装帧、印刷、出版、发行等等。以鲁迅的小说为例，小说集《呐喊》中多篇作品是先刊印在《新青年》杂志上的，那么从杂志刊行到最后辑成单本出版其间是否有变化？《呐喊》的装帧设计、装订形式、书籍用纸等又是如何？现代文学的研究者认为这些问题是“小道”，往往不予关注，但事实上，洋装本还是线装本，往往暗藏着思想文化的交锋。 另一方面忽视了文学的“活动性”。现代文学之不同于古典文学，除了众所周知的思想意识、审美趣味、语言工具等，还与其生产过程以及发表形式密切相关。换句话说，在文学创作中，报章等大众传媒不仅仅是工具，而是已深深嵌入写作者的思维与表达。所谓思想意识、审美趣味、语言工具等，显然是就文本而言的，但这个文本不是凭空产生的，作为文化产品它是有生产过程的，不仅有生产，同时还有消费过程，以及这之间的传播过程。但是在传统的文学研究中，这些是最被忽略的。相反在新文化史中，阅读史、图书史是相当重要的一个门类。美国著名新文化史学者罗伯特.达恩顿就以研究阅读史而闻名，他曾经谈到自己的研究主要是“我感兴趣的是从更加广阔的视野来考察书籍的历史，讨论印刷品是如何进入普通人的日常生活的这一核心问题”。显然，在文学作品如何被阅读、如何进入普通读者生活这方面，文学研究做得还远远不够。 对活动的关注，也就是对“过程”的关注。学者周武就认为，以往的文化史基本上是结果(文本本身)的研究，而新文化史更专注于过程的研究。所谓结果的研究，指的是对最终事实的研究，即对已成为事实的唯一可能性的研究，对思想家或学人而言，这个最终事实就是思考的文本化成果。所谓过程的研究，则是对文本化成果的探索与思考过程的研究。我们往往把目光集中到文本本身，因此对文本的处理，对文本的梳理与解说，就成了以往文化史研究的中心环节。这种状况现在正在发生变化，开始慢慢走出单纯的文本研究的方式，开始关注这些观念、态度、学术、思潮是在什么样的语境下出现的？在特定的语境里面又是怎么变化的？它的传播渠道是什么？它的读者又是哪些人？哪些人出于怎样的理由接受或者反对？简单来说，这一类型的文学研究关注的是一种充满了细节的过程。 显然，如果“文学”不作为这样一种文化活动的过程来理解，它始终是无法获得-种超越纸面的立体感的。 (摘编自邓金明《“新文化史”与文学研究的新视野》) 材料二： 其实，作品写成以后，文学并没有完成，只有经过读者的阅读和阐释才完成了文学的使命。真正的文学史不仅应该包括作家和作品，而且应该包括作品和作家不断被阐释的历史。没有作品被阐释的曲折历程，很难算得上真正意义上的文学史。这一点长期被忽略，真有点令人奇怪。 现象学的文论早已把读者放在中心，但是，我们至今还没有一部把读者放在一定地位上(就更不要说中心地位了)的文学史。试想，如果现代文学史，能够把对于《阿Q正传》在不同历史时期的多元阐释考虑进去，将给文学史增添多少深邃的内涵。作家加作品的文学史模式一统天下的现状，使我们的文学史常常缺乏历史感。 许多匆匆忙忙投入文学史编写的人士，并没有认真研究过文学史与文学评论之间的巨大差异，把文学史与文学评论混同，已经成了中国当代文学史的一种流行病。文学评论，代表作者当前的观念，是一种静态的评价：而文学史的分析则是一种动态的历史的评价，它不但春響作者本人评价，而且还要概括出作品在不同语境中的不同评价，有了历史的过程，才能达到历史的高度。文学史的评价，不能离开评价的历史。 (摘编自孙绍振《文学史的写法和文学批评的写法》) 1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是(3分） A.对何为“文学性”的理解是构筑文学理论的核心，而在20世纪90年代前，我们并没有形成对“文学性”这一概念的清哳界定。 B.“精英文学观”的泛滥，容易使文学创作处于一种单一标准的模仿与反复，不符合社会的主流价值，不利于文学多样性的发展。 C.传统的文学研究只关注文学作品的文本本身，或由文本深究作品承载的意义，或分析文本的语言构成，这都是把文本虚化的表现。 D.对于何为“文学史”，并没有形成清晰而准确的认识，这影响了中国当代文学史的研究与分析，导致文学史编写工作难以开展。 2.根据材料-和材料二，下列说法不正确的一项是(3分) A.20世纪90年代以来，中国社会结构发生变化，社会话语体系也由单一而至多元，因此我们的文学观念也应有所更新变化。 B.同一篇文学作品，当其发表的刊物不同，或者其装帧设计、装订形式等发生变化时，作品的立场与意义也有可能随之变化。 C.生产、消费、传播过程的不同，这是现代文学与古典文学最大的区别，在传统的文学研究中，很多学者往往忽略这个区别。 D.鲁迅的不少文学作品随着时间的推移存在着多元的诠释，这些多元诠释反过来又丰富了作品的内涵，提升了作品的价值。 3.根据材料内容，下列论据不符合“所谓过程的研究”观点的一-项是(3分) A.明清时期，《西游记》的传播方式主要以书籍文本为主，而到了现当代，戏曲、电视等艺术形式以各自不同的表现手法传播演绎《西游记》。 B.《红楼梦》以贾宝玉为视角，以贾宝玉与林黛玉、薛宝钗的爱情婚姻悲剧为主线，描绘了一批举止见识出于须眉之上的闺阁佳人的人生百态。 C.由曹禺先生创作的戏剧《雷雨》直到今天依然常演不衰，在不同的时期，观众总能从这部作品里感受到人性的力量，并找到与戏剧美的共鸣。 D.对于《儒林外史》的态度，有一个现象值得关注：文人往往对《儒林外史》给予很高的评价，而一般的大众读者却对《儒林外史》反应平平。 4.请简要梳理材料--的行文脉络。(4分) 5.对于文学史研究，请依据文本谈谈邓金明与孙绍振观点的异同(6分) (二)现代文阅读1I(本题共4小题，16分) 阅读下面的文字，完成6~9题。 文本一： 钻玉米地 张炜 无边无际的大玉米地里有什么？肥壮的玉米稞遮天蔽日，一片连着一片。无数的刺猬、兔子、黄狼、草獾，还有狐狸，都从里面跑出来。各种乌雀一群群钻进钻出，喧闹着。 我们钻进玉米地，就像刮了一阵风。呼啦啦，玉米棵儿一溜儿摇动，叶子乱舞，大玉米穗子乱悠晃。如果趁月亮天里钻进去，那就更来劲了，各种声音响个不停，从声音里你就可以明白，这里面的东西和故事多了。 小村里的人守着庄稼地过了一辈子，知道土地的脾性：能滋生各种东西，也能招引来各种东西，更能埋藏下各种东西。所以你缺了什么不用愁，只管跟土地要去。 小孩子们嘴馋，嚷着要吃瓜。哪里有钱去买？自己去找吧!玉米地藏下的瓜儿多极了，但你得用心找才行。小炕理胆子很大，他敢一个人钻进钻出。他在地里像个野猪一样，呼噜呼噜拱着，不知寻到了多少好东西。他还找到了野葫芦，做了一个挺好的水瓢。 小炕理的奶奶喜欢养猫。自从老猫没了以后，炕理奶奶就想它，整天说：“我的猫呀!我的猫呀!”炕理说：“奶奶，我设法到玉米地里找一只去!”奶奶说：“胡诌!地里什么都有呀？”小炕理就弄了一个暗扣绳下在地里，又设法把一只小麻雀放在机关上。 坚持了十几天，有一天他正在地里打瞌睡，突然有喵喵的叫声，一声比一声凄厉。他一下跳了起来，跑近--看，见套住了一只长爪儿黑白花小猫。小猫胡乱蹬人，咬人，大嘶大叫，一看就知道是在野地里生活久了的东西。小炕理把它绑上，带回了家来。开始几天不喂它，硬饿硬饿，后来才由老奶奶喂一点点东西，再后来它终于死也不肯离开老人了，温顺得很，老人可以一天到晚抱着它。 土成熬到了三十多岁，还是没有媳妇。土成焦急得很，动不动就发火。他脸色发黄，不愿洗澡，身上灰尘很多。这样越发没有姑娘跟他了，大家都说土成的事要麻烦。 也不知从什么时候开始，他常常去玉米地里了。有时一整天在里面瞎蹿。大家说，他是想在里面找个媳妇也说不定呢。 一个秋天快要过去的时候，土成创造了个奇迹。 那是一个黄昏，他走出了玉米地，后面还跟着一个头发黄黄、瘦瘦薄薄的姑娘。姑娘除了两眼有光，周身都是暗淡的。 原来姑娘是穷地方下来的，秋天蹿在玉米地里，走哪儿算哪儿。她有一天见一条长虫爬近了睡着的土成，就替他赶开。他醒了，不敢相信眼前怎么会有个姑娘。夜里土成揣了几个玉米饼钻进玉米地里，把东西放下，就回来了。一连多少天过去，他终于把姑娘领回家了。 后来那个黄瘦姑娘渐渐胖了，像模像样了。土成也讲究起来，不仅按时洗澡，过节时还要穿袜子，冬天戴护耳套 小古妈妈是个小脚女人，男人早死了，小古妈妈不嫁人，安安静静守着小古过日子。可是她越来越想小古爹，她做梦做他，说话说他。“过年过节孩子他爹也不来家!”她埋怨。有人听了就说：“你老糊涂了，人死如灯灭，怎么还能回来？” 七姑建议小古妈妈不要闷在村里，不如到田里走走。那时正是秋天，是玉米棵茂盛的时候。 小古妈妈提个篮子钻进去，她觉得无边无际的大玉米地里有一万种声息，细碎而且渺远，在远处，好像有个男人在深长地喘息。 “小古爹!小古爹!”她呼叫着。 然后是倾听。有他的声音吗？似乎他在很遥远的地方哩。“你呀，你不来家，哎呀，还笑，笑什么？你不想我，也不想孩儿？你说说，啧啧啧啧!” 小古妈妈拍打着膝盖，数叨着，又惊喜又绝望。 “你走了多少年了？早不回来晚不回来，到了快收玉米的时候就往回跑。我知道你是馋个秋天，馋又大又香的玉米棒子!” 小古妈妈笑哈哈地拍手：“俺这回可看见你了，你在玉米地里钻来钻去，这回可瞒不过俺的眼去!我知道，你出门回来都是先看看庄稼，这样心里才踏实。你这回看明白了吗？” 她数叨一会儿坐下来，闭着眼，一脸的皱纹飞快地活动。她这样说着，笑着，走着，-直忙到天黑，这才恋恋不舍地往村里走去。 有人亲眼见到她在玉米地里干什么，回村里对人说：“小古妈妈痴了。”七姑反驳说：“谁的事情谁自己心里有数。她或许真的看到了自己的男人呢.....” 玉米地的另一面是什么？走不到边，走不到边! 一个人只要耐住心性，只要信服大玉米地，大玉米地就会帮你。你要什么？你只管跟它说，不用不好意思。不过你得是个好人，是个诚心诚意的人。就是这样，嗯。(有删改) 文本二： 传统意义上的小说中，情节当然是最主要的因素，而人物还要次之。那是环环相扣、跌宕起伏的一条情节链条，讲究伏笔、悬念、回环，什么“花开两朵，各表一枝”，什么“且听下回分解”，什么“看官你道怎地”，都是那样的小说作品不可或缺的佐料。这样的小说与其称之为文学作品，不如称之为曲艺作品。我们这里是说它的品质靠近曲艺，而不是说曲艺就低于文学多少。我们只是讲，它们是不同的两个大类。 现在的文学作品，已经是集哲学、美学、历史、小说于一体的散文。我们认为，一个这样意义.上的短篇小说，不妨称之为“短篇文学”，而中长篇就可以称之为“中长篇文学”。戏剧、诗、散文、报告文学等等，都可沿袭原来的叫法。而通俗小说则可固定为“小说”的叫法。这样既名副其实，又清晰明了，有利于各类艺术的繁荣和发展。 至于情节的重要与否，这就看它放在哪个门类当中了。如果属于我们以上讲的“小说”类，那么它就是根，如果属于我们以上说的“文学”类，那么它就是叶。 (摘编自张炜作品集《时代：阅读与仿制》) 6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分) A.文章对玉米地环境的描写，诗意盎然，妙趣横生，散发着原始生机与蓬勃活力，为故事的上演提供了天然的舞台。 B.玉米地孕育了自然万物，既为村庄里的人们提供了有益的物质馈赠，更为精神困顿的人们提供了精神寄托与慰藉。 C.文章的叙事方式富有个人特色，既像喃喃自语，又如对人倾诉，用炽热高昂笔调表达了作者对大地的深情与热爱。 D.文章如同乡村童话，字句灵动活泼，作家淡化了苦难和贫穷，以夸张恣意笔法，渲染了乡村大地上的和谐与希望。 7.下列与文本有关的说法，正确的一项是(3分) A.以《桃花源记》为代表的中国古典文学，在描写乡村时只把自然视为寄托人格的工具，而本文则凸显的是人与自然和谐共生。 B.玉米地的“好”正是对人类用心伺弄的回报以正如梭罗在《瓦尔登湖》中呼吁人类开辟荒野，充满活力的自然也会回馈人类。工心众 C.文章充分展现了人性之美、情感之美，在情感与主题表达上与张洁的《捡麦穗》有异曲同工之妙，天真纯洁而又充满了温情。 D.小古妈妈色在玉米地对丈夫的呼喊念叨，感人至深，这与鲁迅的《药》中夏瑜母亲对逝去的夏瑜的呼告所表达的情绪是一致的。 8.文章写到的人物众多且身份各异，但在人物行为及精神品质上却拥有一些共同特点，请结合文本简要分析。(4分) 9.依据文本，你认为张炜《钻玉米地》中情节的作用究竟是作品的“根"还是“叶”？请回答并给出你的理由。(6分)
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