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连云港市2020-2021学年高三一模语文试题 一、非连续性文本阅读 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 史前中国从距今一万多年开始出现农业的苗头，中国的华北、长江中下游地区率先出现了谷物农业，形成南北两个农业起源中心。华南地区由于自然地理条件的限制与新的资源机遇，走向了一种依赖根茎种植、水生资源利用与狩猎采集结合的低水平食物生产。与之类似，东北地区气候寒冷，农业条件不佳，而全新世气候变暖变湿带来利用水生资源的机会，这里发展出一种依赖渔猎的复杂的文化适应。最适合狩猎采集的是西南地区，这里地形变化大，资源多样，狩猎采集持续的时间最长。北方草原地带发展出来一种新的农业形式——游牧经济，解决了如何有效利用草原地带的问题。中国的西北半壁采用的基本都是游牧经济方式，在部分水热条件较好的地方辅之以谷物农业生产。 考古材料中可以看到，中国不同文化生态区域的选择并不相同。这其中北方粟黍农业、南方的稻作农业，影响最大，周边地区逐渐接受农业，或与之形成稳定的交换关系。中国是农业时代的幸运儿，史前时代温带区域，具有农业起源条件的地方并不多，旧大陆以西亚和中国为代表。中国同时拥有南北两个农业起源中心。历史上面对游牧民族冲击时，南方可以作为缓冲，这也是中国文明五千多年绵延不绝的重要原因之一。中国所在的这片土地，雨热同季，尤其是稻作的产量比较高，能够支持更高的人口密度。当然，它所需要投入的劳动也非常惊人，挖掘沟渠、平整土地、翻耕移栽……习惯上说，农业是靠天吃饭，而在农民的心中，最重要的是勤快，唯有勤快，才可能有好的收成。唯有勤俭，才能发家。勤劳是构成中国文化的第一美德。应该说，生活于当代的所有人类群体都是吃苦耐劳者的后裔，否则他们是不易度过历史上一次次的生存挑战的，中国文明因为经过漫长的农业文化熏陶，稍稍显得突出一点。 中国文明还有一个文化基因比吃苦耐劳更突出、更稀有，那就是包容。五千多年的文明史，是一部不同文化、不同族群融合的历史，非常幸运的是，中国完成了这一过程。历史上的中国统一局面远多于分裂，这其中文化发挥的作用至关重要。五千多年的文明史中无疑有许许多多的矛盾与冲突，最终都为文化包容所化解。两千多年前中国开始通过考试选拔人才，打破宗教信仰、阶级出身、血缘世系、地域乡土，还有族群认同上的限制，把差异巨大的社会统合起来。也正因为如此，马克斯·韦伯、弗朗西斯·福山都把中国视为最早的现代国家。 漫长的农业生活还塑造了中国人偏好的思维方式或思维习惯，即整体性思维。整体性思维赋予我们在思考问题时有较好的宏观把握能力，而在微观、中观上较为忽视。这一思维的根源就是中国漫长的农业生活史，农业是一个自给自足的文化生态系统，它的实质并不是人类在生产，而是人类让动植物生产，农业的成功取决于人与自然的和谐，人类生产与自然节律一致，与动植物的习性一致，与人本身的需求一致，整体性是生存的保证。相比而言，西方所继承的希腊，其农业不是自给自足的，谷物农业与畜牧经济存在固有的矛盾，还需要通过远距离贸易才能满足生活需要，由此更偏向对抗与外求。 中国人还有一个特点是合群，换个说法，就是喜欢扎堆。在国内时，这一特点很少有人会注意，但是一到国外，就会特别引人注目。上万年的农业生活，强烈的家乡、宗族观念形成一个个关系密切的群体，不合群的人是难以把基因传递下去的。也正因为合群，中国人也就成了世界上最难被同化的族群之一。文化是社会性的存在，因为有社群存在，所以文化不容易丧失。合群影响到中国文化中一个极其重要的基础，那就是集体本位（与整体性思维一致），与西方文化的个体本位形成特别鲜明的对比。家庭是最小的集体，单位是基本的集体，集体是个体行动的目的，大的可以为国家、为民族，小的可以为家庭、为单位。不过，这一点目前变化比较大，随着工商业的发展，个人经济能力与地位的提高，个人的独立性越来越强，再加上西方文化的影响，年轻一代合群性弱了许多。 作为融于个人生活和思想最基层的信息单元，文化基因是历史的产物，如果你不喜欢“基因”这个词，也可以称之为传统、习惯或偏好，这和生物基因完全不同。文化不仅仅是人适应的产物，还是人自身选择的结果。中国古人很早就走上了农业的道路，很早就过着人口稠密的生活，很早就生活在不同文化相互交织的生活环境中，部分原因可能是不得不，部分原因是主动的选择甚至是追求。中国文化的至高梦想就是“天人合一”，在这样的思想指导下，后面的许多选择也就顺理成章了。追求人与物的和谐，自然也追求人与人和谐，包括一个人内心的圆满与平衡，也包括与不同群体或文化交往时的包容与和平。中国文化的基因根源在此，向史前时代的追溯有助于我们理解中国文化的历史与现实。 ——摘自《史前中国的文化基因》（《读书》2020年7期），有删改 材料二： 民族精神是中华民族文化基因的核心内容。它是一个民族赖以生存和发展的精神支撑，是一个民族生命力和凝聚力的重要体现。中华民族精神生长于中华民族数千年文明进步的历程中，内化为中华民族的性格特质和意志本色，是中华民族之魂，是中华民族生命力、凝聚力和创造力的不竭源泉。数千年来，生活在中华大地上的各民族在交流融合中共同缔造了祖国的历史，培育着共同的精神，并通过交融、聚合、凝练而升华为中华民族精神。由于各民族经济文化联系不可分割且相互依存，生产生活方式相互融通，从而形成了农耕文明、草原文明、海洋文明等内容不同但相互补充的经济文化类型。同时，由于各民族人口迁徙并呈现大杂居、小聚居、交错杂居的分布格局，通婚、联姻和血脉交融又使各民族情感上相互亲近，促使民族之间经济联系日益密切，文化认同意识不断加深，历史上的胡服骑射、茶马互市、唐蕃古道、丝绸之路、昭君出塞、文成公主入藏等就是生动的写照。近代以后，各族人民共同抵御外来侵略，同仇敌忾，为争取国家的统一和民族的解放浴血奋战，在百年抗争中共同书写了中华民族保家卫国、抵御外侮的壮丽史诗，中华民族在此过程中自觉凝聚成一个荣辱与共的命运共同体。新中国成立70多年来，全国各族人民团结一心、自强不息、守望相助、同舟共济，取得了令世人瞩目的发展成就，形成了以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神。概言之，中国各族人民在长期奋斗中形成的以伟大创造精神、伟大奋斗精神、伟大团结精神、伟大梦想精神为基本内涵的中华民族精神，已成为中华民族文化基因的核心内容和最宝贵的精神财富。 ——摘自《中华文化基因的特点探析》（《文化软实力》2017年04期） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A．中华民族和生活在当代的其他所有人类群体一样，因为经过了漫长的农业文化熏陶，所以在文化基因中凸显出了吃苦耐劳的特点。 B．马克斯·韦伯、弗朗西斯·福山等把中国视为最早的现代国家，是由于两千多年来中国科举制度的完备而严谨。 C．西方早期时代农业生产无法实现自给自足，并且与畜牧经济之间存在着固有的无法调和的矛盾，只能依靠战争加以解决。 D．茶马互市、唐蕃古道、昭君出塞等史实，真切地反映了我国古代各民族因迁徙和通婚等而经济联系密切、文化认同意识加深的情况。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A．自然地理条件决定着某一地区农业生产的形式，进而决定着那里文明的文化基因。 B．中华文明中包容这一文化基因对于过去、现在乃至未来的国家统一都具有重要的意义。 C．想要纵向了解我国的文化，切实了解和把握中华民族的文化基因是非常有必要的。 D．随着时代的演进，作为中华民族文化基因核心内容的民族精神，其内涵在不断丰富。 3．根据材料内容，下列各项中不属于“中华民族文化基因”的一项是（ ） A．锄禾日当午，汗滴禾下土。B．海纳百川，有容乃大。 C．一屋不扫，何以扫天下？D．同声相应，同气相求。 4．请结合材料一内容，给“文化基因”下一个简要定义。 5．请简要梳理材料二的行文脉络。 二、文学类文本阅读 阅读下面的文字，完成下面小题。 一堆苹果 李立泰 四大嘴好早起晨练，顺着小公路，边走边打拳，也没啥套路，就是活动活动筋骨，出身汗，痛快！今天一出村，来到村北打谷场。 其实早没打过谷子了，就轧轧麦子，这两年麦子也不轧了，都用收割机了，到地头吐麦粒儿。但场里还有麦秸垛。 老远四大嘴就看着场里多了堆东西，黎明前天还挺黑的，看不清。他快步走到近前，哇！一堆苹果。这就有点儿意思了，一夜间多出堆苹果，蹊跷。 他蹑手蹑脚躲到麦秸垛窟窿里，观察动静。等到天亮，也没来个人毛儿。四大嘴从麦垛窟窿出来，整整衣服，拍打拍打麦草，庄重地查看苹果现场。 四轮从小公路来到场里把苹果卸下，大部分是散装，有几个塑料袋子装了苹果，围在边上。没袋子的地方用树枝画了圈儿。 还写了几个大字：各位乡亲，因有急事，先把苹果卸下。谢谢！ 噢，原来如此。 四大嘴有数了，要帮助老乡看好苹果，不能在咱这儿丢了一个苹果。他回家告诉老婆子新发现，老婆子说，憨家伙，还不拉到家来，你先看见的。 他大嘴一撇到了耳门子：娘们儿家头发长见识短，不是咱的东西，能往家拉吗？现在什么社会了？和谐社会！唉──人家遇到急事了，咱火上浇油？ 那你学雷锋？憨头！ 对！我去看着，咱也不是思想高学雷锋。应该。他搬了凳子，提了水，来到场里，坐到苹果堆旁边喝水吸烟。 人们陆续出村，见四大嘴在场里坐镇，当了掌柜，哈哈！鸟枪换炮了，四儿！二大牙先走进四大嘴的视野，此时四大嘴眯缝着眼不看来人。 二大牙开腔，四哥，发财了倒腾苹果？说着伸手摸个大苹果，在褂子上蹭蹭，张嘴想吃。 四大嘴伸手抢过来，对不起，这不是我的，不能吃。 这里还没平息五大巴子也来了，伸手捡大苹果。青瓜梨枣见面就咬。吃个尝尝，先尝后买知道好歹。 老五，这不是我的，别吃。俩弟兄弄了个窝脖儿，四大嘴跟他们告诉了事情的原委。 嗨！不知哪儿的，分了龟孙算了。二大牙说，四哥你先见的，你要大半，俺见得晚，俺少要。五大巴子也附和，是啊，这样吧，你百分之六十怎样？俺每人百分之二十。行吧？ 四大嘴身子一拧，说，不行。咱都不能要。人家有急事，走了，咱不能坏良心。 二大牙说，四哥，良心多少钱一斤？见好的就该抢是不是？ 四大嘴说，兄弟们，我不管你们讲不讲良心，现在，我有发言权，别叫我生气，咱还喝酒还是好兄弟。二大牙、五大巴子说，四哥，俺知道了，你是想吃独的。好，俺不沾你光了。二人悻悻地离去。 天色将晚，四大嘴回家抱来被子，晚上睡在苹果旁。第二天还搭了个简易窝棚，吃住在场里。 四大嘴看主人三天没来，报告村主任。村主任表扬四大嘴做得对，没丢咱村的人，我看再等几天不来，要想法处理，不然果子坏了咋办？是啊，现在就有快烂的了。 两天后村主任跟四大嘴决定把苹果卖了，发动村民自愿买。大喇叭一喊，村民蜂拥出村，带包、带篮子的来到村北场里。 苹果是红富士，这成色的果子市场价5元一斤，村主任讲明道理，咱按公道价，不能乘人之危。 四大嘴过秤记录，村民自觉把钱往酒箱子里放。 二大牙、五大巴子见村主任到场，没出歪点子，还都买了苹果。他俩抽着烟，帮四大嘴整理苹果。不到中午一堆苹果卖完了。 他们帮点钱，把百元、五十、二十……的分类，共卖了15680元。苹果共3136斤。 村主任在斤数、钱数的条子上签了字。好，午饭我请客，去“兔子炖鸡”。 行，俺把苹果钱送回家，马上到。 四大嘴喊住他俩，说，兄弟，你俩知道我为啥帮人家？那年，我去黄河南驮地瓜秧子，遭了大雨，没法骑车子，邓龙村民给我派车套驴拉回来。谁没个三灾八难的？ 二大牙、五大巴子笑了，四哥做得对。 四大嘴临走，把酒箱拆了，弄个牌子，写上“拉苹果老乡，村头儿第三门找我”挂到了树上。 ——摘自《广西文学》 6．下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A．小说开头叙写“今天一出村，来到村北打谷场”，交代了故事发生的场景，自然引出了下文四大嘴发现一堆苹果的情节。 B．文中的四大嘴具有善良正直、诚实守信、嫉恶如仇、知恩图报等一系列的优良品质，通过这一形象的塑造，深刻反映了文章的主题。 C．作为一篇农村题材的小说，本文展现了在市场经济时代大潮冲击之下，人们对传统美德的坚守，令人深思。 D．小说叙写了“黄河南驮地瓜秧子”的情节，对主要故事情节做了必要的补充，使整篇小说结构更完整合理，内容更加充实 7．下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A．小说以“一堆苹果”为线索，通过这一线索将不同的人物集中到它的周围，以此来展开故事情节，使文章条理清晰，结构紧凑。 B．小说在刻画人物上以正面描写为主，通过语言描写、动作描写等，凝练传神地塑造了鲜明的人物形象。 C．小说的结尾表现了四大嘴的善良细心，丰富人物形象；同时故事情节戛然而止，为故事的后续发展设置了悬念。 D．本文语言运用富有地方色彩，为了表现乡村风格，贴合人物形象，大量使用了俗语和口语，如“鸟枪换炮了”“谁没个三灾八难的”等。 8．结合全文简要分析“村主任”这一人物形象的作用。 9．小说多处使用了对比的手法，请列举并作简要分析。
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