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大理市2020—2021学年高一1月语文月考试题 一、现代文阅读（36分） （一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分） 阅读下面的文字，完成1－3题。 ①庄子批评仁义礼，古今多数人遂以为他主张不仁不义。其实庄子的善恶观非常复杂，非直线性思维所能把握。《庄子·养生主》里有“为善无近名，为恶无近刑”，以此为中心进行深入分析，可以察见庄子的善恶观。而与儒家作比较研究，则可使我们深切认识到庄子的主张。 ②儒家总体上是倾向于立名的。《论语》：“君子去仁，恶乎成名？”仁义成了成名的一个必要条件。客观地讲，儒家对名的这种态度，如果把握不好，就容易倒向为求名而修德，甚至把仁义当成博取名利的敲门砖。 ③庄子主张，“为善无近名”。显然与《老子》“善行无辙迹”相通。老子此语是说行善非但不能求名，而且要不留痕迹。庄子认为善行的最高境界是行善而不自知，其次是自知但不留痕迹，故不为人所知。怀持这样的思想，自然不会求名。朱熹批评道，为善固然不能求名，但也不能为了避好名之嫌而不去为善。笔者以为，说庄子“畏名之累已”是合适的，说他为了逃名而不为善并告诫他人不为善，则是误解。如前所述，庄子不是否定为善，而是否定近名，崇尚为善而不知自己在为善之“上善”。行善若此之人，才是真正的圣贤。 ④“为恶无近刑”一语令古今学人困惑不已，因为它的言外之意似乎是，不犯刑之恶是可以为的。其实庄子反对的是为大恶。但世人接受的是“勿以恶小而为之”，所以又批评庄子鼓励人们避重就轻，没有诚人不为“小恶”。徐复观则辩护道，精神落到现实生活中总是要打折扣的，“为恶无近刑”只是出于无可奈何，不是庄子本义的说法。对此，笔者并不认同。实际上庄子认为，人就是人，没必要也不可以被要求成为圣贤；“小恶”只要对人对已都没有实质性的伤害，就应该加以宽容。 ⑤儒者心中时刻盘旋着明确的善恶意识，总想以“善”去“恶”。庄子则认为，一个人尤其不能自以为善而去指摘他人，《渔父》就将“好言人之恶”视为八疵之一，因为对“善”的过分强调，必使宽容精神渐次遗失，从而对他者造成一些伤害。相对地，庄子提出“虚而待物”“不谴是非”，强调不责于人，因其所是而是之，正体现了那种“万物皆照”的包容精神。 ⑥我们知道，春秋战国时期天下大乱，如何重建社会秩序，成了先秦请丁共阿国对时明所题。儒家认为，既然礼崩乐坏导致乱象，出路便是将礼乐制度重新扶植起来，所以他们力推仁义礼乐的教化，以使世人生德于心，最终治国平天下，庄子则认为，如果把仁义礼立为标准来齐同天下，那就等于在宰割天下，因为这种做法没有顺物之自然，其实质是以善的名义强制他者，使天下人沦为仁义礼的“辕下之胸”。在此意义上，所谓的善也就变成了恶。庄子其实认为，个体之间只要不相为害，就不需要仁义礼的约束和严刑峻法的强制，便能形成一种整体的和谐。 ⑦需要注意的是，庄子批评仁义，绝非怂恿世人向下沉沦，为不仁不义之举。我们需要具体分析其善恶观：在善的问题上，庄子反对为求名利而行善，反对临人以德、以“善”去“恶”的教化传统，倡导不自以为善之“上善”；在恶的问题上，他一方面诚人行恶，一方面又主张宽容“小恶”。无论是践行“上善”，还是宽容“小恶”，都是玄德的体现。只有这样，人伦才不至于紧张，人我之间才能变得和谐，每一个个体才能自在地生长发展。 (摘编自汪韶军《庄子善恶观探本》) 1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是(3分) A.庄子批评过儒家的仁义礼，因此古今多数人认为他主张不仁不义，这其实是一种误解。 B.只有做到庄子的“为善无近名”，崇尚为善而不知自己在为善，才能说是真正的圣贤。 C.朱熹批评庄子“否定为善”是恰当的，但批评庄子“否定近名”则背离了庄子的本义。 D.庄子主张不拘泥于明确的善恶意识，强调因其所是而是之，体现了庄子的包容精神。 2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是(3 分) A.第⑤段用(渔父)将“好言人之恶”视为八疵之一的事例，进 步 闸明庄子不责于人，具有宽容精神的善恶观。 B.文章主要运用对比论证，将庄子的主张和儒家的主张进行了比较分析，使我们能更准确理解庄子的善恶观。 C.第④段作者从大恶和小恶两个层面闸释了庄子“为恶无近刑”的内涵，即精神到现实中总是要打折扣的。 D.本文多次从古今学人对庄子主张的误解人手，辩证剖析，正本清源，深入探究了庄子善恶观的应有之义。 3.根据原文内容，下列说法正确的一项是(3分) A.儒家主张是倾向于立名的，容易引导人们以仁义之名去博取个人名利，作者对此持明确的反对态度。 B.在庄子看来，把仁义礼立为标准来治理天下，是有违自然之理的，是以善之名强制他人，不利于和谐。 C.庄子主张的“为恶无近刑”意思是说，只要不触犯刑法，就应该加以宽容，没必要所有人都成为圣贤。 D.庄子一方面诚人行恶，方面又 主张宽容“小恶”，这其实是自相矛盾的，会让世人产生认识上的困惑。 （二）实用类文本阅读（本题共3小题，12分） 阅读下面的文字，完成4—6题。 （一）材料①: 现代乡村旅游是在20世纪80年代出现在农村区域的一种新型的旅游模式，尤其是在20世纪90年代以后发展迅速，旅游者的旅游动机明显区别于回老家的传统旅游者。 现代乡村旅游的特征主要表现为：旅游的时间不仅仅局限于假期；现代乡村旅游者充分利用农村区域的优美景观、自然环境和建筑、文化等资源。现代乡村旅游对农村经济的贡献不仅仅表现在给当地增加了财政收入，还表现在给当地创造了就业机会，同时还给当地衰弱的传统经济注入了新的活力。（摘编自百度百科《乡村旅游》有删减） 材料②： 2017年中国乡村旅游接待游客28亿人次，占国内游客接待人次的56%；营业总收入超7400亿元，占国内旅游总收入的16.2%。数据显示，我国乡村旅游旅游人数占国内游客比重在历经2012-2015年的快速增长后，2016-2017年保持平稳增长。而乡村旅游收入比重更是保持稳定增长趋势。 （数据中商产业研究院《2018-2023年中国乡村旅游市场发展前景研究报告》。） 材料③： 景区门票政策性下调的背景下，景村融合构建新消费增长极成为趋势。目前景区存在的几个普遍现象：产品结构现状不能满足日益增长的自由行，尤其是年轻一代的旅游消费需求；景区淡旺季明显、夜间游览产品不足；景区的消费主要停留在白天，夜间产品仍然十分不足，许多景区留不住游客过夜；随着门票价格的政策性下调，景区必须彻底打破门票经济的依赖度，需构建新的消费增长极。 目前国家5A级的大部分景区内及周边存在丰富且优质的乡村旅游资源，有景中村、景边村，景区及其周边的乡村资源就为其提供了很好的增量空间和消费场景，同时这样的乡村资源又具备了天然的人流基础，享受景区的基础配套设施。这样的二者结合发展，必然会形成共振效应。（左驭《乡村旅游洞察：逆城市化、景区变革与精准扶贫》） 材料④： 发展乡村旅游应注重生态保护的“可持续性”。“可持续性”立足于绿色发展，指的是在发展乡村旅游的过程中要注重对当地生态环境的保护，在环境承载力范围内构建产业与社会、人与自然的和谐发展体系。当前，乡村旅游发展过程中出现了超环境承载量发展的现象，对当地生态环境造成了一定的破坏。这种破坏一方面源自本地村民在开发过程中的过度开发行为、环境污染行为，另一方面来自游客游览中带来的汽车尾气、生活垃圾等。这些破坏了乡村旅游赖以发展的资源环境基础，虽然能够一时得益，但却是“吃子孙饭、断子孙路”。注重乡村旅游发展的“可持续性”是落实习近平总书记“绿水青山就是金山银山”理念的必然选择。 所以，要严守生态保护红线，科学合理地进行乡村旅游开发。党的十九大报告指出：“我们要建设的现代化是人与自然和谐共生的现代化，既要创造更多物质财富和精神财富以满足人民日益增长的美好生活需要，也要提供更多优质生态产品以满足人民日益增长的优美生态环境的需要”。从产业发展角度看，乡村生态环境是产业发展的基础资源，破坏了生态环境就是自掘坟墓。从消费需求来看，乡村生态环境正是广大人民群众的需求所在，破坏了生态环境也就失去了消费动力，产业发展也是无源之水。要在乡村划定生态保护红线，规划先行，科学筹谋，控制开发强度，将产业发展与生态文明有机结合起来。（高源《发展乡村旅游助力乡村振兴应把握“四性”》2018年5月5日《中国旅游报》） 4.下列对材料相关内容的理解，正确的一项是（ ）（3分） A.作为一种新型的旅游模式，现代乡村旅游具有旅游时间自由和旅游资源丰富的特征，为农村经济的发展作出了很大的贡献。 B.从数据和图表可以看出，从2010-2016年，中国乡村旅游接待人次、旅游收入和过夜游客数量都保持持续增长的态势。 C.在景区门票政策性下调的背景下，景区旅游发展必须和乡村旅游发展相结合，构建新的消费增长极，才能解决本身存在的普遍问题。 D.目前国家所有5A级景区内和周边都存在有丰富且优质的乡村旅游资源，二者结合发展，必然会形成共振效应。 5.下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是（ ）（3分） A.景区和乡村旅游结合发展的共振效应具体表现为：乡村资源在享受景区基础配套设施的同时，也为景区提供了增量空间、消费场景。 B.不管是乡村旅游开发者开发过程中的过度开发行为，还是游客游览中带来的汽车尾气和生活垃圾等，都在不同程度上破坏了资源环境的基础。 C.产业发展是乡村生态环境的基础，乡村生态环境是人民群众的需求，破坏了生态环境，产业发展就无从谈起，也会让群众失去消费动力。 D.在发展乡村旅游的过程中，要注重乡村旅游发展的“可持续性”，将产业发展与生态文明有机结合，划定生态保护红线和推进乡村旅游发展是不矛盾的。 6.对于发展乡村旅游最应该注意的当地生态环境保护问题，你认为需要从哪些方面采取措施？请结合文本简要分析。（6分） （三）文学类文本阅读（本题共3小题，15分） 阅读下面的文字，完成7—9题。 好钢 刘浅 李柏安和我是同年兵，同时分在指挥班，他瘦小，白，面容姣好，像个小巧玲珑的女子。如果男扮女装，混迹于女子队伍，他定然娇美不让巾帼。 但是，他有个毛病，抠！ 我们发了津贴，第一件事都是买双黑尼龙丝袜子，将部队发给的浅绿色棉线袜子换下来。至于那种冬季穿的呆傻、笨拙的白帆布袜子，我们根本不屑一顾，发下来，就放进提包的下层，雪藏起来。 他不。偏偏冬天穿白帆布袜，夏天穿浅绿色棉线袜，让自己的两只脚显得很臃肿，很颟顸，自己在全班面前，尤其怪异，像个守财的老地主。 本来，你看他那秀气的底子，应该是唇红齿白的。可是，他却唇红齿不白。为什么？他抠，舍不得买牙膏。每个我们用黑妹、用中华刷牙的早晨，他都是跑到炊事班，用羹匙舀一点盐面，送进嘴里，再喝一口水咕咕一涮，一吐，万事大吉。 你想，整天用盐面渍染的牙齿，能白吗？他的牙总是灰不唧的，好似压酸菜缸的石头。 还有，每个周末，我们都轮流请假，去海城街面上转一转，买一些东西、书或者香烟。他呢，不。他从 来不请假、不逛街、不买东西。 他就攒钱，一分都舍不得花，能把钱攥出汗来。 我问他，李柏安，你为什么不去街里？不去买东西？不会享受呢？ 他说，过日子的人没有到街里乱窜的。我爸爸说了，赶集上店，不如打扫庭院。 我们一些人问他，你把津贴攒下来不花，准备干什么？ 他说，反正有用。之后，就旁若无人地拿起脸盆去水房洗衣服，或者拿起扫帚去厕所扫除去了。 一天晚上，我们在哨位换岗，他神秘兮兮地对我说，我告诉你，我攒钱，就是要复员后回村娶媳妇，过日子。他趴在我耳边说，我们那个地方媳妇便宜，二十来块就娶个媳妇。 他是山东沂蒙山地区人，侉子，口音软、拐弯儿。二十来块，从他口里出来，是“赖儿十来块儿”，妇，是“席分儿”。听他说话，让人想笑。 我不笑。我问，这当兵都两年多了，你该攒一百六十多块了，能娶八个媳妇呀 他说，娶那么多“席分儿”干吗？我还要买自行车、手表、缝纫机哩。 我由衷羡慕他，说，我们津贴一到手，没几天就花光啦。你小子厉害，真是过日子的好手啊！ 他说，日子是过出来的，不好好过，怎么行？ 说得我一下子没电了。好像自己就是个败家子。 这年秋天，我们连去辽西山区修筑战备路，营首长命令我们指挥班去营农场帮忙护秋和秋收。 营农场坐落在一个叫温香的地方。温香是广袤的平原，除了零星的玉米地，一概是金澄澄的水稻这个地方好，水泽挨着水稻，水稻依偎着水泽，在渠里可以捉到肥肥的草鱼，在稻田里能够挖出长长的黄鳝。 我们驻守在这里，如鱼得水，天天吃鸭肉炖草鱼、黄豆炖黄鳝。 除了看护田里成片的水稻、场院成垛的庄稼，我们的任务就是摸鱼、挖黄鳝。 可是，一天晚上，稻田埂上、垄沟里，却意外地钻出了大大小小的黄鳝来。在夕阳下，黄鳝唧唧叫着，翻卷着，喷吐着黏黏的唾液，仿佛在躲避沸腾的热水，或者被谁拦腰砍了一刀，很仓惶很污浊地四处乱爬。 就在我和李柏安很兴奋地要摘这些“桃子”的时候，只觉脚下一阵颤栗，远方的房屋和天际冒出几缕浓浓的烟尘，接着，有人高喊，地震啦！ 我们径直向浓烟滚滚的村庄跑去 我们是人民子弟兵呀，这时候，就要当仁不让。 冲进村子，大队书记老崔说，都是经历过巨震的人了，是余震，虽然塌了几间房屋，人员应该没事。 就见有几个人抬着担架匆匆跑过来对老崔说，崔书记，老葛割稻子太累了，在房里睡着了，地震时跑出来，砸断了双腿，需要住院治疗…… 老崔说，那还磨蹭什么，快去医院呀！ 可我们没有钱呀！ 老崔抹一把脸上的汗水，说，唉呀，一分钱憋倒英雄汉，我没有，大队也没有呀！ 这时，李柏安说，我这里有钱，给老葛拿去治疗吧。他撕开衣袖里密密麻麻缝好的一块军绿布片，拿出了里面装在塑料袋里的纸币，是一百八十元。 过后，我说，李柏安，行呀，境界挺高啊。 他说，好钢当然要用在刀刃上嘛。 我说，你不娶媳妇了？ 他说，不会接着攒呀？ 年底，李柏安被调进营部，给营长当通讯员。 （选自《小小说月刊》2020年第2期） 7.下列对小说相关内容与艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是 A.小说在塑造李柏安形象时，恰当运用了对比手法，通过李柏安与“我们”思想观念、行为习惯的对比，充分展现了他的“抠”。 B.听到李柏安将“二十来块”说成“赖儿十来块儿”、“媳妇”说成“席分儿”，“我”想笑却不笑，表面庄重，心里却有点瞧不起他。 C.“日子是过出来的，不好好过，怎么行”，这句朴实而真诚的话语不但体现了李柏安的生活观念和人生态度，也包含了深刻的哲理。 D.在老葛被砸断双腿亟需治疗却没钱的紧急时刻，李柏安毅然拿出自己两年多的积蓄一百八十元，表现出崇高的思想境界，令人感动。 8.小说为什么花了大半篇幅写李柏安“抠？请结合全文简要分析。 9.小说以“好钢”为标题，产生了怎样的表达效果？请简要赏析。
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