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阅读下面的文言文，完成下面小题。 文段一： 臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。是以太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福，此五帝三王之所以无敌也。今乃弃黔首以资敌国，却宾客以业诸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所谓“借寇兵而赍盗粮”者也。 夫物不产于秦，可宝者多；士不产于秦，而愿忠者众。今逐客以资敌国，损民以益仇，内自虚而外树怨于诸侯，求国无危，不可得也。 （李斯《谏逐客书》） 文段二： 令既具未布恐民之不信已乃立三丈之于国都市南门民有能徙置北门者予十金民怪之莫敢徙复曰“能徙者予五十金”。有一人徙之，辄予五十金，以明不欺。卒下令。 令行于民期年，秦民之国都言初令之不便者以千数。于是太子犯法。卫鞅曰：“法之不行，自上犯之。”将法太子。太子，君嗣也，不可施刑，刑其傅公子虔，黥其师公孙贾。明日，秦人皆趋令。行之十年，秦民大说，道不拾遗，山无盗贼，家给人足。民勇于公战，怯于私斗，乡邑大治。秦民初言令不便者有来言令便者，卫鞅曰“此皆乱化之民也”，尽迁之于边城。其后民莫敢议令。 于是以鞅为大良造。将兵围魏安邑，降之。居三年，作为筑冀阙宫庭于咸阳，秦自雍徙都之。而令民父子兄弟同室内息者为禁。而集小乡邑聚为县，置令、丞，凡三十一县。为田开阡陌封疆，而赋税平。平斗桶权衡丈尺。行之四年，公子虔复犯约，荆之。居五年，秦人富强，天子致胙于孝公，诸侯毕贺。 （选自《史记·商君列传》） 8．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A．令既具/未布/恐民之不信/已乃立三丈之木于国都市南门/募民有能徙置北门者予十金/民怪之/莫敢徙/ B．令既/具未布/恐民之不信/已乃立三丈之木于国都/市南门募民/有能徙置北门者予十金/民怪之/莫敢徙/ C．令既具/未布/恐民之不信/已乃立三丈之木于国都/市南门募民/有能徙/置北门者/予十金/民怪之/莫敢徙/ D．令既/具未布/恐民之不信/已乃立三丈之木于国都市南门/募民有能徙/置北门者/予十金/民怪之/莫敢徙/ 9．下列对文中加点的词语相关内容的解说不正确的一项是（ ） A．太山，即泰山，又名东岳、岱宗等，为五岳之一，是世界上第一个文化与自然双重遗产。 B．五帝三王，五帝即黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜，三王指夏商周三朝的君主。 C．太子，在位君主以法定形式确立的君位继承人，太子所居之处称“东宫”。 D．咸阳，秦国都城。地处九嵕山之南、渭河之北，山水俱阳，一般认为咸阳得名于此。 10．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A．李斯用太山之大、江海之深作比喻，论证了王者治国应当“不却众庶”，广用客卿。 B．文段一从正反两方面驳“逐客”之策，阐明“逐客”对秦国的危害，论证有力。 C．秦国百姓中有最初说法令不适宜十年后又说法令适宜的，因议论法令而受到了处罚。 D．经过商鞅变法，秦国国富民强。周天子赠送祭肉来表达祝贺、臣服之意。 11．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）夫物不产于秦，可宝者多；士不产于秦，而愿忠者众。 （2）有一人徙之，辄予五十金，以明不欺。 12．补写出下列句子中的空缺部分。 （1）__________，其言不让，是故哂之。（《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》） （2）__________，民以殷盛。（李斯《谏逐客书》） （3）简能而任之，__________。（魏征《谏太宗十思疏》） （4）举先王之政，__________，不为生事。（王安石《答司马谏议书》） （5）复道行空，__________？（杜牧《阿房宫赋》） （6）至于颠覆，__________。（苏洵《六国论》） （7）__________，凭轩涕泗流。（杜甫《登岳阳楼》） （8）悠然心会，__________。（张孝祥《念奴娇·过洞庭》） 文言文学习有一个非常实用有效的学习方法——制作卡片。卡片既便于整理积累，又方便取阅、复习。 下面是某同学制作的三张文言文学习卡片，每张卡片上都有一项知识有误，请分别找出来。 13．卡片一：一词多义——故（ ） A．交情：君安与项伯有故（《鸿门宴》） B．本来：此物故非西产（《促织》） C．特意：故遣将守关者（《鸿门宴》） D．事故：盘庚不为怨者故而改其度（《答司马谏议书》 14．卡片二：文化常识（ ） A．冠者，即成年人。古代男女在二十岁时行加冠礼，表示成年，并取“字”，如“君实”就是司马光行冠礼时所取之字。 B．古代乘车，尊者在左，驾车者在中。一人在右陪坐或担任警卫，叫做“参乘”，亦称“车右”。樊哙就做过刘邦的参乘。 C．三驱，古王者田猎之制，语出《周易·比卦》“王用三驱”。田猎时三面驱赶猎物，让开一面，不过分捕杀，以显示有好生之德。 D．古代朝廷中分职设官，各有专司，所以可用“有司”来指称朝廷中的官员。“以授之于有司”中的“有司”，即可理解为“负有专责的官吏”。 15．卡片三：特殊句式及翻译（ ） A．原句：臣未之闻也（《齐桓晋文之事》） 句式：宾语前置句。 翻译：我没有听说过这些事。 B．原句：得复见将军于此。（《鸿门宴》） 句式：状语后置句。 翻译：能够在此地又见到将军。 C．原句：村中少年好事者驯养一虫。（《促织》） 句式：定语后置句。 翻译：一个好事的少年在村中驯养着一只蟋蟀。 D．原句：为国者无使为积威之所劫哉！（《六国论》） 句式：被动句、省略句。 翻译：治理国家的人不要使自己被（敌人）积久而成的威势所胁迫啊！ 班级语文课设置“我当小老师”环节，学生把自己对课文的理解、分析，走上讲台讲出来。这种做法，激发了学生学习的积极性。“小老师”们的发言多可圈可点，但有时也存在一些错误。以下是两位同学作为“小老师”发言，请根据所学，判断他们各自的发言哪一项是有错误的。 16．同学甲关于第二单元戏剧单元的发言要点。（ ） A．元杂剧的典型结构是四折，每折按一个宫调演唱。课文《窦娥冤》（节选）中“端正好”“滚绣球”“叨叨令”“耍孩儿”等都是“正宫”调下的曲牌。 B．课文《窦娥冤》（节选）写窦娥在法场和婆婆告别，反复叮咛，更进一步点明窦娥所受的冤屈，刻画出窦娥的善良，人物形象更加丰满，悲剧性更强。 C．《雷雨》中周朴园四次问侍萍，从“你——你贵姓？”“你姓什么？”到“你是谁？”“哦，你，你，你是——”鲜明地显示他内心渐趋紧张。 D．《哈姆莱特》中，英国王子哈姆莱特虽然装疯，但是通过他曾经的妻子奥非莉亚的话，我们依然可以领略哈姆莱特高贵的品质。 17．同学乙把学习《祝福》的点滴收获和同学们进行了分享。（ ） A．《祝福》选自鲁迅的小说集《彷徨》。小说起于“祝福”结于“祝福”。“祝福”中的劳作显示了祥林嫂的品质，“祝福”对祥林嫂的排斥则导致其心灵崩溃，走上末路，展示悲剧性。小说以《祝福》为题很是恰切。 B．《祝福》写祥林嫂整体上采取了插叙的写法。在情节上，把祥林嫂悲惨的结局放在开头，设置悬念，有吸引力；在主题上，祝福景象和祥林嫂的死形成强烈的对比，突出反封建的主题。 C．“她一手提着竹篮，内中一个破碗，空的；一手拄着一支比她更长的竹竿，下端开了裂”一句中“空的”“下端开了裂”定语倒装，表示强调，突出了祥林嫂忍饥挨饿的凄惨和沿街乞讨的艰辛。 D．祥林嫂是旧中国劳动妇女的典型代表。勤劳、善良、质朴、顽强，命运悲惨但不甘心屈从，虽然对封建礼教的迫害摧残进行了抗争，但终究未能摆脱封建思想的桎梏，被社会无情吞噬。 阅读下面的文字，完成下面小题。 不用往回走几十年，我们就能找到过去那种阡陌交通、老死不相往来的“大国寡民”（ ）。没错，唐诗宋词元曲是千年绝唱，① ，而不是合唱，绝大多数人被空间所隔离，直至终老也难得声气相通。他们做梦也难以想象“人人都有麦克风”的时代，自然也不需要太花心思去构建话语规则、规范交流秩序。 直到闯进网络这个居高自远的舞台，我们才（ ）发现，网络舆论场对我们的影响如此巨大，以至于成为我们判断是非、纾解情绪、体现价值、张扬个性的重要载体，成为影响生存发展的重要土壤。网络交流，不是在自家客厅里自说自话，需要尊重议事规则；公共空间，也不是锁在抽屉里的日记本，需要保持公共理性。有表达就有责任，② ，有言论就有边界，每个人有了这样的主体意识、媒介素养，才能呵护好我们共同的集体生活，让信息汪洋中的小船，不致被（ ）的情绪倾覆或吞噬。 18．填入文中括号内的词语，最恰当的一组是（ ） A．痕迹 蓦然 喧闹B．痕迹 猛然 喧嚣 C．遗迹 蓦然 喧嚣D．遗迹 猛然 喧闹 19．请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 20．在“人人都有麦克风”的时代，要“构建话语规则，规范交流秩序”我们应该怎么做？请根据文段内容，进行简要概括。 下面文段选自《红楼梦》第十五回中北静王（水溶）与贾政的对话，认真阅读文段，完成下面小题。 水溶见他语言清楚，谈吐有致，一面又向贾政笑道：“令郎真乃龙驹凤雏，非小王在世翁前唐突，将来‘雏风清于老凤声’，未可量也。”贾政忙陪笑道：“犬子岂敢谬承金奖。赖藩郡余祯，果如是言，亦荫生辈之幸矣。”水溶又道：只是一件，令郎如是资质，想老太夫人，夫人辈自然钟爱极矣，但吾辈后生，甚不宜钟溺，钟溺则未免荒失学业。昔小王曾蹈此辙，想令郎亦未必不如是也。若令郎在家难以用功，不妨常到寒第。小王虽不才，却多蒙海上众名士凡至都者，未有不另垂青目。是以寒第高人颇聚。令郎常去谈会谈会，则学问可以日进矣。” 21．对《红楼梦》和以上文段的解说和判断正确的一项是（ ） A．《红楼梦》是章回体小说，中国古代文言小说的巅峰之作，其艺术成就独步千古。 B．贾赦袭任荣国公，贾政通过科举获得官职，他看重读书，不因宠爱宝玉而使其“荒失学业”。 C．世翁是对对方父亲的尊称。令郎是对对方儿子的敬称。犬子则是称自己的儿子。 D．北静王以自己曾走的歧途来警示宝玉不要重蹈自己覆辙，助人之心可谓诚也。 22．你从北静王的话中获得了哪些启发？ 23．阅读下面的材料，根据要求写作。 《齐桓晋文之事》中，齐宣王和孟子有以下这样的对话。 （齐宣王）曰：“不为者与不能者之形，何以异？” （孟子）曰：“挟太山以超北海，语人曰：‘我不能。’是诚不能也。为长者折枝，语人曰：‘我不能。’是不为也，非不能也。” 请根据以上对话的的内容，以“不能和不为”为话题，写一篇文章。 要求：自拟标题，自选角度，确定立意，不得抄袭，不少于800字。
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