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浙江省“七彩阳光”新高考研究联盟返校联考 高三语文学科参考答案 1.A【解析】B“枉顾”应为“罔顾”，“枉顾”意为敬辞、对方屈尊看望自己，“罔顾”意为不顾 及、没有顾及。C“祁（qǐ）连山”应为“祁（qí）连山”，“荫”应为“茵”。D“应(yīnɡ)援”应为(yìnɡ）。 2.D【解析】D项“不期而遇”应该为“不约而同”。A对于：表示指出动作行为所涉及的对 象。B发轫：比喻事物的开端。C承上启下：承接上面，引出下面内容，表示连接上下的意思。 D不期而遇：没有约定而遇见，指意外碰见。不约而同：事先没有约定而相互一致。 3.B【解析】B项中“传述”“继承”后的“、”改为“，”，相互间为并列动宾短语。 4.A【解析】B项逻辑顺序错误。“不仅……，也……”表递进关系，应先对自己的身体造成 损害，再给粉丝做出错误示范。C项缺少谓语动词，在“需要”后面加“实行”或者“采取”。 D项偷换主语。最后一个分句的主语应该是“遗址”，不是“工作人员”。 5.【示例】①就应该有比较的意识（答到“认识、比较”给分，答“换位意识”等，也可）②将 步入的大合为主、大开为辅的历史（综合统一的历史等，也可）③提供有价值的指导（提供…… 方法、帮助等，也可） 6.（1）【示例】收官北斗组网全球/长空利箭网遍全球（评分标准:“北斗”1分，修辞1分） （2）【示例】①北斗图标采用圆形构型，直观地象征了“圆满”。②图标中太极阴阳鱼共同蕴 含了中国传统文化，一目了然，北斗系统志在建设一个实现全球范围的定位导航系统。③图标中的北斗七星，蕴含着中国自主卫星导航系统的名字“北斗”。④司南，古代辨别方向的仪器，彰显了中国古代科学技术成就，和北斗七星一起象征着卫星导航系统星地一体，古今结合，映刻着浓重的中国色彩和民族骄傲感。⑤网络化地球，喻指北斗系统将为全球网络用户提供定位、导航服务。⑥上下的中英文文字则形象生动体现了北斗系统开放兼容、服务全球的愿景。（评分标准:“圆形”“太极阴阳鱼”“北斗七星”“司南”“网络化地球”“中英文文字”共六点，答出任意一点给1分，每点要求写清图形特点和象征义） 7.A【解析】B项“我们都将”错，原文是“我们中的大多数人”，部分变成整体。C项“已经 成为”错，原文是“有望成为”，或然变成了已然。D项缩减的交通成本中不包括道路建设成本。 8.B【解析】B项虽然数据表明，北京自动驾驶安全测试里程最多，"“即将成为北京城市交通的重要组成部分"这一判断过于主观，他们没有必然的联系。 9.【示例】①制定针对性法律，进行有效支撑。（健全法规）②整合产业资源，营造良好竞争氛围。（聚焦资源）③创造更好技术，有效应对“城市环境”。（在硬件软件上，提高技术）④进行基础设施建设，丰富配套。（提高智能道路设施的普及率，实现互联互通）⑤研制智能驾驶舱产品，不断创造。（评分标准：答出一点得1分，共4分） 10.【示例】①多用修辞，语言生动。反复，“终于有人想起我们了”写出被遗忘的向日葵因为终于被人想起而兴奋、喜悦的心情。拟人，向日葵的“呼喊”、“惶恐”、“告别”赋予向日葵丰富的情感，生动而有表现力。比喻，把切割过的秆比作一把刀，形象生动。②多运用短句，语言利落而有节奏感，使行文显得灵动而活泼。③语言生动形象而有趣味性。枯槁的秆“还我头来”的呼喊充满幽默风趣的意味，增强文章的可读性。④运用一系列的动词，“呼喊、告别、站立”，表现向日葵在田野里的气息。（答出一点得2分，手法分析各1分，答对2点得4分） 11.【示例】①流落的先民在此落脚，常年过着缺水的艰难日子，却没人想过搬家，寄希望于求雨来改变现状，可见村民安土重迁、愚昧保守、既来之则安之。②求雨不得，村民“面带土色”回村，但并没有因此而丧失对生活的希望，他们以自己的方式挖窖、藏水，在与严酷的自然斗争中度过一年又一年，他们有像水一样又硬又黑的秉性，可见村民顽强、坚硬、执着、忍耐。③娘亲给出嫁的女孩“去过有水的好日子吧”的祝福，可见住在大山里的村民，渴望幸福的生活。（一点2分，特点1分，结合内容分析1分，二点满分。如有其它解读，言之合理也可） 12.【示例】①文章三部分叙述主体分别是向日葵、村民和母亲，内容各自独立，但作者巧妙地用“呼喊”串联了全文，使行文融合为一个整体。②过渡巧妙。第一部分结尾冬日来临，大地陷入死寂，第二部分的呼喊起于大地的皴裂，引出村民求雨的呼喊声，最后由外界的呼喊过渡到作者内心深处母亲的呼喊。③层层深入，由面到点。一万棵向日葵是大自然的呼喊，一村男人求雨是人与自然相处的呼喊，母亲是家的象征，是亲情、爱的呼喊，由群像到个体，感受逐渐鲜明深入，情感渐次真切动人。（一点2分，三点满分。如有其它角度，言之成理也可酌情给分） 13.【示例】①生命的象征(向日葵角度）：在深秋，孕育无数生命的土地正走向枯萎，向阳而生的向日葵的呼喊体现了土地的生机与气息。最后呼喊的隐没，又预示着新一轮生命的孕育。②不屈精神的象征（村民角度）：村民为求雨发出的呼喊，昭示了人们对美好生活的向往以及在恶劣的自然条件下顽强、坚韧、不屈服的性格。③爱的象征（母亲角度)：作者内心深处的呼喊声里饱含着对母亲的爱与思念。④故土之思的象征(综合角度）：“呼喊”是作者的乡土情结。一物、一事、一人都是作者对童年的回忆，含蓄地表达对故乡的怀念，以及对落后的故乡，年轻人纷纷离去后留下落寞与伤感的无奈。（一点2分，三点满分。如有其它角度，言之成理也可酌情给分） 14.D【解析】诡：责成。 15.D【解析】D项都是“认为”。A项代词，代他，指归有光；动词，到，往。B项介词，和；连词，和。C项连词，表承接；连词，表递进。 16.D【解析】D项中张文隐是主考，赵孟静和归有光是同年参加考试。（我和赵孟静）相互约定想要考中资格，而我却没有成功。 17.孔子曰/道之将行也与/命也/道之将废也与/命也/孟子沮于臧仓//而曰/吾之不遇鲁侯/天也 【解析】有六（七）处断句，每两处一分，其中有一处可断可不断，不作为采分点。答对两处给1分。误断两处扣1分，扣完为止；对一处不得分、错一处不扣分。 18.①【解析】你的名气在天下（很负盛名），即使两广地区般荒远的边境，说起你（归有光）没有人不整理衣襟(以示尊重)。（采分点：“虽、莫、敛衽”各1分，句子通顺1分） ②【解析】没有去做它却做到了，这是天意啊；没有刻意追求它却求来了，这是命运啊。（采 分点：“莫”、“而”、宾语前置各1分，句子通顺1分） 19.【解析】顺境和逆境（福祸）相互依存隐伏 20.【解析】①用典抒情，表达入仕悔恨之情。“东门黄犬”“华亭鹤唳”表做官遭祸，抽身悔迟 之慨，有对李斯、陆机的同情，更有自己遭谗罢职后的遗憾与不满。②对比抒情，范蠡泛舟与李斯、陆机三个历史典故，一正两反，将范蠡功成名就退隐与李陆二人对比，表明了对自己入仕的悔意及隐居的思想。③借景抒情，“春昼”两句写浩渺的烟波，追月的云彩，营造极强的画面感和优美的意境，表达对自然美景的憧憬和对朝廷的彻底失望。④直接抒情。结句“永弃”写出诗人内心的决绝，“吾道付沧洲”点出他最后归乡著述传道的朴素愿望。（一点2分，三点满分。如有其它角度，言之成理也可酌情给分） 21.【解析】贤贤：第一个贤，动词，尊重（意动，以……为贤）；第二个贤，名词，贤能的人。（每空1分） 22.【解析】“信”在孔子的思想体系中是立身，立国的重要原则。材料一从个人修养角度，为人处世当“取信他人”；材料二从为政治国角度，应当“取信于民”。（2分）（联系现实）孔子关于“信”的认识对我们今天也有重要的指导意义。“信”是要符合义理道德的要求。（1分）在交友待人时，诚实守信才能获得友谊和信任，才能得到社会的认可；在治理国家时，守信爱民，才能获得人民的支持。（1分） 23.【解析】（1）无求生以害仁，有杀身以成仁（2）北海虽赊，扶摇可接（3）大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语（4）水光接天，凌万顷之茫然（5）吴楚东南坼，乾坤日夜浮 24.【参考立意】按高考评分标准。 【审题分析】学历文凭与成才并没有必然的关系，只有通过自己的努力，才可以成为真正的“成才者”。快递小哥被评为高层次人才，外卖骑手拥有高学历。快递小哥与外卖骑手都属于世俗眼中的低职业，从这个角度可以立意为：职业无贵贱。这是一个职业观的问题。没有文凭，只要努力依然可以实现自己的价值，拥有文凭，依然可以从事所谓的下等工作，从这个角度，可以立意为：文凭不是衡量一个人价值的标准，奋斗才是人生的根本。这是价值观与人生观的问题。 【参考角度】1.不论什么样的学历，自食其力值得称赞。2.工作不分高低，干一行且干好一行，更值得称赞。3.在对于人才的评判标准上，可以消除一些误解，减少人们基于职业和文凭形成的偏见，让“每个职业都值得尊重”成为共识。4.对于大多数从事普通职业的人来说，应该立足当下，志存高远，踏实肯干，积极前行，努力成才。如果眼高手低或者自怨自艾，如果在目标定位上也找不准方向，是难以成“才”的。5.不以文凭论英雄，让人才的激励机制可以更加丰富而多元，既可以有层级的划分又要有类型的丰富，这同样是对公共治理能力和水平的现实性检验。 依据高考作文评分细则评定，评价本次作文应该着重从这四个方面把握：审题立意、文体明确、思想深度、语言表达。建议基准分：43分 【译文】 嘉靖己未年间，乡试的事情刚刚结束，我到今年总共七次参加考试，又没考上。有的人说，翰林院中各位学士一向同情我，（我）才进入乡试，（他们）非常想要（我）成功，但寻找（我的）试卷却没有找到，都感到若有所失般的失望。因为试卷被阻隔在门帘外面（未被内帘批阅试卷的考官看到），试卷根本就没有送到考官面前。有的人又说，你的名气在天下，即使两广地区般荒远的边境，说起你（归有光），没有人不整理衣襟(以示尊重)。唯独他的家乡人一定加以诋毁:从还未入试时，已经有诋毁他的人了;等到没有考上之后，帘幕外面的人（外帘监考的官员）又摘选的文章诋毁他（归有光）。听到的人都为他鸣不平。 我说；不是这样的。有人推举我并且我成功了，这是推举我的人胜利了，而排挤我的人没有胜利；有人排挤我并且令我失败了，这是排挤我的人胜利了，而推举我的人不能胜利；有人赞扬我并且我成功了，这是赞扬的我人对了，而诋毁我的人错了；有人诋毁我而我失败了，这是诋毁者们对了，而称赞的人错了。那些人如果是错误的而且没有成功的，那又有什么值得和他们争辩呢？他们那些人如果已经做对了并且胜利了，那又有什么可以和他们计较的呢？没有去做它却做到了，这是天意啊；没有刻意追求它却得到了，这是命运啊。人呢不能成功之后被推举和被排挤，不成功之后被称赞和诋毁，这是有天道主宰啊。实际上是未曾被推举，未曾被排挤，未曾被称赞，未曾被诋毁。 过去张文隐是诸位学士的主考官。那个时候，内江赵孟静（赵贞吉）考得《易经》房魁（是时为归有光第一次考乡试之年1528年），赵孟静（赵贞吉）又成为了张文隐的门生（科举中第者以当年主考为座主恩师），（我和赵孟静）相互约定想要考中资格，而我却没有成功。后来张文隐从内阁再次出来担任主考，嘱托吏部的主管长洲人章楙实说：“你是他（归有光）的同乡，一定能够认识他的文笔。”章楙实也责成自己一定办到，结果（我）还是没有考上。那个时候，帘外之人谁排挤了我？子路被公伯寮在季孙氏面前大力诋毁，孔子说：“主张将要实行，是天命啊；主张将要被废弛，是天命啊。”孟子被臧仓（战国末年鲁国人，鲁平公的男宠，曾向鲁君进谗诋毁孟子，使其不接见孟子，后因以臧仓指进谗害贤的小人。）诋毁，却说：“我没有碰到鲁君，是天意啊！”所以说有天命在的呀。 晋代有个叫乐广的人，曾经和客人一起喝酒，客人见到了杯子里有蛇，厌恶它，回家后毛病就发作了。那时候，河南听事壁（官衙办公地方）上有一把画漆角弓，是蛇的形状，乐广认为杯中的蛇就是角弓之影，再一次倒了酒，问了问客人是不是和前面所见的一样。乐广于是告知客人这样的情况，于是客人的毛病就痊愈了。如今，有人说的话，就像杯中的蛇类一样，（是虚假的）。所以写了《解惑》这篇文章。
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