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2020年浙江省名校新高考联盟（Z20）高考语文二模试卷 一、语言文字运用（共20分） 1．（3分）下面各句中，没有错别字且加点字的注音全都正确的一项是（ ） A．“日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。”但愿有一天，能让飘荡在都市的惆怅（chàng）乡愁消失在无数清雅的巷（xiàng）道里，而一座座江南小镇又重新在文化意义上走向充实。 B．平日的人事暄嚷、混（hún）水摸鱼、滔滔名利、尔虞（yú）我诈立时净化，在自己的鞋踏在街石上的清空声音中听到自己的心跳，不久，就会走进一种清空的启悟之中，流连忘返。 C．言论自由在哪都有边界，当年快船队老板斯特林的录音被曝（bào）光，其中的言论涉及种族歧视，随即他遭到口诛笔伐，NBA对其处以终身禁赛并强（qiàng）迫他将球队出售。 D．苏州人的脾性一发让人再也认不出来，说他们藏巧露（lù）拙，说他们忠奸分明，说他们报效朝廷，苏州人只笑一笑，园林依然这样纤（xiān）巧，桃花依然这样灿烂。 2．（5分）阅读下面的文字，完成下列各题。 认识进而读懂良渚文化应是探寻中华文明绚丽瑰宝的必修课，【甲】它并非历史教科书中被轻轻带过的一处遗址，也非地图上被简单标注的一个地名，而是五千年明中越擦越亮的文化金名片，需要我们用心感受。 申遗成功对文化保护提出了间不容发的要求。世界遗产不只是一地一国的遗产，更属于全人类。无论是开发还是保护都要对遗产心存敬畏。【乙】前有厦门鼓浪屿人满为患、环境恶化，后有丽江古城过度商业化引发对过度开发的批评：这些都为文化遗产保护敲响了警钟。 我们应当努力在保护遗产和弘扬遗产文化之间寻求一个平衡，守住适度开发和遗产保护的底线【丙】通过游客限流、加大宣传、优配专业人员、设备等举措，用行动践行“绿水青山就是金山银山”的理念，旗帜鲜明地拒绝过度消费世界遗产。 （1）文段中的加点词语，运用不正确的一项是 A．进而 B．间不容发 C．人满为患 D．践行 （2）文段中划线的甲、乙、丙句，标点有误的一项是 A．甲 B．乙 C．丙 3．（3分）下列各句中，没有语病的一项是（ ） A．中国第一次火星探测将一次性完成“绕落巡”三步走的任务，也就是通过一次发射，实现探测器环绕、着陆和巡视火星的计划，这在世界火星探测史上是前所未有的第一次。 B．高居票房榜首的电影《我和我的祖国》主要通过“前夜”“回归”“相遇”7个故事，再现的新中国成立70年以来的7个历史瞬间感动了众人。 C．确保休假制度的执行能够落实落地，让公众有更多弹性自主、错峰出游的机会，是改变景区“人从众”现象、增强公众休假质量的首要前提。 D．一场场热火朝天的供需洽谈，一笔笔真金白银的订单协议，一款款“全球首发”“中国首展”的创新产品，这一切无不让人感受到中国经济的有力脉搏。 4．（3分）在下而一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 天道忌盈。老子认为天道忌盈。什么是“盈”呢？口满为盈，权大为盈，① 。口满，难以兑现且招人记恨；权大，则生骄横并侵害他人；富奢，挥金如土而被食不果腹者怨恨。月盈则亏，盛极则衰。老子曰：“金玉满堂，莫之能守。富贲而骄，自遗其咎。”这句话点出了贫富无常的道理。② ？关键是在成功的时候不忘忧患。③ ，无忧患意识则终忧患。也就是要做到安不忘危、存不忘亡、治不忘乱、乐不忘悲。 5．（6分）如图是020（即 On line to offline）商业模式图，请根据图表信息完成题目。  （1）用一句话概括网络平台在020商业模式中的功能。 （2）从消费者角度点评020商业模式的优势。 二、现代文阅读（30分） 6．（10分）阅读下面的文字，完成下列各题。 材料一： 越剧有“第二国剧”之称，又被称为是“流传最广的地方剧种”，在国外被称为“中国歌剧”。越剧发源于浙江嵊州，发祥于上海，繁棠于仝国，流传于世界，在发展中汲取了昆曲、话剧、绍剧等特色剧种之大成，经历了由男子越剧到以女子越剧为主的历史性演变。越剧长于抒情，以唱为主，声音优美动听，表演真切动人，唯美典雅，极具江南灵秀之气；多以“才子佳人”题材为主，艺术流派纷呈，公认的就有十三大流派之多，鼎盛时期除西藏、广东、广西等少数省、自治区外，全国都有专业剧团存在。自1906年诞生至20世纪末，据不完全统计，越剧上演剧目有6千余个，虽其中夹杂一剧多名的情况，但演出剧目仍非常可观。一个奇怪的现象是，现在的一大批保留剧作大部分是上世纪五六十年代创作的，而鲜有90年代以后新题材的。其中1953年摄制的《梁山伯与祝英台》是新中国成立后的第一部大型彩色戏曲电影，被周恩来总理在日内瓦会议期间指示中国代表团新闻处放映，扭转了当时西方世界盛行的“共产党不要文化”论。 （摘编自百度百科） 材料二 中国戏曲“虚拟”“写意”和“象征”的舞台表演和处理形式，使得女性演员扮演男性角色可以不受任何影响。女小生借助于程式化的表演，从一开始就可以使自己不和被表现的人物完全融合在一起，女小生通过女人的理解来呈现的理想化、艺术化的男人，在现实生活中是找不到的。这种“性别错位”单单从形式上就极有意趣。越剧女小生在舞台上的表演，在观众眼中更显得诗意、空灵、梦幻和飘逸。 中国戏曲舞台不存在西方戏剧美学中的所谓“第四堵墙”，中国戏曲在演岀中演员和观众是通过相互交流完成一次戏剧活动的。女子越剧独特的美，在于这种性别交互体验的唯美主义的倾向，在其所塑造的形象中，这种美甚至是一种情致，一种唯美主义追求之中的美。不管是温文而雅的才子、还是落难的公子、落榜的士子，或者悲愤的将领、含冤的贤良，都达到一种或者优美、或者壮美的审美感觉，这些，从越剧《何文秀》《碧玉簪》《柳殺传书》《屈原》等一系列代表戏目中可以体会得到，甚至连《红楼梦》中的贾宝玉这样难以传达的人物，都被越剧女小生们演绎得罕见成功。可以说《红楼梦》的所有戏目中，没有哪一个剧种，能像越剧这样适合演绎这样一个题材。而一个根本的原因就在于贾宝玉的形象，唯有女子所扮演的越剧才塑造得出来。 （摘编自毛珂婉《从美学角度浅析越剧中的美》，《文学教育（下）》2014年） 材料三 不管有没有提改革，仔细比对，这么多年越剧一直处于变化之中，服装越来越漂亮，舞台布景设置越来越豪华，高科技不断引入，话剧式的写实表演味越来越浓。 这么多年，越剧的配乐也有很大变化现在乐队变得复杂，庞大，甚至引入交响乐。相比之下以前的配乐简单朴实很多。规模不大的几个人组成的乐队跟着演员的演唱，适时地拉琴敲板，看起来朴素，却配合得十分恰当自然，既有利于演员感情的表达，也有利于演员功力的展示。现在的配乐越来越复杂，却总显得华而不实。这种变化，或许是因为当代演员唱腔的个人特色与功力不足以吸引观众，因此需要引进这么庞大的乐队来增加吸引力吧。伴随着配乐的改变，表达语言上也越来越国语化，丧失了越剧该有的韵味。 现在的越剧较之前变软变柔。浙江人的性格比较温和，长相也斯文温婉，说话吴侬软语细声细语，但是温软不等于软到没有骨头。老辈们的风格每个人都非常鲜明，没有一个缺少风骨。除吕瑞娟老师偶有压着嗓子的唱法，其他人的声腔都打得很开，完全不压抑。现在越剧的共同特征是声音很软，喜欢压看嗓子地唱越剧，不让声音与感情充分表达出来，故意唱得又软又柔。戏曲的特点就是通过唱来表达感情，洞房花烛、金榜题名，跟穷困落难时唱得一个味，如何能打动观众？ 现在的越剧总以悲情为主，演员们善于悲伤啼哭，却不善于表现轻松与喜悦。动不动唱得哀哭啼啼，好像越剧的精华就是哭。在热衷啼哭的同时，还喜欢用浮夸的的动作来演绎。老辈演员的戏却没有一场是刻意悲伤的，不但不悲伤，反而非常注重观众的愉悦感。对观众来说看老辈演员的戏，不是看她的情节和舞台动作的幅度，而是看她的细节上的情感表达，同时听她优美的唱腔。 （摘编自《越剧的改革与变化》） （1）下列对材料中“越剧”的相关理解，正确的一项是 A．越剧有“第二国剧”之称，在国外被称为“中国歌剧”，发源于浙江嵊州，在发展过程中经历了由男女合演到以女子越剧为主的历史性演变。 B．越剧长于抒情，声音优美动听，表演真切动人，唯美典雅，极具江南灵秀之气；多以“才子佳人”题材为主，艺术流派有十三大流派之多。 C．越剧独特的美，在于性别交互体验的唯美主义的倾向，在其所塑造的形象中，这种美甚至是一种情致，一种唯美主义追求之中的美。 D．现代越剧唱法流行压抑着嗓子唱，声腔没有充分打开，不像老辈们的表演，全都把声腔打得很开，完全不压嗓。 （2）下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是 A．越剧中的小生诠释的不是生活中的男人，而是女人眼中的男人，并非完全模仿男人表演，而只是戏曲演员演给观众看的人物。 B．越剧“性别错位”的表演单从形式上就极有意趣，越剧女小生在舞台上的表演更显得诗意和飘逸，这种展示不需要观众的互动参与。 C．越剧的表演不管用小嗓子还是大嗓子唱，只有声腔充分打开了，人的喜怒哀乐、七情六欲才能表达得充分彻底，戏才能打动观众。 D．现代越剧表演缺乏对细节的把握，一味求悲，舞台动作表演动作很大又很夸张，看起来很卖力，但却不能使观众愉悦。 （3）根据以上材料，概括出越剧在新时期需要传承的另外两个方面。 ①角色：女性演员扮演男性角色（女小生）； ②音乐：配乐简单朴实； ③声腔： ； ④情感表达： 。 7．（20分）阅读下面文字，完成下列各题。 最后的柏庄（节选） 姚中华 一堵老墙，连同它支撑着的村庄上的后间老屋，在一阵刺耳的轰鸣声中轰然倒塌，溅起烟雾般的尘土扑向周围的断垣残璧，也扑向周边无辜的花草。尘土弥散之后，倾圮的老屋如同给村庄画上了一个句号，村庄不再是村庄，像大地上一枚空心腐烂的果实。 一群柏庄人，还有一只夹着尾巴的狗，仓皇而去，像逃离一场灾难。溅起的尘土覆盖了他们留在村庄上最后一行混乱的脚印，也终结了皖北大地上一个关于柏庄村的叙事和传说。 其实，随同人群一同逃离的不仅仅是狗，还有许多柏庄人看得见和看不见的东西。比如动物，走的、飞的、爬的，它们的祖先尾随着村民的祖辈而来，在村中筑巢，或是掘穴，组建家室，一代代繁衍，进行着生命的接力。柏庄不仅仅是柏庄人的村庄，也是它们的家园。它们把命运嫁接在柏庄人的命运上，如同树木与果树之间的嫁接，有些牵强，却一直借力生长。 同样是逃亡，只是，它们没有目标，没有方向，等待它们的或许只有死亡。 我无法想象柏庄人离去时的眼神。淡定，惊慌？快意，悲伤？亦或是木然，惆怅？村庄的拆迁，远处的钢筋水泥垒起的楼宇将会接纳他们的身躯，但是否能安放他们的灵魂？无论如何，他们的眼眸里一定会装着村庄昨天的模样。古朴的房舍，爬满青籐的老墙，密密匝匝的树林，还有袅绕在屋顶上的炊烟……我知道，逃离是柏庄人现实生活中一种无奈的选择，不久的将来，这里机器的轰鸣声会替代村庄曾经的鸡鸣狗吠。 只是，柏庄人的双脚，曾经在村庄上停泊，如同庄子里的柏树扎下的根系，盘根错节。 柏树是柏庄最早的村民，在柏庄，它们最早与土地签下了契约。 柏树耐旱，质地坚硬，最宜生长的地方是在山地，或者是丘陵。柏庄地处一马平川的平原，前不靠山，后不依岭，柏树却生长得葱茏苍翠，云飞乌绕。 柏庄人谁也说不山村中柏树的来历，如同说不清楚村里那些长眠在地下陌生却又令人敬畏的祖先。村中的柏树，有人说是祖先有意栽植，有人说是鸟儿携带来的种子，周围十村九里，见不到一棵柏树的影子，唯有柏庄的柏树郁郁葱葱。时光带走了有关和树与村庄最初的秘密，只留下几段关于村名的传说。 然而，这似乎并不影响柏树的生长，走进柏庄，你会看见一排排柏树苍老而青翠，宝塔状的枝干指向天空，如同精神抖擞的卫士，柏树无人修剪，也无人刻意雕琢，但每一棵都是神形兼备，绿叶葱茏，无论是头顶烈日，还是风雪裹身，它们总是呈现出一种姿态，带着绽放在时光里的绿，从容而挺立。 在如水流淌的岁月中，一代代柏庄人与柏树相互偎依，互相守望，似乎有一种缘分和气息彼此相连，柏树将柏庄人经历的风风雨雨、酸甜苦辣，一件件刻进年轮里，变成一种不离不弃的陪伴。柏庄人眼中的柏树是一种伟岸的姿态，从柏树的身上，他们学会了生存与成长。 柏庄也有其它树木，魁伟挺拔的杨树，四季常青的香樟、纤枝细叶的杨柳等等。在柏庄，它们只是柏树留白处的一种陪衬。墙轰然倒塌的时候，柏树依然挺拔而从容。只是，村庄消失，那些柏庄人从村庄土地上逃离，将带走它们所熟悉的生命气息，它们会形影相吊，渐渐沉寂，最终走向消亡。这是个无法改变的宿命。 岁月里，一代代柏庄人如同一棵棵行走的树，而柏树未尝不是最为忠诚的柏庄人。 褐色土地上，有两条路在柏庄人月光中延伸。 一条是泥土路，泥泞的路面被柏庄人踩踏之后，柔和而松软。路边是一块块棋盘式的庄稼地。地里，泥上黃褐，如同柏庄人被阳光烤晒过的肤色。 曾经，柏庄人对泥土路有着说不出的亲近，对路边的庄稼地有着道不尽的虔诚，每走进一次，都是一次朝圣。他们弯下腰身，与耕牛同行，与农具相伴，与泥土相亲。他们的身影一次次被暮色吞没之后，土地也一次次分娩。收获的季节，每一粒稻谷，都是对朝圣最好的回报。 因此，泥土路虽然凸凹不平，散发出潮湿的腥味，却寄托着柏庄人最原始的希望。 后来，泥土路开始延伸，一直延伸到柏庄人目光够不着的远方。村庄的脚步也被吸引到远方。远方的诱惑虽然无踪无影，却像一阵风，穿过柏庄一道道古老的院墙，也穿过柏庄人的胸膛。从此，路上行走的人越来越少，路也一天比一天寂寞，像一个垂暮的老人。 黑色的土地上，还有一条路，时隐时现、在柏庄人迷离的目光中蜿蜒到岁月的深处。柏庄人虽然看不清路面，却能看得见路上飘动着祖辈们的身影。柏庄人没人知道祖辈从何处而来，口口相传的村史中，他们只知道是柏树最早陪伴着祖先来到这里，从此，这块土地渐渐有了烟火气息，祖辈们经营着一个村庄，如同经营一个小小的王国，他们小心翼翼，专注而虔诚，用一砖一瓦、一草一木垒起了家室，也垒起了村庄最初的雏形。从此，柏庄人开始与村庄在岁月风雨里相守。 时光不会打结，柏庄却走到了尽头。 一位诗人曾经说过，村庄是人类在大地上最古老的栖所，也是依恋土地最生动的杰作。村庄不再是村庄，是大地上被丢弃腐烂的果实。通向柏庄的路，从此消失。 （有删减） （1）理解文中加点词语的含义。 ①它们把命运嫁接在柏庄人的命运上，如同树木与果树之间的嫁接，有些牵强，却一直借力生长。 ②这是个无法改变的宿命。 （2）从语言的角度赏析画线句子。 （3）分析本文构思上的特色。 （4）根据全文，探究文末“通向柏庄的路，从此消失”的深层意蕴。
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