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河南洛阳市2020届高三第三次统一考试语文试题 (一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分） 阅读下面的文字.完成1?3题。 古今中外的优秀文艺家几乎都有着强烈的爱国主义精神。爱国，从古及今，都是个崇高而庄严的字眼，它是每一个国家的光荣传统和精神血脉。 爱国者是一个民族的脊梁，没有爱国者的民族不会自立于世界民族之林；爱国者是一个民族的灵魂，没有爱国者的民族在精神上会矮小而贫乏。我国有“仆夫悲余马怀兮，蜷局顾而不行”的屈原，有“位卑未敢忘忧国”的陆游，有高呼“我代表我的祖国”的徐悲鸿，…… 西方也有“爱祖国高于一切”的肖邦，有把“为祖国而死”当作自己“最美的命运”的大仲马……正是这些爱国者和他们的爱国思想使爱国成为杰出文艺家的一个价值尺度，一种理想信念。 文艺生产的经济效益不能以弱化社会效益为代价，爱国主义不能成为经济效益的牺牲品。虽然利润最大化是资本的最高追求，但是在社会主义中国经营文化产业的个人或企业，却不能掉进钱眼里、做金钱的奴隶，更不能只要经济效益、不要社会效益，甚至危害社会主义核心价值观的传播。资本可以无国界，但文艺工作者和文化商人有祖国。国家从来就不是一个空洞的概念，国家和这个国家的人民、历史、文化、核心价值观是统一的。—切背离人民根本利益，虚无国家历史和文化.拆解国家核心价值观的人和企业，最终损伤的都是一个国家民族的爱国主义精神。 文艺的娱乐价值不能以矮化精神价值为代价，爱国主义不能成为娱乐价值的牺牲品。 20世纪30年代，鲁迅先生曾明确反对导演用那个时代的娱乐化方式改编《阿Q正传》。 他认为，《阿Q正传》“一上演台，将只剩了滑稽，而我之作此篇，实不以滑稽或哀怜为目的，其中情景.恐中国此刻的‘明星’是无法表现的”。这表明鲁迅对当时舞台表演娱乐化的警惕和清醒。娱乐是文艺的功能之一，但并非其功能的全部和根本。如果把文艺当成 :为娱乐而娱乐的载体，认为娱乐是文艺的根本属性，甚至以纯粹娱乐化方式表现如爱国主义这样严肃的主题，就会使其本应负载的精神价值被矮化、被消耗掉。娱乐化倾向是影视文艺作品获取高额利润的利器，但也是矮化、消耗或虚无精神价值的主要危险。 文艺的负能量元素不能吞噬或遮蔽正能量元素，爱国主义不能成为负能量元素的牺牲品。以负面新闻或负面评价缠身的演员来扮演反映社会主义实际生活的影视剧主角，就是给作品增加了负能量元素，负能量元素的增加势必会遮蔽正能量元素，最终会误导观众的价值判断。有些文艺生产者，习惯于选择性感受黑暗，单向度捕捉丑陋，热衷于渲染负能量形象：而不愿、不屑或不能表现光明面、表现总体性社会发展趋势、表现正能量题材，更有甚者以娱乐手法歪曲历史、丑化群众、调侃榜样、抹黑英雄、亵渎烈士。这往往会使观众陷入价值观迷惘，从文艺作品中看不到国家发展所指向的希望和光明前景。 文艺是时代前进的号角.最能代表一个时代的风貌，最能引领一个时代的风气。良好的文艺风尚是衡量社会风气的重要精神标尺。广大文艺工作者一定要心中有民、心中有国。 1. 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（3分） A. 爱国，是一个崇高而庄严的字眼，这里所爱的也是一个国家的人民、历史、文化、核心 价值观。 B. 从屈原到大仲马，古今中外的优秀文艺家们也同时都是有着强烈爱国主义精神的爱国者。 C. 文艺生产追求经济效益，但必须把社会效益放在第一位，不能为了经济效益而牺牲放弃爱国主义。 D. 文艺不能以矮化精神价值为代价去追求娱乐价值，影视文艺生产必须杜绝娱乐化的倾向。 2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分） A. 文章围绕“文艺家要有爱国精神”这一主题，结构严谨，层次清晰，关注社会现实，有 很强的针对性。 B. 文章采用正反对比的手法，并列举当前文艺创作中的一些严重问题.指出了它们可能对社会带来危害。 C. 文章用鲁迅反对娱乐化改编《阿Q正传》的例子，是为了表明鲁迅对当时舞台表演娱 乐化的警惕和清醒。 D. 文章以负面评价缠身的演员为例子，是为了说明有负能量元素的作品有可能会误导观众的价值判断。 3. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分） A. 爱国主义不能成为娱乐价值的牺牲品，纯娱乐化的表现方式会矮化、消耗爱国主义 这样严肃主题所负载的精神价值。 B. 爱国主义不能成为负能量元素的牺牲品，文艺作品中过多的负能量元素会影响观众 的价值观，使他们对国家失去信心和希望。 C. 爱国主义不能成为经济效益的牺牲品，文艺工作者和文化生产商一旦开始追求经济效益，就会损伤国家民族的爱国主义精神。 D.资本的最高追求是利润最大化，而娱乐化倾向是影视作品获取高额利润的利器，所以资本必然会极力把文艺娱乐化。 (二) 实用类文本阅读（本题共3小题，12分） 阅读下面的文字，完成4?6题。 材料一： 1964年三届人大召开期间.著名科学家赵九章写信给周总理，建议尽快开展人造卫星研究工作。这很快得到聂荣臻、张爱萍等领导人和竺可桢、钱学森等科学家的支持。 1965年9月，中国科学院组建卫星设计院，对我国第一颗人造卫星的总体方案展开论证，确定在保证可靠性基础上，卫星的各项指标要比各国的第一颗卫星先进一步，即发射一个连续信号。1967年初，确定要播送《东方红》乐曲.让全世界人民能听到中国卫星的声音。12月，这颗卫星被正式命名为“东方红一号”。1970年4月24日点，“长征一号”运载火箭将“东方红一号”卫星准确送入大空，发射成功。 从第一颗人造卫星进入太空以来，我国的空间技术进入了一个新时代。特别是十一届三中全会后，在党中央、国务院领导下，卫星事业蓬勃发展遥感卫星、静止通信卫星、极轨气象卫星等一系列卫星成功发射，标志着我国卫星技术在许多重要领域达到了世界水平，表明我们已经走出了一条适合我国国情的、有中国特色的发展卫星事业的道路。 (摘编自人民网“历史上的今天”《中国发射了第一颗人造地球卫星》） 材料二： 新华社北京4月24日电在第五个“中国航天日”和“东方红一号”卫星成功发射50周年到来之际，4月23日给参与“东方红一号”任务的老科学家回信。指出，老一代航天人的功勋已经牢牢铭刻在新中国史册上。新时代的航天工作者要以老一代航夭人为榜样，大力弘杨“两弹一星”精神，敢于战胜一切艰难险阻，勇于攀登航天科技高峰，早日实现建设航天强国的伟大梦想。 自2016年起，国家将每年4月24日设立为“中国航天曰”。近日，孙家栋等11位参与“东方红一号”任务的老科学家给写信，回顾了中国航天事业发展的辉煌历程.表达了对实现中国梦、航天梦的坚定信心。 (摘编自《敢于战胜一切艰难险阻勇于攀登航天科技高峰》） 材料三：  我国首次火星探测任务名称和图形标识全球征集活动于2016年8月启动，共收到工程名称35912个，工程图形标识7439个。经专家评审筛选，“天问”排名第一，得票31.7万余张。据悉，该名称源于屈原长诗《天问》，表达了中华民族对真理追求的坚初与执着，体现了对宇宙自然探索的文化传承.寓意探求真理征途漫漫，追求科技创新永无止境。“天问”这个名称.厚植于中华民族传统文化，也彰显了中国人迈向更远深空的决心和毅力。 火星探测的图形标识同样通过征集和网络投票，标识呈“揽星九天”图形，太阳系八大 行星依次排开，表达了宇宙的五彩缤纷，呈现了科学发现的丰富多彩。开放的椭圆轨道整体倾斜向上，展示了独特字母“C”的形象.代表了中国行星探测（China)，体现着国际合作 精神（Cooperation)，标志着深空探测进入太空能力（C3）等多重含义，展现出中国航天开放合作的理念。此次标识设计以行星探测重大工程作为一个整体概念，统一命名并设计 标识。恨据不同行星探测任务，标识下方的“ Mars ”（火星）标志以行星英文名称进行替代。 根据计划，我国将在2020年实施首次火星探测任务“天问一号”。专家表示，这是中 国航天走向深空的里程碑工程。火星探索的起步，代表了中国在深空探索领域已确定了， 下一个方向，在火星使命牵引下的新一轮创新，对实现抗天技术领域新跨越、推动我国由航天大国走向航天强国意义重大。 (摘编自冯华《“天问一号”离火星还有多远》，《人民日报》2020年4月25 日) 4. 下列对“东方红一号”人造卫星相关内容的理解和分析.不正确的一项是（3分） A. 能够在太空播送《东方红》乐曲这一连续信号，表明中国第一颗人造卫星“东方红一 号”比各国的第一颗卫星都要先进一些。 B．科学家赵九章最早写信给周总理，建议尽快开展“东方红一号”卫星的研究工作，这 很快得到国家领导人和科学家们的支持。 C. “东方红一号”人造卫星发射成功.标志着我国的空间技术进入了一个新时代，从此 以后，我国的卫星事业发展得越来越好。 D. 为了纪念“东方红一号”卫星成功发射.我国空间技术进入新时代，从2016年起•我 国将每年的4月21日设立为“中国航天日”。 5. 下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分） A. 50年来，我国已成功发射了遥感卫星、静止通信卫星、极轨气象卫星等一系列各型 卫星，中国已走出了一条独特的卫星发展之路。 B. 从“东方红一号”卫星发射到“天问一号”火星探测任务的即将实施，一代代航天人的 功勋被铭刻在中华伟大复兴的辉煌史册中。 C. 我国首次火星探测任务“天问一号”和火星探测图形标识“揽星九天”都通过征集和网络投票而命名，都植根于中华民族传统文化。 D. 2020年将实施的首次火星探测任务是中国航天迈向深空的里程碑工程，但也只是我 国规划中的行星探测重大工程整体中的一部分。 6. 我国开展火星探测具备哪些条件？请根据材料简要概括。（6分） (三）文学类文本阅读（本题共3小题，15分） 阅读下面的文宇，完成7?9题。 古玉 陆涛声 秋天的一次晚饭后，老作家舒启正与老伴儿散步.走在街上.看到一家古玩店，下意识 地摸了摸腰上系的古玉佩，便进店请老板鉴定鉴定。 古玩店老板接过去，先双手合着捻摸，又拿出放大镜.细细观察了一会儿，把玉佩托在 手心里，以意外的口气说：“老先生，恭喜你，这是真的，是春秋时的，本埋在地下，该是宋代出土的。”老板还请求给玉佩拍了照，叮嘱说：“这可要好好保管呀！” 其实舒启正也早知道它是古货。 早在十年前，舒启正还在职时，比他小六岁的好友赵自安第一本随笔集出版，是他作的序。赵自安在把新书送给他时.从腰里皮带上解下这块古玉佩递给他说：“你看看这东西怎样？” 舒启正平时对玉并没有兴趣，接过来礼节性地看了看。 舒启正料想是赵自安的父亲留下的.不过说不出名堂，只说：“是块古玉。” 赵自安问：“你喜欢不？” 舒启正生性淡泊.对古玩并没有浓厚兴趣.再说为朋友作个序，岂能接受回报！他把玉佩放到对方手里说：“你家传的，这我可不要。“ “送给你。”赵自安再次把玉佩放到舒启正办公桌上。 舒启正知道，赵自安是个十分谨慎的人，送这玉佩实是来表示谢意的。面对赵自安的真诚，舒启正觉得却之不恭，便任凭赵自安把玉佩留下。 之后，舒启正也像赵自安那样常把玉佩系在皮带上，时间一久习惯了当成自己的东西。 古玉佩如今被行家这样肯定，在舒启正心里加重了分量。他就用一个精致的手镯盒装上锁在柜子里。 转眼又过了五年，舒启正年过七十，成了 “舒老”。他参加一次市佛教文化研究会的活 动时，遇上了一个三十年前他辅导过的业余作者倪臻。倪臻告诉他，这些年自己一直从事古玉古瓷器研究。不久，倪臻又来看望舒启正，舒启正便从柜子里取出玉佩让倪臻再鉴定一次。 倪臻随身带着放大镜，拿着玉佩走到窗前最亮处看了一会儿，也说：“是春秋时的，可 值钱呢。” 舒老好奇，便问：“值多少钱？” 倪臻想了想，说：“二十万。” 值这么多钱！大出舒老意料。 倪臻随口又问：“舒老是否有意出手？如果出手，就让给我。” 舒老觉得这玉得慎重对待，说：“朋友送的，哪能卖钱？’’ 倪臻做了估价，古玉佩已不再是玉，而是金钱，成了一块压在舒老心头的重石：再留着.岂不是贪占朋友之财！于是，他决定归还赵自安。 可是，赵自安也退休四五年了。他找了好几个人才打听到，赵自安手机已换成上海的号，便约赵自安再回故地时来他家小聚一次。他还约另一位老同事老金到时作陪，其实是为还玉时让老金在场做个见证。 在等待赵自安期间，一天黄昏时分，舒老看电视，看到央视《鉴宝》节目展示出一块秦 代古玉佩，样子颜色与他这块玉佩非常相似，专家鉴定后估价竟高达千万元，他惊得目瞪口呆。《诗经》曰“言念君子，温其如玉现在“君子”竟成天价商品！他更加急切地盼着赵自安早日来。 终于，赵自安和老金一同来了。舒老便把玉佩递给了赵自安，以谐趣的口吻说:“代你保管了十五年，现在完壁归赵，保管的责任就交给你了。“ 赵自安愣了愣神，没有说话，收下了玉佩。 因为老金在场，舒老没有展开关于玉佩的话题，赵自安也没再提。两人留下吃过饭， 便告辞，舒老特意送出小区，直到公交车站。等老金先上另一路公交车离开后，舒老把古玉两次鉴定过程和二十万出价，以及央视《鉴宝》中所见，坦荡地全对赵自安说了。这时刻，他被自己的真诚无私深深感动，自觉得有神圣感，回家的路上，他觉得一身轻松，也有灵魂洗涤一净的舒爽，还有人格升华的自豪。 过了些日子，有两个早年被舒老辅导过的作者来看他。闲谈时，他把还玉佩的事告诉了他们。 两人都说了敬佩的话，年纪偏小的一个忽然问：“你还给他，他推了没有？” 舒老说没有。 年纪偏大的也问：“他该说些感激话吧？’’ 赵自安没有说一句与玉佩有关的话。 不过舒老没有回答。 偏小的为舒老鸣不平：“对老师这种高尚的举动竞不当回事了。” 偏大的也说：“缺点儿礼貌。”舒老的心弦也被两人的话拨动，还玉时他也曾觉得赵自安欠点儿礼貌，心里隐隐不适.这时这种不适又加重了。 过后舒老冷静下来：古玉本就是赵自安的，何况二人是好友，怎还在意这些呢？他推与不推，与我要归还的心愿又有什么关系呢？难道我在乎的是那点儿客套？ 他觉得自己的灵魂还有隐垢，心生惭愧。 (选自《百花园》2020年第1期，有改动） 7. 下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分） A． 小说叙事整体上采用的是顺叙的手法，中间插人对古玉如何到舒启正手里的叙述， 既表现了他帮忙不求回报的品德，也为下文还玉做了逻辑上的铺垫。 B. 倪臻给舒启正手里的古玉估价二十万，并企图以这个高价买走这块儿古玉，这一情节衬托了舒启正为人重义不贪的特征，并且推动了故事情节的发展。 C. 对于舒启正真诚还玉一事，两个年轻后辈不吝表达对舒启正的敬佩和不平之意，还对赵自安颇有微词，显现他们阿谀奉承，搬弄是非的品性。 D. 小说的描写，语言简洁却很有表现力，比如用一系列的动词描写古玩店老板鉴玉的动作，用"愣了愣神”刻画赵自安收下玉佩前的神态，都很贴切传神。 8. “古玉”这一物品在小说中有什么作用？请简要分析。（6分） 9. 舒启正有什么不完美之处？小说为什么要这样写？请结合全文简要分析。（6分）
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