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浙江省浙北G2 2019-2020学年高二下学期期中语文试题 1．下列各句中，没有错别字且加点字的注音全部正确的一项是（ ） A．我极报歉的是，由于篇幅（fú）的限制，我不能对于那些慷慨（kǎi）帮助我的自然学者一一表示谢意，其中有些是不相识的。 B．社会不允许没有经过任何修炼就得到这种绝对自由。孙悟空扰乱了正常的秩序，这必定要受到惩（chéng）罚。社会要么缴灭他，要么改造他。 C．正如家常饮食不宜于排场（chǎng），可让儿童偎依的奶妈不宜于盛妆，西湖排场太大，妆饰太精，难以叫人长久安驻。大凡风景绝佳处都不宜安家，人与美的关系，竟是如此之蹊（qī）跷。 D．瞿塘峡南岸的白盐山有一处巨大的临江石壁，上面书写着自宋以来的篆（zuàn）、楷、隶、行（xíng）等字体的数十块摩崖石刻，气势恢宏，与瞿塘峡雄伟的气势相得宜彰。 阅读下面的文字，完成下面小题。 一位戎马倥偬、叱咤风云的大军阀，会关心并热衷美容美颜，看上去有点风马牛不相及，但却能够反映当时社会的一种文化风气。（甲）曹操对于容貌的关注在意让人感到意外：他把容貌看成国家间政治斗争的手段之一，但当他感到自己的容貌不能胜任这一工作时，便使人代己。而这套把戏被看破后，便又杀人灭口。容貌品评也是人物品藻的内容之一。不过魏晋之前容貌品评往往集中在礼仪角度，是曹操把秦汉时期礼仪性质的容貌品评拉向政治实用方面。（乙）不过在曹操以后，人们对容貌的讲究，已有抛开实用，只为审美的取向。曹操虽然是从政治实用角度关注自己的容貌，但这并不是他关心容貌问题的全部。他不仅关心容貌的政治实际作用，也关心纯粹个人角度的美容美颜问题。（丙）他四处寻访美容美颜方法，甚至到了不耻下问的程度：“闻卿年出百岁，而体力不衰，颜色和悦，此盛事也。所服食施行导引，可得闻乎？”（全三国文卷三） 2．文段中加点的词语，运用不正确的一项是（ ） A．戎马倥偬B．但C．取向D．不耻下问 3．文段中画横线的甲、乙、丙句，标点有误的一项是（ ） A．甲B．乙C．丙 4．下列各句中，没有语病的一项是（ ） A．五一劳动节期间，北京地区的公众在实地预约参观部分恢复开放的博物馆外，还可参加博物馆推出的41项线上活动，包括云展览、科普视频、公益游戏、知识竞赛等多种形式。 B．在骤然袭来的新冠肺炎疫情面前，“你输我赢”“零和游戏”……这些一度被个别国家视为“成功学”的国际关系行为失灵了。 C．荞麦具有降低毛细血管脆性、改善微循环、增加免疫力的作用，可用于高血压、高血脂、冠心病、中风发作等疾病的辅助治疗。 D．《保障农民工工资支付条例》从落实主体责任、规范工资支付行为、明确工资清偿责任、细化重点领域治理措施、强化监管手段等方面对保障农民工工资支付作了规定。 5．下列选项中加点字的用法与意义相同的一项是（ ） A．仰观宇宙之大 三五之夜 B．其制稍异于前 鹏之徙于南冥也 C．引以为流觞曲水 亦足以畅叙幽情 D．客逾庖而宴 不过数仞而下 6．下列各项中，文学常识表述不正确的一项是（ ） A．元曲，是盛行于元代的戏曲艺术，有杂剧、散曲之分，包括唱、科、白三要素。元曲四大家有关汉卿、马致远、郑光祖、王实甫。 B．表是古代臣子向君主奏事陈情的一种文体。《陈情表》是李密流传下来的唯一作品，是他向晋武帝申述自己不能应召出仕理由的一封奏章。 C．白居易，字乐天，号香山居士，唐代现实主义诗人，主张“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，曾和元稹一起倡导新乐府运动，另有代表作《长恨歌》。 D．归有光，明代散文家，字熙甫，号震川，与唐顺之、王慎中并称为“嘉靖三大家”，著作有《震川文集》等。 7．在下列不同场合,表达得体的一项是 A．乒乓球比赛前,小李跟对手说:“能和你一决高下是我的荣幸，务请多多承让!” B．小明发言完毕,谦虚地说:“我才疏学浅,谈点粗浅认识，目的是抛砖引玉，请方家指正!” C．王小云对自己的学弟说:“侯教授德高望重，著作等身,你能忝列门墙,定要珍惜机会,刻苦努力。” D．小王把一套《南渡北归》借给我，再三叮嘱道:“我很喜欢这套书,请你阅读的时候多加爱护，看完后尽早原物璧还。” 8．下列句子翻译正确的一项是（ ） A．虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。——即使时代变了，事情不同了，但用来触发人们情怀的东西，它们的情致是一样的。 B．余扃牖而居，久之，能以足音辨人。——我关着门住在里面，久而久之，能凭借脚步声分辨是谁。 C．绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。——阻绝云气，背负青天，然后计划向南飞翔，将要飞到南海去。 D．定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。——（他）决定了对自己和外物的区别，分辨清楚荣辱的界限，就觉得不过如此罢了。 9．下列选项中对节选课文内容的理解和分析错误的一项是（ ） 关于“物种起源”，如果一个自然学者，对于生物的相互亲缘关系、它们的胚胎的关系、它们的地理分布、地质上的连续以及其他的此类事实加以思考，就可能得到如下的结论：物种不是被独立创造出来的，而是像变种一样，是从其他物种传下来的。然而这样的结论，即使很有根据，也还是不充分的，除非等到能够说明世界上无数的物种曾经是怎样变化以获得如此完善地、正当地引起了我们赞叹的构造和相互适应。自然学者们常常把变异的惟一可能原因归之于如气候、食物等等外界条件，从某一狭隘的意义上来说，这是正确的，我们以后会论述到。但是要把像啄木鸟的构造，它的脚、尾、嘴及舌，如此巧妙地适应于捉取树皮下的昆虫，仅仅归因于外界条件是不合理的。又如槲寄生的情形：它从某几种树木吸取养料，它的种子必须由某几种鸟为它传播，它的花雌雄分开，绝对需要借某几种昆虫的帮助，把花粉从一朵花带到另一朵花上。如果说这种寄生物的构造，以及它与其他数种不同生物的关系，是外界条件或植物的习性导致的结果，也同样是不合理的。 A．这段文字介绍的主要观点是：物种不是被独立创造出来的，而是像变种一样，是从其他物种传下来的。 B．作者以啄木鸟、槲寄生为例是想证明一般博物学家“常以外部环境……作为唯一可能引起变异原因”是不合理的。 C．“从某一狭隘的意义上来说，这可以算是正确的”，说明达尔文措辞严谨、实事求是，表现了他严谨认真的科学精神。 D．“然而这样的结论，即使很有根据，也还是不充分的”，达尔文多次表明结论的不完善，说明《物种起源》的确还存在着一些缺陷。 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 时下热播的、由作家猫腻网络小说《庆余年》改编的同名电视剧，引发全网热议。除了改编尊重原著、表演到位、制作精良外，弘扬优秀传统文化是其成功的一个重要原因。原著将千百年的中华传统美德“仁义礼智信”展现在众人眼前，用文化的力量引发读者深深的情感共鸣。有些精彩篇章，如庄墨韩与范闲“朝堂斗诗”的情节，直接取用古代诗词的精粹制造故事爽点，在弘扬传统文化之美上有着“点穴”之功。 近年出现的优秀网络文学作品，都注意汲取传统文化营养，让民族文化精髓成为这些作品的价值基因。入选“中国网络文学20年20部”的《诛仙》是一部东方玄幻仙侠小说，作家以道家文化“天地不仁，以万物为刍狗”为基本立意，采用蕴含东方文化神韵的故事来架构。在人物描写、氛围营造和语言表达上，《诛仙》吸收和化用了《山海经》等古代文化典籍元素。作者在创作中又受到《蜀山奇侠传》《鹿鼎记》等现代仙侠武侠小说影响，将其神韵融入作品血脉，使《诛仙》对传统文化有独到的理解和艺术阐释。 网络文学创作实践一再表明，只有将中华优秀传统文化转化为网络作品的艺术魅力，让民族文化中代代相传的优良传统融为文学的“精神血脉”，网络文学作品才能传承民族精神，构建与人民大众情感共鸣、与时代价值共振的“精神家园”。 （摘编自欧阳友权《传统文化是网络文学的“精神血脉”》） 材料二: 近年来，网络文学持续高产，在传承中华优秀传统文化方面持续深耕，日益向着精细化、多方位、纵深化发展。日渐繁荣发展的网络文学，受到中华优秀传统文化滋养，极大地丰富了当代大众文学。 中国网络文学自诞生起便与优秀传统文化有深厚渊源，一些网络文学作品发轫时就模仿经典或戏仿名作，把中华优秀传统文化融入其中，一些早期作者，在文学经典指引下，一步步走进网络文学园地。 通过化用和改造的方式致敬经典作品，是网络文学传承优秀传统文化的重要途径之一。如莲青漪的《狼毫小笔》，模仿唐诗宋词情韵兼备，描绘名胜古迹形神俱足，演绎历史传说袭故弥新，广受读者喜爱。 还原和再造传统文化中的经典意境，也是网络文学的典型创作模式。纵观当红的网络文学作品，如《琅琊榜》《鹤唳华亭》等，往往营造一种古雅和精致的意境，表现出对民族审美传统和优秀传统美德的认同和追慕。这些作品的成功固然各有原因，但有一点大致相同，那就是原作者大多是酷爱古典文学之人，他们对诗经楚辞、汉魏乐府、唐宋诗词中经典意境的巧妙借用和转化，让雅好此道的读者对其作品爱不释手。 许多网络作家想方设法吸收优秀传统文学创作经验，希望能够更为生动形象、更具中国风格地表现当下中国人的处世方式、生活理念、美学追求，希望能更充分展现中华传统美德和中华人文精神，更广泛凝聚千百年来中华民族的生存经验、生活智慧，更深刻容纳中华民族强大的精神基因。在这些方面，网络文学拥有观念后来居上和技术上弯道超车的优势。可以说，网络文学对传统优秀文化的传承弘扬，已经从写作技巧和语言修辞等相对表浅的层面，朝着中华优秀传统文化的内涵和精神内里更为纵深地开掘。例如，在众多网络文学作品中，爱国主义与英雄主义精神得以更充分、更精彩、更接近青年读者阅读心理的阐发与呈现。 网络文学弘扬优秀传统文化的优势还在于其数量的庞大和产业转化的日益成熟，这使其在传播上具有巨大优势。网络文学出现以来，新媒介的技术优势和市场的资源配置优势，在文学生产与消费领域得到充分发挥，使文学创作、作品传播和阅读方式发生革命性变化。网络文学的快速发展，给传统文学造成巨大冲击和强烈影响，网络文学在表现方式、语言形态、创作手段、审美元素、评论手段等诸多方面都与传统文学有所不同，扩展了文学的表现空间，给传统文学注入新活力，对优秀传统文化的创新表达也是其重要贡献。 摘编自陈定家《根植中华优秀传统文化网络文学开掘宝贵资源打造精品力作》） 材料三： 中华悠久的历史给网络小说丰富的历史想象提供了广阔的空间，各个历史朝代都被网络小说当作背景进行“演义”。《明朝那些事儿》尊重历史事实，以现代人的情感讲述明朝故事，在人情事理的基础上还原历史。《后宫·甄嬛传》《芈月传》等小说，或以真实的历史为依据展开飞驰的想象，或虚构一段模糊的历史，演绎中国式的人情事理与中国智慧，在想象的故事中以中国人当下的社会视角来表达情感，让读者从中获得愉悦和启悟。 网络文学在作品的文化意蕴、虚拟世界的想象力、人物形象的精气神、作品的类型风格等方面，表达出鲜明的中华文化立场。那些优秀网络作家善于从传统文化中汲取营养，将中华文化的精髓融于精彩的故事中，以艺术的方式传承中华优秀传统文化。 中华文化博大精深，网络作家们应对中华文化进行创造性转化，即以现代观念重新观照传统文化。如《木兰无长兄》向《木兰诗》致敬，《将夜》中的夫子及其弟子，保持着精神的独立，又有强烈的家国责任意识。但我们也应看到，网络小说中不乏后宫争宠、厚黑学、封建迷信等文化糟粕，如梦入神机的小说《佛本是道》蕴含着“生命如同蝼蚁”的观念，跳舞的小说弘扬“丛林法则”等。这样的创作动向值得警惕、并亟待及时纠偏。 （摘编自周志雄《网络文学如何传承中华文化》） 10．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A．网络文学创作过程中，作家们只有将中华传统文化融入作品，模仿文学经典，才能传承民族精神，激发情感共鸣、符合时代价值。 B．许多网络文学作品的成功，离不开原作者对古典文学的酷爱，他们对古典诗词意境的借用和转化，得到读者的认可。 C．新媒介的技术优势和市场的资源配置优势，使文学创作产生巨变，既推动了网络文学的快速发展，又给传统文学注入了新的活力。 D．悠久的中华历史给网络文学提供了丰厚的创作土壤，成为作家们架构故事情节的写作背景，网络文学因而获得持久的生命力。 11．根据材料，下列说法正确的一项是（ ） A．无论《诛仙》还是《将夜》，都能在汲取传统文营养的同时，将现代思想融入其中，但也不可避免的残留着封建文化糟粕。 B．随着网络文学的发展，网络作家们不再只关注唯美语言和写作技巧这类浅层的形式，而更加注重对思想与精神的开掘。 C．网络文学作品要用文化的力量引发读者的情感共鸣，网络作家就必须对优秀传统文化进行再创造，警惕对传统文化的还原。 D．网络作家能够用现代观念重新观照传统文化，来解决文学创作中的走偏问题，这是因为网络文学拥有观念和技术优势。 12．传统文化对网络文学影响颇深，那么，网络文学如何“反哺”传统文化？请结合材料谈谈你的看法。 阅读下面的文字，完成下面小题。 鼠疫（节选）① （法）加缪 报纸在老鼠事件里喋喋不休，对死人的事却只字不提。原因是老鼠死在大街上，而人却死在他们自己的房间里。报纸只管街上的事。不过省政府和市政府已在开始考虑问题了。但只要每个大夫掌握的病例不超过三两个，便没有人想到要行动。其实，如果有谁想到把那些数字加一加就好了，因为加起来的数字是触目惊心的。仅仅几天工夫，致死病例已在成倍增加，而在那些关心此怪病的人眼里，很明显，那是真正的瘟疫。贝尔纳·里厄的一位年龄比他大得多的同行卡斯特尔，正好选在这个时刻，前来看望他。 “您自然知道那是什么，里厄？” 卡斯特尔说。 里厄回答说：“我在等化验结果。” “我可明白，用不着化验分析。大约二十年前我在巴黎也见过几例这样的病，只不过当时谁也不敢说出它的名字罢了。舆论，很神圣嘛：它说不要惊慌，千万不要惊慌。呵呵。里厄，您和我一样清楚这是什么病。” 里厄在思忖。他从诊室的窗口眺望着远处俯瞰海湾的悬崖。天空虽然还呈蔚蓝色，但亮丽的色彩已经随着午后的逐渐消逝而暗淡下来。 “是的，卡斯特尔，”里厄说，“这难以置信。但这很像是鼠疫。” 卡斯特尔老大夫起身朝门口走去。他边走边说： “你知道人家会怎样回答我们：‘鼠疫在温带国家已经绝迹多年了。’” “绝迹，绝迹意味着什么？”里厄回答时耸耸肩。 “是啊，别忘了：大约二十年前，巴黎还发生过呢。” “好吧，但愿这次不比当年严重。不过这真难以置信。”里厄说完，便沉默下来。 疫情发展到现在，适才是里厄医生第一次承认“鼠疫”这个词。故事讲到这里，我们暂且把贝尔纳·里厄留在窗前，让笔者对大丈夫心里的犹豫和惊异作些解释。天灾人祸本是常见之事。然而当灾祸落在大家头上时，谁都难以相信那会是灾祸。人世间经历过多少鼠疫和战争，两者的次数不分轩轾，然而无论面对鼠疫还是面对战争，人们都同样措手不及。里厄大夫与我们的同胞一样措手不及，因此我们必须理解他为什么会焦虑不安而同时又充满信心。就如同一场战争爆发时，人们会说：“这仗打不长，因为那太愚蠢了。”人们总是过高的看待自己，他们认为天灾只是一场噩梦，很快就会过去。他们继续做买卖、准备旅行、发表议论。他们如何能想到会有鼠疫来毁掉他们的前程、取消他们的出行、阻止他们的议论？他们自以为无拘无束，但只要大难临头，谁都不可能无拘无束。 里厄大夫在凭窗眺望这座尚未起变化的城市时，面对所谓“前景堪忧”的鼠疫，他几乎感觉不出在他心里已产生了轻微的沮丧之情。他竭力回想着自己对此病所知道的一切。一些数字在他脑海里浮现出来，他想，在历史上大约发生过三十次大规模的鼠疫，大约造成一亿人死亡。但死一亿人算什么？人只有在打过仗时才知道死人是怎么回事。既然人在死亡时只有被别人看见才受重视，分散在历史长河中的一亿尸体也无非是想象中的一缕青烟而已…… 大夫不耐烦了。他这是在听任自己遐想，不应该这样。几个病例算不得瘟疫，采取一些预防措施就行了。不过必须抓住已知的情况不放：昏迷、虚脱、眼睛发红、口腔肮脏、淋巴结炎、极度口渴、谵语、身上出现斑点、体内有撕裂般的疼痛，而出现这一切之后……这一切之后，里厄大夫想起了一句话，这句话正好成了他在手册里列举症状后写下的结束语：“脉搏变得极为细弱，稍一动弹就骤然死亡。”是的，那一切症状之后，病人危在旦夕，而四分之三的病人——这是准确数字——都按捺不住去做这个难以觉察的动作，加速他们的死亡。 大夫仍在凭窗眺望。窗玻璃那面，天高云淡，春意盎然；这面却还能听见“鼠疫”这个词在屋里回荡。这个词不仅有科学赋予的内涵，而且有一长串与这个平静祥和、与世无争的城市很不协调的图景：瘟疫肆虐的雅典连鸟儿都弃它而飞；中国的许多城市满街躺着默默等死的病人；君士坦丁堡医院里硬土地上潮湿霉臭的病床、堆放在米兰的一片片墓地里的还活着的人、惊恐万状的伦敦城里那些运死人的大车，还有日日夜夜到处都能听见的人们无休无止的呼号。 就在这时，窗外突然传来一阵电车铃声，刹那间赶走了那些痛苦的景象。惟有那鳞次栉比的灰暗屋群后边涌动的大海才能证明，这世界上还有令人忧虑和永无安宁的东西存在。里厄大夫凝视着海湾，不错，“鼠疫”这个词是说出来了；不错，就在那一刻，疫病已使一两个人罹难。但那没关系，有办法可以阻止疫病蔓延。目前应当做的，是明确承认必须承认的事实，消除无益的疑心，并采取适当的措施。随后，假如鼠疫停止了——这最有可能——一切都会一帆风顺。假如情况并非如此，大家也可以知道什么是瘟疫，知道是否有办法先处理它，后制服它。 大夫打开窗户，街市的喧闹声骤然增大了。一台机锯千篇一律而又短促的咝咝声从隔壁的车间传了进来。里厄振作精神。坚定的信心就在那里，在日常的劳动中。其余的一切如系游丝，都由一些毫无可取之处的意念左右，可不能停留在那里面。最重要的是做好自己的本职工作。 里厄医生想到这里，大步流星地走出门去。他要向省政府提出一个也许会被认为不得体的谏言与要求。 （注）①长篇小说《鼠疫》首版发行于1947年，选文刘方译，有删改。 13．在其他译本中，画波浪线句也被译为“舆论不可惊动：不能慌乱，切不能慌乱”，你认为哪种翻译更好，请说明理由？ 14．小说是怎样塑造里厄医生的形象的？ 15．“而四分之三的病人——这是准确数字——都按捺不住去做这个难以觉察的动作，加速他们的死亡。”这句话包含着哪些含意？请简要分析。 16．本文节选自加缪的同名长篇小说。在之后的情节发展中，里厄医生终于承认，他就是故事的叙述者。作者这样安排对选文有什么好处？请简要分析。
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