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参考答案 1．双照泪痕干 可堪孤馆闭春寒 郴州旅舍 衣带渐宽终不悔 为伊消得人憔悴 2．C A项，沧海桑田，其原意是指海洋会变为陆地，陆地会变为海洋。比喻世事变化很大。此处就是指看到的景色，使用不恰当； B项，迥然不同，形容差别很大，一点儿也不相同。但是“蜜蜂”和“蜂蜜”是有联系的，不是“一点儿也不相同”，成语使用不恰当； C项，忝列门墙，谦辞，表示自己愧在师门。使用恰当。 D项，明日黄花：多比喻过时的事物或消息。与语境“必将受到广大消费者的喜爱”不符。成语使用不恰当。 故选C。 3．B 【解析】 【分析】 【详解】 本题考查语言表达简明、连贯、得体。具体考查连贯里面的排序。语境式排序题要看陈述对象，考虑话题的一致性。话题统一是保持语言表达连贯性的首要条件，一般说来，同一主旨的话题，陈述对象是明确集中的，围绕同一陈述对象所展开的话题，前后衔接紧凑，思维顺势而下；转换了陈述对象，话题的一致性就遭到破坏，语句也就变得不连贯了。命题者往往便会据此出题，或抽去其中一句让考生选择，或改变其中一句叙述的对象要考生修改。保持陈述角度的一致性，必然要做到几个句子的主语一致或围绕同一对象展开。 ①②是说大众的审美和阅读发生了变化，③④是说“公号体”散文改变了我们的思维方式和传统散文的文体。因为横线前面一直在说“公号体”散文，因此为了保持话题一致，应先③④，后①②；根据“它转变着”“也在转变”，可知先④后③；①是对散文审美和标准的改变，②是阅读习惯等的改变，应先小后大，顺序为①②。综合排序为④③①②。 故选B。 【点睛】 排序类试题要求考生在注意语言表达的整体性、连贯性原则以外，还要多角度地寻找解决问题的切入口。对语句排序试题一般应注意以下几个问题：1.揣摩语段的整体意义，理清选项内容所提供的信息和表达内容的主旨。2.分析选项内容与整体语段的语境联系。3.进行对比分析，排除干扰项。该类试题几个选项在语句的数量或内容上基本相同，只是顺序不同，或者语句的语调点不同，选择时，找准选项的相异点，以此为突破口，选出最恰当的一项。4.通读语段，看看整个语段衔接是否紧凑合理。 4．（玉圭所代表的）与社会上或政治上的地位有关的因素 5．B 6．C 7．第④段划线句中，作者想象了先民在河边用双手捧水喝时获得了“碗”的造型灵感，以讲故事的方式娓娓道来。为后文阐述双手合拢盛水这个“观念”与泥土这种“物质”的联系作铺垫，形象化的语言极富画面感，吸引读者阅读兴趣。 8．为了生存，中国古代先民用手磨制了石器，被磨制的石器产生了最初的造型；人们在使用磨制过的石器时，逐渐产生依恋的情感，完成人类最初的“美的情感”；人类使用工具后，手变得更灵活更敏捷，脑海里也形成一个个造型的概念；人们为了将脑中已经形成的造型发明出来，需要不断认识、开发新的物质的特性，最终，“手”与“物质”，“观念”与“技术”互动，创造了“美的故事”。 【解析】 【分析】 4．本题主要考查理解文中重要词语的含义的能力。解答此类试题，解答思路：解词+内容+情感。方法：联系词语本义，结合语境分析词语的含义，以及表达的感情。理解词语一般先理解其表面义，然后要结合语境及课文内容，具体理解出它的语境义及所包含的情感，务必遵循“词不离句，句不离篇”的原则。 找到原文所在的句子“‘艺术’与‘实用’分开了，玉斧又变成了玉圭，代表了社会上或政治上的地位，‘艺术”与‘伦理’结合，原始的作用与美的欣赏一并对人发生影响。然后，伦理的因素也淡薄了，玉圭成为单纯的‘美’的欣赏”，由这段话中的“玉斧又变成了玉圭，代表了社会上或政治上的地位，‘艺术”与‘伦理’结合”，可以知道，“伦理”指的是“社会上或政治上的地位”，因此“伦理的因素”指的是：（玉圭所代表的）与社会上或政治上的地位有关的因素。 5．本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。这类题目首先要速读题干，明确对象及要求，解答时要整体理解文章的内容，尤其是对选文中心句的理解，要将题目材料信息带入选文比对理解，还要辨明检索区间，确定对应语句，联系上下文体会。 B项，“审美功能取代了斧的实用功能”错，根据原文“逐渐地，石斧的作用淡薄了，剩下的便只是单纯的造型，这造型在人们心中产生唤起远古经验的象征意义。于是，石斧变成了玉斧，人们用更美好的质地、用更精细的手工来纪念它”，由“石斧”到“玉斧”，是由“实用”向“艺术”的转变，只是使用功能“淡薄”，了，但不是审美功能“取代了”斧的实用功能。 故选B。 6．本题考查学生筛选信息和辨析信息的能力，解答此类题目，考生应先明确题干所问，如本题问的是“对材料的棚关内容的概括和分析，正确的一项”，然后再到文中找到选项的内容，进行比对。 根据第五段内容可知，“观念”指的是人的“想法”，是一种“创意”；而“物质”是实现这个“想法”的载体，是具体的“东西”；二者的结合就是“创造”，是新东西的诞生。 ABD项，都属于“创造”，而C项，“苦练水袖功夫”不属于“创造”，不是“观念”和“物质”的结合。 故选C。 7．本题考查欣赏精彩的语言表达艺术。此类题目的解答，一般要从表达方式、修辞手法、句式特点、用词特色等角度来分析作答。答题模式一般是：表达形式(手法、结构) +表达内容(情感) +表达效果。 “映现在波光粼粼、永不停息的大河上，这凝视着自己双手的人，似乎想起了什么。他要努力把这双手形成的形状，和什么相同的东西联系在一起。也许，是那雨天时被他踩过一脚的泥坑，当天气晴了以后水分逐渐蒸发，形成了一个固定的脚印形状的凹洞，等到再下雨时，那凹洞便聚满了水”，这段话从内容上看是写先民在河边用双手捧水喝时获得了“碗”的造型灵感；为后文阐述双手合拢盛水这个“观念”与泥土这种“物质”的联系作铺垫。这段文字是作者的想象，运用了描写的手法，描写细致生动，如“波光粼粼”“凝视”“似乎想起了什么”“脚印形状的凹洞”等，使得这段描写极富画面感，而讲故事的方式会吸引读者阅读兴趣。 8．本题考查梳理文章结构思路，筛选信息，概括主要内容的能力。解答时要审清题干要求，从文中找到正确的答题区间，利用总领句、总结句、过渡句等梳理出不同层次的主要内容；然后按照题干要求进行概括；此类题目解答要注意条理性。本题要求梳理创造 “美的故事”的过程，要按照时间顺序梳理，抓住每一次变化的主要特征概括。 根据第1段的“新石器时代，石器制作的特点是除了旧石器的碰、砸、锤、击之外，懂得了磨光的技术”和第2段的“经过磨制的石器，产生了更准确的造型”可概括出“为了生存，中国古代先民用手磨制了石器，被磨制的石器产生了最初的造型”；根据第2段“而几乎就在那更细致的辨认过程、更缓慢的制造过程中，在人类的手与视觉共同亲近石器造型的漫长时间中，除了实用的、生存竞争的努力之外，忽然产生了‘情感’”及第3段“当人类向新的物质过渡时，那种对陪伴了自己几十万年的旧的物质的依恋，便完成了人类最初的‘美’的情感”，可概括出“人们在使用磨制过的石器时，逐渐产生依恋的情感，完成人类最初的‘美的情感’”；根据第3段“当他在砍砸石器、磨制石器中，逐渐使得手更灵活、更敏捷了。终于，他可以不伏下身就喝，而是用手捧起水来喝。这时，这合拢的双手形成的一个半圆凹曲的形状，便在他的脑中形成了一个造型的概念”可概括出“人类使用工具后，手变得更灵活更敏捷，脑海里也形成一个个造型的概念”；根据第5段“是生存的意志使手进步了，手的进步又促成了许多认识能力的开发和物质特性的了解。手再回过头来，要求物质屈服于‘技术’为这个‘观念’服务。是‘手’与‘物质力’‘观念’与‘技术’互动的结果产生了我们的造型美术”可概括出“人们为了将脑中已经形成的造型发明出来，需要不断认识、开发新的物质的特性，最终，‘手’与‘物质’，‘观念’与‘技术’互动，创造了‘美的故事’”。 9．第二处写窗上花影因日光忽明忽暗，表现主人公情绪的起伏，也暗示主人公爱情的不确定性。 10．小说写了“黄家跛脚二小姐”因为“王斌搀扶自己，服侍自己”误会“王斌属意于自己”，从而示意“王斌”提亲的事情：这段内容看似与全文情节无关，但对全文主要情节起到了补充和延伸的效果；被视为笑话的“黄家跛脚二小姐”就是另一个“芳影”，作者借此讽刺了“芳影”们一厢情愿的可悲可笑；同时，作者从塑造一个“芳影”到塑造一群“芳影”提出深刻问题——社会潮流的变化，西方“绅士文化、男女交往”的流行对于中国传统女性来说到底是思想的解放还是感情的伤害。 11．小说虽然没有具体展开叙写“吃茶”的情节，但作者在文中多处提及“吃茶”：如第13节“芳影让茶”、第17节“王斌约茶”、第26节“黄家请茶”等等； “吃茶”正是在细节处推动情节发展，体现作者匠心所在：“吃茶”在文中既是人们日常的活动，也是文化的载体：既体现了西方外来文化的规矩，也蕴含着中国传统文化的习俗；既和看电影、听音乐、游园活动一样，属于男主人公“王斌”展现绅士风度的特定方式，又在某种程度上加深了“芳影”对于外来文化下异性之间礼仪交往的误解，引人深思。 12．小说主人公“芳影”在新的社会风气影响下，虽向往自由，但思想依然束缚在传统文化之中，把王先生源自西方文化的礼貌之举误解为爱情，从而导致情感错位，作者正是借助这样的错位进行构思，并对主人公进行委婉的讽刺：但作者在讽刺“芳影”一厢情愿的同时，更寄予了深刻的同情，同情主人公从闭锁的闺房走向外面世界所产生的种种尴尬与不适，这种讽刺与悲悯兼容的手法既体现了凌叔华艺术的独到之处，同时也表现出她对于这个时代女性深刻的人文关怀。 13．D 14．C 15．下片由“青冢”触发感慨，巡猎看似“闲”实则“感”。先写汉时民殷国富，不乏谋臣良将，天子却不能凭借实力巩固边防，将社稷安危托付于昭君之手，后两句转回现实，“戎虏和乐”“圣主无忧”看似赞扬国家安定，实则反讽宋朝对外国策。借古讽今，借对汉时昭君和番的批判表达对宋朝面对外敌忍辱求全的激愤之情。 【解析】 【分析】 13根据本词的开头两句“落日塞垣路，风劲戛貂裘”的字数、平仄等，可以联想到“明月几时有，把酒问青天”，从而判断出词牌名是“水调歌头”。 故选D。 14． C项，“抒发愁思”错。文中所说“闲愁”，此“愁”不但非“闲”，相反是对国运的深长忧思，下片即是其所思的内容。 16． 告知，晓谕 沉迷 17．BD 18．保大二年/金兵日逼/天祚播越/与诸大臣立秦晋王淳为帝。 19．金人作为臣下，逼迫我的国家，残杀我的百姓，屠杀毁灭我的城邑，使我们的天祚皇帝在外逃难，想到这些我日夜都痛心疾首。 20．在内天祚帝无能，在外金兵逼迫，辽国临灭亡，耶律大石慷慨陈词，痛陈利害，激起各部落首领的救国之心。 21．文武双全，通晓辽汉文字，善骑射，进士出身。爱国却不愚忠于君主，面对天祚帝流亡，国家群龙无主，扶植耶律淳与萧德妃稳定国家。胆识过人，在天祚帝诛杀德妃后敢于直言天祚帝的过错。审时度势、深谋远虑，在辽国灭亡之际，率领精兵乘夜逃走，向西招募兵力，对抗金兵。以复国为己任，志向远大，建立都城后仍思光大中兴，恢复大辽基业。 参考译文： 耶律大石，后世称为西辽。大石字重德，太祖第八代孙。通晓辽、汉文字，擅长骑射，天庆五年中进士，提升为翰林应奉，不久升任承旨。辽以翰林为林牙，所以称之大石林牙。历任泰、祥二州刺史，辽兴军节度使。保大二年，金兵日益逼近，天祚帝流亡，大石与众大臣立秦晋王耶律淳为帝。淳死，立其妻萧德妃为太后，以守卫燕京。及至金兵到来，萧德妃回到天祚处，天祚恼怒，诛杀德妃并责备大石说：“我还没死，你怎么敢立耶律淳？”大石回答说：“陛下拥有全国的力量，不能去阻挡一下敌人，抛弃了国家社稷远远逃遁，致使百姓生活在水深火热之中。即使立十个耶律淳，都是太祖的子孙，岂不强似去乞求别人来宽宥性命？”皇上无言以对，赐给酒食，赦免其罪。 大石心中不能自安，于是杀死萧乙薛、坡里括，自立为王，率领铁骑二百乘夜逃遁。向北走了三天，过黑水，见到白达达详稳床古儿。床古儿进献马匹四百只、驼二十只、羊若干。向西行至可敦城，驻军于北庭都护府，会集威武、崇德、会蕃、新、大林、紫河、驼等七州以及大黄室韦、敌剌、王纪剌、茶赤剌、也喜、鼻古德、尼剌、达剌乖、达密里、密儿纪、合主、乌古里、阻卜、普速完、唐古、忽母思、奚的、纠而毕十八部王之众，晓谕他们说：“我祖宗历经艰难创下大业，经历了九代二百年。金人作为臣属，逼迫我国家，残杀我黎民，屠杀毁灭我城邑，使我们的天祚皇帝陛下逃难于外，想到这些我日夜都痛心疾首。我现在仗义西行，想借助众蕃部的力量，翦灭我们的仇敌，恢复我国的领土疆域。你们众人之中也有顾念痛惜我们国家，忧虑我们的社稷，思量共同救出君父，济助生民于苦难之中的人吗？”于是得到精兵一万余人，设置官吏，编列排甲，准备仪仗器具。 延庆三年，班师向东返回，马行二十日，得到一块好地方，于是建立了都城，称为虎思斡耳朵。改延庆为康国元年。三月，率领七万骑兵东征。以青牛白马祭天，树立旗帜向众人立誓说：“我大辽自从太祖、太宗艰难地创立大业，后来即位之君王沉溺于享乐，毫无节制，不顾念国家政事，以致盗贼纷起，天下土崩瓦解。朕如今率领你们众人，远远来到朔北沙漠，以期恢复大业，以光大中兴。这里并不是朕与你等世代居住之地。”斡里剌等人行军一万余里，一无所获，牛马死去很多，只好整顿兵马回来。 22．C 23．B 24．运用排比的修辞手法，从正面强调了面对毁誉异同的正确态度，君子应当惧誉、幸毁、疑同、思异。句式整齐，条理分明，语势强烈。 25．第②段承接上文，进一步分析心术之蔽背后的原因，称善的人可能是出于阿谀奉承或对自己了解不深，而攻恶的背后却可能有十分之三四是值得改正的，由此提出如果一味固执己见那么就会有偏驳的危险。以此为后文劝说挚友刘古塘做铺垫，刘固执己见且喜誉，这样下去会很危险。第②段中虽无“蔽”字出现，但处处围绕“通蔽”，从分析原因、阐明利害的角度进行说理。 【解析】 【分析】 22．①句，根据原文“誉乎己，则以为喜，毁乎己，则以为怒者，心术之公患也”可知作者认为这是治心之术的共同毛病，作者并不认可；④⑤句，根据原文“夫古人之说，不能强吾以苟同，而欲人之同乎己，非心术之蔽乎？”，可见作者对他这种过分自信，要求别人认同他的学说的做法也是不认可的。排除有①④⑤的选项。 故选C。 23． ACD项，一般表感叹语气或反问语气，只有B项的“矣”表陈述语气。 故选B。
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