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语文参考答案 1.C (A项，“鲁迅认为《史记》其实是散文，甚至可以说是诗，而不是真正的史书”分析错误，原文说的是“这里鲁迅非常含蓄地指出，《史记》其实不是真实的史书，它是散文、是诗”，鲁迅强调的是《史记》不仅是史书，而且还是散文”是”诗”，B项.编造一些历史事件“说法有误，原文是“非常合理地写了一段可能是真实的历史”而不是编造一些历史事件”。D项，“是前人为我们留下大量诗歌的原”于文无据，属无中生有，) 2.C (文章举此例是为论证如可马迁一样重要的史学家撰写史书也是用了诗意的方式，从而论证中心论点:且中国史书记载的都只是可能存在的历史”说法错误。 3.D “自觉选择”说法错误.晚清诗人的含蓄诗风与文字狱的政治背景有关，并非自觉的选择。) 4.B (A项.材料一二没有反思，C项.结合材料二内容分析可知.“而不在于诗词本身的魅力”曲解文意；D项结合材料三内容”虽然文化类综艺节目的确初衷好……只会被观众抛弃得更快”分析可知，“暗示《中国诗词大会》会很快被观众抛弃”理解有误。) 5.C (A项，不够客观真实“理解有误，材料二与材料三结合生活事例分析表述观点，也是客观真实的，B项，材料三”价值有限”理解有误，D项.而后两则出自网络媒体，难免不够客观严谨，观点态度随意”理解有误，后两则材料同样是客观严谨的。) 6.①贴近民众，改变文化传播高高在上，曲高和寡的姿态，提升普通民众的参与度和互动性，激发普通人，全社会对文化的关注、敬畏、热爱，营造全社会浓郁的文化氛围。②将文化与人们的生活娱乐联系起来，让文化鲜活生动、接地气，拉近文化与生活的距离，为人们的生活传递温暖与感动提供慰藉和激励让文化与现实生活不再遥远。③拓宽路径通过电视、报刊、网络等现代多元媒体，使文化传播途径丰富化、多样化，吸引全社会对文化的关注、讨论.参与和传播。④丰富形式，不跟风，致力于文化传播方式的个性、创意、创新，避免单一、雷同面导致大众的审美疲劳。(每点2分，任答三点即可) 7.A (并无愤懑情绪，) 8.①有远大的职业理想，小吕当警察是为了破大案，捕凶除暴安良，②有较强的职业素养能冒看高温处理警情.并能触类旁通悟出老校长报警的真实原因。③有情融于法的善良心地，不顾奔波劳累，同情谎报警情的老校长并替他说情，(每点2分) 9.①”老奎的故事”穿插其中既避免对”老校长的故事”平铺直叙，又为小吕破解案情提供契机使情节更曲折有致；②两则故事相互映衬，既表现老奎和老校长的孤寂，也表现”我”和小吕认真工作的态度，使人物形象更鲜明突出；③两则故事悲喜交织，既引发读者对空巢老人生存状态的思考，吏赞颂公安民警热心为民的精神，使主题更丰富深刻。(每点2分) 10.C 11.D (明清时秀才是对府学县学生员的称谓，会试取中者叫贡士。) 12.A(他因奏事不密而被贬”不当。由原文“有言其奏事不密，市恩于外者”“土奇因具白其诬”可知，虞谦“奏事不密”系他人诬告，不是事实。) 13.(1)逮捕了近八百人，有一百人应判死罪。虞谦说处罚得过重，使得他们得以减罪。(采分点:“逮”，逮捕；“几”，近；“滥”，过度；“论”，判罪，“论减“即为减罪，每点1分，句意1分) (2)富民贿赂有关官员.他们都得以运到近地.而贫民多要输运到远地。(采分点:“有可”，有关官员:“率”全、都:“远运”，运到远地倒装句。每点1分.句意2分) 14.B误解词意词人并未在春季花时欣赏到牡丹盛放的美景，词中“闻道”二字表明词人并未前往赏花，) 15.①牡丹花开花落自有其规律或原因，与人事无关，所以说词人问得无理，②而这一问曲折地表现词人惊喜、欣慰的感情:“今岁花时”词人却未能欣赏到“国艳带酒，天香染袂”的美景，“泪酒尊前”允满了遗憾，却在秋日发现“忽开千叶一朵”，不由发出惊喜的询问，蕴涵着缺憾得以填补后的欣慰，(每点3分，意思相近即可) 16.(1)众女嫉余之蛾眉兮 谣诼谓余以善淫 (2)奈何取之尽锱铢 用之如泥沙 (3)两岸连山 略无阙处 17.C(“面对”面对面，会面、面临:“直面”面对面，不逃避，去面对，用于修饰面对事情的态度，根据语境，”直面”更准确一些，“面对”缺少语言力度。“前提”是指存在的必要条件有了前提才能办好事情:“原因”造成某种结果或引起另一件事情发生的条件。根据下文语境这里强调必要的条件，应用”前提”，“洞若观火”，比喻对事情观察得十分清楚透彻:“了如指掌”形容对事物了解得非常清楚像指着自己的手掌给人家看样。“洞芢观火”偏重在观察彻底”了如指掌”偏重在了解清楚，这里根据语境可知，应是侧重了解清楚，应用“了如指掌”，“大将风度”，形容大将的风范和气度，形容沉着、冷静的风度:“大家风范”出自高贵人家特有的气派，根据语境可知，此处应是强调成就大家的气派，应用”大家风范”) 18.A(A项正确，原句奠定了党史学科”成分残缺，“奠定”后缺少宾语中心词，应在最后加上“的理论基础”；B、C两项，培养出一批栋梁之材，先后出版学术著作和教材50多部”顺序颠倒，应先研究写著作、出教材，再以教材培养栋梁，故应“先后出版学术著作和教材50多部”在前，“培养出一批栋梁之材”在后，C、D两项“为”是表目的，而郑德荣从教是以培养人才为目的，故“为党史学科奠定了理论基础”不当。) 19.D 根据上文的漫漫时间长河”可知，此处应是说生命的短暂，所以“生命不过一瞬”应放在前面，故排除A、D两项;B项，“生命……一瞬，作品和学问……永恒”句式一致，比C项中”生命……一瞬，永恒的是……作品和学问”更恰当。) 20.儒家学者拿《诗经》去附会剥削阶级所需要的道德伦理观念，对它断章取义歪曲篡改，逐步掩盖了它的本来面目，(开头1分，原意2分，语序2分) 2L.居民可拨打电话或按呼叫器进行求助救援，(2分)求救救助信息会传送到各级服务处理中心，服务中心就指派相关服务商到居民家中服务，(2分)服务结束后，居民将服务信息再反馈给处理中心。(2分) 22.参考立意: (1)铁人精神:爱国、创业、求实、奉献 (2)雷锋精神:归根结底就是全心全意为人民服务的精神 3)女排精神:扎扎实实勤学苦练，无所畏惧顽强拼搏，同甘共苦团结战斗刻苦钻研，勇攀高峰 (4)两弹一星精神:热爱祖国，无私奉献，自力更生，艰苦奋斗，大力协同，勇于登攀 (5)抗震救灾精神:万众一心众志成城，不怕困难、顽强拼博.坚忍不拔、敢于胜利 (6)塞罕坝精神:艰苦创业，科学求实，开拓创新，无私奉献，爱岗敬业 【参考译文】 虞谦，字伯益，金坛人。虞谦在洪武年间，由国子监生升为刑部郎中，出任杭州知府。建文年间，虞谦请限制僧道占田数量，规定每人不能超过十亩，多余部分便平均分给贫民。朱允炆听从了他的建议。永乐初年，虞谦被召为大理寺少卿。当时有诏书说，建文年间曾上奏改革旧制的人，现在都要当面向皇上陈述清楚。虞谦于是陈述上述这件事，并请罪。皇上见虞谦害怕，便笑着说：“这不过是秀才批判道、佛而已。”不再过问此事，但僧道限田的规定还是被废除了。都察院讨论欺骗之罪，请准予照洪武年间公布的条例枭首示众。虞谦上奏说：“近来奉诏书要依律断罪，欺骗之罪应判杖打流放，枭首不是诏书之意。”朱棣听从了。天津卫仓库失火，烧掉粮食数十万石。御史说主管官员盗用了许多粮食，自己放火来掩盖。逮捕了近八百人，有一百人应判死罪。虞谦说处罚得过重，使得他们得以减罪。 永乐八年，虞谦与给事中杜钦巡视淮安和凤阳，到达陈州灾区，免除该地田租，赎回百姓所卖的子女。第二年，虞谦请求赈灾，太子对他说：“军民极度困敝，而卿等还从容陈请，那汲黯算什么人？”不久，命虞谦督管两浙、苏州、松江等府粮米，输运到南、北两京和徐州、淮安。富民贿赂有关官员，他们都得运到近地，而贫民多要输运到远地。虞谦建议分为四等：丁多粮最少的运到北京，次少的运到徐州，人丁和租粮相当的运到南京和淮安，丁少粮多的就存留本土。百姓因此得享便利。 明仁宗朱高炽即位后将虞谦召回，改任大理寺卿。皇上正慎重于用刑，虞谦等人也都悉心奏请，依罪定刑。凡是法司和各地上报的案件，虞谦等人都再三审查，必定力求公平公正。他曾对人说：“他们无憾，我也就无憾了。”虞谦曾响应诏令，上书议论七个事项，都切中时务。有人说他上奏言事不密，向外人示恩买好。皇上因此生气，把他降为少卿。有一天，杨士奇奏事完毕后，还不想退下。皇上问：“你还想说什么？不是为了虞谦吧？”杨士奇便从头到尾论说虞谦冤枉，并说虞谦历事三朝，很得大臣之体。皇上说：“我也后悔那么做。”于是命令他复职。 明宣宗即位后，虞谦说：“按照旧制，犯了死罪的人，要罚终身服役。现在犯人所犯罪行不等，应依罪行轻重划分服役年限。”宣宗回书给虞谦说此事可行。宣德二年三月，虞谦在任上去世。
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