江苏省连云港市2018-2019学年高二下学期期末语文试题
一、语言文字运用（12分）
1.在下面一段话的空缺处依次填入词语，最恰当的一组是（    ）
在众筹与共享_ _的时代浪潮中，网络平台的开放性与知识的真实性不应_ _。知识的田野没有边界，生长其中的作物却需要_ _。每个人都应遵守规则和承担责任，用客观、理性的观念培育知识的植株，做一个__、恪尽职守的劳作者。
A. 并驾齐驱  南辕北辙  区别  独具匠心
B. 并行不悖  背道而驰  区别  独具匠心
C. 并驾齐驱  背道而驰  甄别  独具慧眼
D. 并行不悖  南辕北辙  甄别  独具慧眼
【答案】C
【解析】
【详解】本题考查正确使用成语（词语）的能力。考查形式有判断成语（词语）使用的正误和根据语境选择恰当的成语等。掌握常见的成语错误类型：望文生义、重复、褒贬不当、用错对象、矛盾。成语（词语）使用的正误需要正确理解词语的意义，辨明感情色彩，弄清使用对象以及使用的特殊要求，避免因成语造成病句等；根据语境选择恰当的成语（词语）填空需要仔细分析语境，理解成语（词语）的意义，同时还要辨明意义相近的词语的细微差别。解答此题要注意做题时根据语境分析，一般错误的类型不会一样，所以可以用排除法确定成语的错误类型，错误选项，同时，注意多义成语的积累记忆。
第一空：并驾齐驱：比喻彼此的力量或才能不分高下或地位相当。并行不悖：同时进行而互相不违背。根据语境“在众筹与共享_ _的时代浪潮中”，选“并驾齐驱”。南辕北辙：比喻行动和目的相抵触。
第二空：背道而驰：比喻方向和目完全相反。根据语境“网络平台的开放性与知识的真实性不应_ _”，选“背道而驰”。
第三空：区别：辨别。甄别：鉴别，区别，强调认真、慎重地鉴别，审查辨别，考核鉴定。根据语境“生长其中的作物却需要_ _”，选“甄别”。
第四空：独具匠心：多指技术或艺术方面有创造性。独具慧眼：能看到别人看不到的东西，形容眼光敏锐，见解高超：能作出精细的判断。根据语境“做一个_ _、恪尽职守的劳作者”，选“独具慧眼”。
故选C。
2.把下列句子组成语意连贯的语段，排序最恰当的一项是（    ）
尽管喜欢二胡的如歌如泣，它仍是我不敢碰触的乐器，__，  _，__。我发现，斑纹起源于对一种简单图案的特别嗜好：__，__，__——重复，使图案与图案之间超越了和的累加，而演变为乘法的关系。
①因为琴筒两侧蒙着显眼的蟒皮
②不断的复制构成惊人的繁复效果
③或者，就是一个普通的圆点
④想象上的触摸已经带来指尖的异样
⑤或直或曲的线条，大小不一的色块
⑥上面像蛇的视力那样明明暗暗的斑块对我意味禁忌
A. ①④⑥③⑤②                                                       
B. ①⑥④⑤③②
C. ⑥④①②⑤③                                                       
D. ⑥①④②③⑤
【答案】B
【解析】
【详解】此题考查学生语言的连贯能力。做此类题目要注意：话题要保持统一；角度要一致；思路要鲜明且连续不断；语言的衔接要紧密；语言的节奏和音韵要和谐。
根据“它仍是我不敢碰触的乐器”“因为琴筒一侧蒙着显眼的蟒皮”可以判断，后边应该与第①句衔接；根据“上面像蛇的目光那样明明暗暗的斑块……”“带来指尖的异样”可以判断，第⑥④处应该排在后边；根据“或直或曲的线条”“大小不一的色块”“或者就是一个普通的圆点”可以判断，第⑤③②句相衔接。
故选B。

3.下列诗词描写的景色，最适合用传统水墨画来表现的一项是（    ）
A. 紫艳半开篱菊静，红衣落尽渚莲愁。.
B. 江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。
C. 碧云天，黄叶地。秋色连波，波上寒烟翠。
D. 池上碧苔三四点，叶底黄鹂一两声。
【答案】B
【解析】
【详解】本题考查对诗歌中景物形象的鉴赏能力。答题时，要分析诗歌中的意象及所展现的图景画面，然后概括景物的特点。水墨画由水和墨经过调配水和墨的浓度所画出的画，是绘画的一种形式，更多时候，水墨画被视为中国传统绘画，也就是国画的代表。也称国画，中国画。基本的水墨画，仅有水与墨，黑与白色。本题B项，传统水墨画，多用黑白两色。水墨画，墨为主要原料，加以清水的多少引为浓墨、淡墨、干墨、湿墨、焦墨等，画出不同浓淡（黑、白、灰）层次。A、C、D三项有或红或绿等其它色彩，不宜用水墨画表现。故选B。
4.下列有关文化文学常识的表述，不正确的一项是（    ）
A. “盖亭之所见，南北百里，东西一舍”，舍，古时以三十里为一舍。“余弟安国平父、安上纯父”，父，古代在男子名字下加的美称。
B. “三省六部制”中“三省”为中书省、门下省、尚书省。一般中书省管决策，门下省管审议，尚书省管执行，三省的长官都是宰相。
C. 国子先生，唐代对国子博士的尊称。唐代主管教育的机构为国子监，下设国子学、太学等七学，各学置博士负责教学。
D. “疏”是古代臣下向皇帝条陈自己意见的一种文体。“序”是一种文体，主要分书序和赠序两种，如《送李愿归盘谷序》《伶官传序》都是赠序。
【答案】D
【解析】
【详解】本题考查文化常识和文学常识的理解识记能力。文化常识的积累有助于解读文言文，文化常识一般包括官职、宗教礼仪、服饰、年龄称谓、有特殊意义的专有名词等，学习过程中注意准确积累。
D项，“《伶官传序》都是赠序”错误，《伶官传序》是宋代文学家欧阳修创作的一篇史论。此文通过对五代时期的后唐盛衰过程的具体分析，推论出：“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”和“祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺”的结论，说明国家兴衰败亡不由天命而取决于“人事”，借以告诫当时北宋王朝执政者要吸取历史教训，居安思危，防微杜渐，力戒骄侈纵欲。
故选D。
二、文言文阅读（20分）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
张中丞传后叙
韩愈
①虽材若不及巡者，开门纳巡，位本在巡上，授之柄而处其下，无所疑忌，竟与巡俱守死，成功名；城陷而虏，与巡死先后异耳。两家子弟材智下，不能通知二父志，以为巡死而远就虏，疑畏死而辞服于贼。远诚畏死，何苦守尺寸之地，食其所爱之肉，以与贼抗而不降乎？当其围守时，外无蚍蜉蚁子之援，所欲忠者，国与主耳，而贼语以国亡主灭，远见救援不至，而贼来益众，必以其言为信。外无待而犹死守，人相食且尽，虽愚人亦能数日而知死处矣。远之不畏死亦明矣！乌有城坏其徒俱死，独蒙愧耻求活？虽至愚者不忍为，鸣呼！而谓远之贤而为之邪？
②说者又谓远与巡分城而守，城之陷，自远所分始。以此话远，此又与儿童之见无异。人之将死，其藏腑必有先受其病者；引绳而绝之，其绝必有处。观者见其然，从而尤之，其亦不达于理矣。小人之好议论，不乐成人之美，如是哉！如巡、远之所成就，如此卓卓，犹不得免，其他则又何说！
③当二公之初守也，宁能知人之卒不救，弃城而逆道？苟此不能守，虽避之他处何益？及其无救而且穷也，将其创残饿赢之余，虽欲去，必不达.二公之贤，其讲之精矣。守一城，捍天下，以千百就尽之卒，战百万日滋之师，蔽遮江准，沮遏其势，天下之不亡，其谁之功也！当是时，弃城而图存者，不可一二数；擅强兵坐而观者，相环也。不追议此，而责二公以死守，亦见其自比于逆乱，设淫辞而助之攻也。
④愈尝从事于汴、徐二府，屡道于两府间，亲祭于其所谓双庙者。其老人往往说巡、远时事，云：南霁云之乞救于贺兰也，贺兰嫉巡、远之声威功绩出己上，不肯出师救。爱霁云之勇且壮，不听其语，强留之，具食与乐，延霁云坐。霁云慷慨语曰：“云来时，睢阳之人不食月余日矣！云虽欲独食，义不忍；虽食，且不下咽。”因拔所佩刀，断一指，血淋漓，以示贺兰。一座大惊，皆感激为云泣下。云知贺兰终无为云出师意，即驰去，将出城，抽矢射佛寺浮图，矢着其上砖半箭，曰：“吾归破贼，必灭贺兰，此矢所以志也！”愈贞元中过泗州，船上人犹指以相语。城陷，贼以刃胁降巡，巡不屈，即牵去，将斩之；又降霁云，云未应，巡呼云曰：“南八，男儿死耳，不可为不义屈！”云笑曰：“欲将以有为也.公有言，云敢不死！”即不屈。
（选自《张中丞传后叙》有删改）
5. 对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（    ）
A. 两家子弟材智下，不能通知二父志            通知：完全了解
B. 宁能知人之卒不救                        卒：士卒、士兵
C. 擅强兵坐而观者，相环也                    擅：独揽，拥有
D. 强留之，具食与乐，延霁云坐                具：准备
6. 下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（    ）
A. 第①段，作者抓住最关键的几件事，突出了许远忠于国家，以大局为重的品质，又紧扣了他与张巡关系。
B. 睢阳之战的指挥权本在许远手中，但许远虚心接纳张巡，自甘位居张巡之下，张巡被杀，许远被俘。
C. 韩愈认为批评许远守城不力和责难许、张二公死守睢阳都是小人好发议论，不乐于成全他人好事的表现。
D. 第④段，作者把南霁云放在尖锐激烈的矛盾中刻画，展示了其忠义、慷慨、临危不惧的英勇品质。
7. 将下列句子翻译为现代汉语。
（1）守一城，捍天下，以千百就尽之卒，战百万日滋之师。
（2）尚书固负若属耶？副元帅固负若属耶？奈何欲以乱败郭氏？（柳宗元《段太尉逸事状》）
（3）至于幽暗昏惑，而无物以相之，亦不能至也。（王安石《游褒禅山记》）
8. 选文前三段主要是辩“诬”，请简要概括作者所驳斥的三个“诬”点。
【答案】5. B    6. C  
7. （1）守住一座城池，保卫国家命脉，带领千余伤亡殆尽的军队，抗击上百万日渐增多的叛军。
（2）郭尚书难道亏待你们了吗？副元帅难道亏待你们了吗？为什么要用胡作非为来败坏郭家的名声？
（3）到了那幽深昏暗的地方，却没有外物来帮助，也不能到达。  
8. 畏死论，分守论（城陷有责论），死守论。

参考译文  
许远虽然才能似乎比不上张巡，但他打开城门，接纳张巡共守睢阳。地位本来在张巡之上，却把权柄交给他，受他指挥，没有什么猜疑和妒忌，最后和张巡一起守城，一起死难，建立了功名，由于城池沦陷而被俘虏，和张巡的死相比先后不同时罢了。许、张两家子弟才能智慧低下，不能彻底理解许远、张巡的志气。张家子弟认为张巡战死而许远受虏不死，怀疑许远怕死而降贼。许远假如怕死的话，为何要苦苦地死守小小的睢阳城，把自己的奴僮杀了给土兵们吃，来同敌军抗战而不投降呢？当他们被围困的时候，城外连极其弱小的援兵都没有，他们所要效忠的只是国家和君主罢了，而叛军则告诉许远唐朝已经灭亡，君主已经死了。许远看见救兵不来，而叛军却越来越多，一定以为敌人的话是真的。等不到外来的救兵尚且死守城池，人吃人也快吃完了，即使是傻瓜也会算得出死亡的期限！由此看来，许远的不怕死也就很明白了。哪有城池失陷了，部下都死光了，他自己却独自含羞忍辱，苟且偷生的呢？即使是最愚蠢的人也不肯这么做。唉！难道说许远这样贤明的人会做这样的事吗？ 
谈论的人又说许远和张巡分别守城，城池失陷是从许远所分担的一面开始的，拿这个来辱骂许远。这又和儿童的见识没有差别。人要死，他的内部器官一定有先得那个病的部位；拉断绳子，它断开的地方一定是绳子的某一段。观察人死、绳断的人见到情况是这样，据此就责怪某一内脏和绳子的某一段，也未免太不懂道理了。小人喜欢非议，不乐意成全别人的好事竟然到了这个地步哇！象张巡、许远对国家作出的贡献是如此卓越，还不免遭受指摘，别的事情那还有什么可说的呢？ 
当张、许二公初守睢阳的时候，怎能料到人家终于不来救援，因而放弃睢阳，事先退走呢？如果这座城不能够守住，即使退避到别的地方去又有什么用处呢？等到确无救兵，处于困难的境地时，率领着他们那些因受伤而残废、因挨饿而瘦弱的余部，即便想撤离睢阳也肯定不可能了。张、许二公这样贤明，他们已经考虑得很周到了。坚守一座城池，来保卫朝廷，凭借千百名接近死亡的士兵，抵挡上百万日益增多的敌军，掩蔽江淮流域，从而阻遏叛军的兵势。唐王朝没有被灭亡，是谁的功劳呢？在当时，丢弃城池而考虑活路的不是少数几个人，掌握强兵、坐视不救的人到处都是。他们不去追究非议这些人，反而责怪张、许不该死守，也就可见他们把自己比同叛逆，制造邪说帮助叛敌攻击张、许二公。 
我曾经在汴州、徐州任职，多次经过两州之间，亲自在那叫做双庙的地方祭祀张巡和许远。那里的老人常常说起张巡、许远时候的事情：南霁云向贺兰进明求救的时候，贺兰进明妒忌张巡、许远的威望和功劳超过自己，不肯派兵相救；但看中了南霁云的勇敢和壮伟，不采纳他的话，却勉力挽留他，还准备了酒食和音乐，请南霁云入座。南霁云义气激昂说：“我来的时候，睢阳军民已经一个多月没有东西吃了！我即使想一个人享受，道义不能允许；即使吃了，我也难以下咽！”于是拔出自己的佩刀，砍断一个手指，鲜血淋漓，拿给贺兰进明看。在座的人大吃一惊，都感动得为南霁云流下了眼泪。南霁云知道贺兰进明终究没有为自己出兵的意思，立即骑马离去；将出城时，他抽出箭射寺庙的佛塔，那枝箭射进佛塔砖面半箭之深，说：“我回去打败叛军后，一定要消灭贺兰进明！就用这枝箭来作为标记。”我于贞元年间经过泗州，船上的人还指点着说给我听。城破后，叛军拿刀逼张巡投降，张巡坚贞不屈，马上被绑走，准备杀掉；叛军又叫南霁云投降，南霁云没有吱声。张巡叫南霁云道：“南八，男子汉一死而已，不能向不义之人屈服！”南霁云笑道：“我本想有所作为；您既然这样说，我哪敢不死！”于是誓不投降。