衡阳市第八中学2020届新高三摸底模拟检测语文试题
一、现代文阅读（36 分）
（一）论述类文本阅读（本题共 3 小题，9 分）
阅读下面的文字，完成下面 3 个小题。
笺纸是中国的非物质文化遗产，是中国固有的艺术形式和交流载体。表面看 来，它的作用就是诗文唱和、书札往来。但是，由于它一产生就和传统文化结合 在一起，因此就带有明显的精神印记。
从古代的竹简、木牍到缣帛、纸张，中国的先人们一直在寻找便捷而低糜的 文化载体。最后，纸张成了传播信息、记录历史、传承文明最为理想的媒介。因 此，人们对纸张情有独钟。爱美是人的天性。由于素纸不能满足人们审美的需求， 便有了染色、砑花、描绘花纹图案等完全出于审美追求的举措。之后，便以雕版、 饾版、拱花的形式赋予笺纸更多的艺术含量。可以说，笺纸的发展史不仅是印刷 技术的发展史，更是历代知识分子对美的自觉追求史。
中国传统文化源远流长，博大精深，因此，各种类型的笺纸都有着丰富的内 涵和厚重的根基。比如，博古题材的笺纸向人们展示了古代文明的遗迹，大凡钟 鼎、器物、钱币，都是秩序、权成、社会交往的象征；再比如，大量的佛像笺、 罗汉笺的印行，无疑是在向人们传播、普及佛教精神；再比如，将山水林泉、高 人隐逸作为笺画的题材，也正是在传递一种遗世独立、洁身自好、不随流俗、不 同流合污的精神气度；再比如，大量蔬果笺、花卉笺的流行，也表现了人们对美 好事物和美好生活的向往；再比如，鱼藻笺、花鸟笺、生肖笺的出现，也在向人 们传递大自然的美妙信息，引导人们热爱自然、珍惜自然、顺应自然，等等。
笺纸对于传统文化的普及、传承起到了推动的作用。在古代，许多作家的作 品通过个人题壁、歌女吟唱的形式传播四方。在现代社会，传统文化不仅可以乃 过图书、报刊、音像、影视等形式进行侍播，而且可以通过日常生活中的用具进 行传播。作为文房清玩的笺纸，由于它和知识分子的生活密不可分，因此扮演了 传承传统文化的角色。如前所述，笺纸中不仅有图画，而且有书法、篆刻、诗词、 掌故，通过笺纸，人们可以重温诗、词、歌、赋的名句，可以品味传统文化的精
神。比如，林纾的宋词意笺，陈师曾的杜甫诗意笺，都在很大程度上普及了唐诗 宋词。应该说，在传承优秀的传统文化方面，笺纸功德无量。
中国的笺纸内涵丰富，琳琅满目，给人以目不暇接、美不胜收之感。世界上 还没冇第二个国家将笺纸印制成一种精美绝伦的艺术品，赋予其如此多的文化内 涵，使其承载精神追求和人文情怀的使命。但是，不可否认的是，现在关注笺纸 的人愈来愈少。随着电脑的普及，微信、短信、邮件的常态化，除了极少数人， 已经很少有人再写信了，更遑论用毛笔在笺纸上书写信件和诗文了。如何把笺纸 及其文化传承下去，我们还需要更多的思考。
（摘编自刘运峰《中国笺纸：微型国画的人文情怀》）
1．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（3 分）
A．中国的先人们一直在寻找便捷而低廉的文化载体，最终纸张成了最为理 想的媒介。
B．在中国传统文化的滋养下，各种类型的笺纸都有着丰富的内涵和厚重的 根基。
C．笺纸助推了中国传统文化的普及和传承，特别是在传承优秀传统文化方 面，笺纸功德无量。
D．中国笺纸作为一种精美绝伦的艺术品，与其它国家的笺纸一样承载着人 们的精神追求和人文情怀的使命。
2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3 分）
A．文章由笺纸在传统文化领域的地位入手，引出论题，并提出中心论点。
B．文章主要采用举例论证，并且适时穿插引用论证，观点鲜明，说服力强。
C．文章采用总分总的结构，主体部分从三个方面探讨笺纸所带有的精神印记。
D．文章联系现实，引出坚持传承难的问题开放式结尾，引发读者深入思考。
3．根据原文内容，下列说法正确的一项是（3 分）
A．作者认为，笺纸只要和传统文化结合在一起，就会带有明显的精神印记。
B．染色、砑花等举措和雕版、饾版、拱花等形式说明笺纸的出现是印刷技术使然。
C．笺纸因为扮演了传承传统文化的角色，所以它和知识分子的生活密不可 分。
D．随着微信短信、邮件的常态化，如何传承笺纸及其文化是我们需要思考 的问题。
（二）实用类文本阅读（本题共 3 小题，12 分）
阅读下面的文字，完成下面 3 个小题。
材料一：
本报讯 中国银联昨天发布了 2018 移动支付安全大调查分析报告。据统计， 当前我国手机支付用户规模已经达到了 5.7 亿，去年三季度，银行业处理移动支 付业务的笔数，同比增幅高达 7 成多，移动支付已经成为餐饮、便利店、网购、
交通、医疗、外卖等日常消费中，最常用的支付手段之一。 调查显示，受调查人群去年使用移动支付每月平均消费了 2600 元。其中，
创业人群月消费金额最高，超过 3000 元；全职主妇、IT 从业人员每月消费也都 超过 2800 元；学生群体每月消费金额为 1952 元，但他们每支出 5 元，就有 2 元是通过移动支付方式花出去的。
调查还显示，实体零售店、网购、公共交通、外卖、购买火车票机票，是使 用移动支付最多的 5 种场景。从地域来看，上海、浙江、江苏三地使用移动支付 的人群最多。在支付方式上，二维码支付占据移动支付主流地位，占比超过八成。
移动支付使用方便，但它所面临的风险也比传统支付方式更多。指纹支付等 生物识别方式普及很快，在 35 岁以下男性中，生物识别已经成为使用率最高的 验证方式。中国银联风险控制部高级主管王宇表示，生物识别技术的应用，既简 化了用户的一些交互环节，同时也在安全的认证技术上有所提升，让持卡人在移 动消费当中，更方便、更快捷，也更安全。
(摘编自孙奇茹《调查显示：去年移动支付人均月消费 2600 元》，《北京日 报》2019 年 01 月 24 日)
材料二：
内地游客洪小姐来到香港，放下行李第一件事是去找“网红”牛腩店。尴尬的 是，她忘了换港币，而小店老板娘只收现金。洪小姐举着手机找了十几家小店， 最后沮丧地发现，街头小店只收现金。最后，她只有无奈地回酒店换钱。
在深圳河两岸，移动支付的使用有天壤之别。对此感受深刻的，不只是内地 游客，一向以金融科技领先为傲的香港特区政府官员，更急于改变这一现状。
香港金管局总裁陈德霖，是金融科技的积极推动者。他直言，一个国际金融 中心，必须有一个世界级的金融基建尤其是支付系统去支撑，才能成功。
近年来，香港推动移动支付的步伐明显加快。但与内地城市覆盖达九成以上 的移动支付相比，时至今日，香港移动支付比例仍不到两成，活跃用户更少，移 动支付的使用场景也有些寥落。有些人费解，香港作为国际金融中心，为什么对 于金融科技创新的接纳速度如此之慢？
成熟支付社会养成的习惯是最大阻碍。香港移动支付虽然尚不普及，但“非 现金”支付却已运行 20 多年。香港市民惯用的“八达通”卡于 1997 年面世，这张 集交通、餐饮、购物、服务、门禁等功能于一体的卡片，发行已超过 3500 万张， 已经覆盖香港市面逾 1.5 万家服务商的 2.4 万个零售场所，几乎满足了市民所有 日常消费的支付需求。据统计，香港信用卡支付占比 53%，超过 95%的市民则 经常用“八达通”和现金。
香港市民对个人信息的安全顾虑，特别是移动支付需要绑定银行卡和获取用 户资料，让谨慎的香港人望而却步。“从微信香港钱包的运行经验来看，香港市 民对于隐私、数据的敏感是推行移动支付的难点之一。”腾讯金融科技部副总裁 陈起儒说。
至于很多小店只收现金，则是因为生存不易需精打细算，接受信用卡需要安
装设备，还要收手续费，只能婉拒。
(摘编自王旭、张欢《移动支付，香港急起直追》，人民网 2019 年 01 月 11
日)
材料三：


2014－2020 年中国第三方移动支付交易规模统计及增长情况
(数据来源：前瞻产业研究院整理，2018 年 1 月 2 日)
材料四：
如今，移动支付的发展不仅改变了人们的支付方式和生活方式，也逐渐改变 了民俗习惯。当线上支付成习惯，实体红包被线上红包替代，“年味儿”正在被科 技重新定义。
随着移动支付的普及，春节期间，除了贴对联、买年货、包饺子、看春晚等 传统习俗外，抢红包、扫“福”字等活动逐渐成为新习俗。
春节期间的线上红包为人们创造了新的感情沟通方式，通过参与抢红包等活 动增进与亲人朋友的沟通，让春节更有“味道”。
有专家说：“社会的发展变化使过去的‘年味儿’有所削弱，但新媒体通过流量 构建新的民俗，让人们参与狂欢，从而获得春节新的仪式感。”
与此同时，业内人士提示，在参与春节抢红包等活动的同时，用户应注意个 人信息安全，不要贪图小利、因小失大。春节期间，有不法分子借此机会制作虚 假的二维码或分享链接，一旦用户扫描或点击链接，有可能被盗取个人信息甚至 被盗取钱财。开心过春节、幸福领红包的同时，也要擦亮眼睛，不要误入陷阱。
(摘编自刘峣、刘奇《春节“红包大战”硝烟再起》，人民网 2019 年 02 月 01
日)
4．下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是(3 分)( )
A．2018 年受调查者使用移动支付时，创业人群月消费金额超过 3000 元，学生群体则不足 2000 元，人们移动支付占支出的 40%。
B．香港作为国际金融中心，移动支付的使用却远远不如大陆，主要原因是香港人一时难以改变成熟支付社会养成的支付习惯。
C．前瞻产业研究院整理的数据显示，2014－2020 年中国第三方移动支付交易规模持续增长，增速呈下降上升再到不断下降的趋势。
D．随着移动支付的普及，线上抢红包已经成为春节期间人们感情沟通的新方式，这是随时代发展科技进步产生的新年俗。
5．下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是(3 分)( )
A．调查显示，在中国大陆，与人们生活密切相关的地方，移动支付使用越多，长江三角洲地区移动支付使用的人群最多。
B．香港移动支付不普及，是因为香港“非现金”支付已经非常成熟，基本满足了市民支付需求，没必要再用移动支付来代替。
C．预计 2020 年中国第三方移动支付交易增长速度下降，是因为移动支付交易规模已经十分巨大，增速下降属正常现象。
D．业内人士提示，在参与春节抢红包等活动时不能见红包就抢，见链接就点，还是需要仔细辨认，防止误入诈骗陷阱。
6．移动支付给人们生活带来哪些积极影响？存在的最大隐患是什么？请结合材 料简要分析。(6 分)
（三）文学类文本阅读（本题共 3 小题，15 分） 阅读下面的文字，完成下面 3 个小题。
中国在我墙上
王鼎钧①
你用了三页信纸谈祖国山川，我花了一个上午的功夫读中国全图。正看反看， 横看竖看，看疆界道路山脉河流，看五千年，看十亿人。中国在我眼底，中国在 我墙上。山东仍然像骆驼头，湖北仍然像青蛙，甘肃仍然像哑铃，海南岛仍然像 鸟蛋。地图是一种缩地术，也是一种障眼法。每一个黑点都放大，放大，放大到 透明无色，天朗气清，露出里巷门牌，让寻人者一瞥看清。出了门才知道自己渺 小，过一条马路都心惊肉跳。
现在，在我眼前，墙上的中国是一幅画。我在寻思我怎么从画中掉出来。一 千年前有个预言家说，地是方的，你只要一直走，一直走，就会掉下去。哥伦布 不能证实的，由我应验了。看我走过的那些路，以比例尺为证，脚印为证。披星 戴月，忍饥耐饿，风打头雨打脸，走得仙人掌的骨髓枯竭，太阳内出血，驼掌变 薄。走在耕种前的丑陋里，收获后的零乱凄凉里，追逐地平线如追逐公义。那些 里程、那些里程呀，连接起来比赤道还长，可是没发现好望角。一直走，一直走， 走得汽车也得了心绞痛。
回想走过的这一路，我实在太累，实在希望静止，我羡慕那些树。走走走， 即使重走一遍，童年也不可能在那一头等我。走走走，还不是看冬换了动物，夏 换了植物，看最后的玫瑰最先的菊花，听最后的雁最先的纺织娘。四十年可以将 人变鬼、将河变路、将芙蓉花变断肠草。四十年一阵风过，断线的风筝沿河而下， 小成一粒砂子，使我的眼红肿。水不为沉舟永远荡漾，漩涡合闭，真相沉埋，千 帆驶过。我实在太累、太累。
说到树，那天在公园里我心中一动。蟒蛇一样的根，铁柱石雕一样的根，占 领土地，竖立旗帜。树不用寻根，它的根下入泉壤，上见青云，树即根、根即是 树。除非砍伐肢解，花果飘零，躯干进锯木厂，残枝堆在灶石。那时根又从何寻 起，即使寻到了根，根也难救。
我坐对那些树，欣赏他们的自尊自信，很想问他们：生在这里有抱怨没有？ 想生在山顶和明月握手？想生在水边看自己轮回？讨厌，还是喜欢树上那一群麻 雀？讨厌，还是喜欢树下那盏灯？如何在此成苗？如何从牛蹄的夹缝里活过来？ 何时学会垄断阳光杀死闲草？何时学会高举双臂贿赂上帝？谁是你的祖先？谁 是你的子孙？
湖边还参差着老柳。这些柳，春天用它的嫩黄感动我，夏天用它的婀娜感动 我，秋天用它的萧条感动着我。它们和当年那些令我想起你的发丝来的垂柳同一 族类。它们在这里以足够的时间完成自己，亭亭拂拂，如曳杖而行，如持笏而立， 如伞如盖，如泉如瀑，如须如髯，如烟如雨。老家的那些柳树却全变成一个个坑 洞。它们只不过是柳树罢了，树中最柔和的，只不过藏几只乌鸦泼一片浓荫罢了！
中国一直在我的墙上，可你很难领会我的意思。我们都是人海的潜泳者，隔 了一大段时间才冒出水面，谁也不知道对方在水底干些什么。在人们的猜疑编造 声中，我们都想凭一张药方治对方的百病。我怎能为了到峨眉山上看猴子而回 去？泰山日出怎能治疗怀乡？假洋鬼子只称道长城和故宫，一个真正的中国人， 他的梦里到底有些什么？我哪有心情去看十三陵？
你曾说中国不能只是在我的墙上。可“还乡”对我来说能有什么意义呢……对 我来说，那还不是由一个异乡到另一个异乡？还不是由一个业已被人接受的异乡 到一个不熟悉不适应的异乡？我离乡已经 44 年，世上有什么东西，在你放弃了 他失落了他 44 年之后还能真正再属于你？回去，还不是一个仓皇失措张口结舌 的异乡人？中国，只是在我的墙上。
[注] ①王鼎钧，旅美华人，散文家。
7．下列对文本有关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是( )
A．“地图是一种缩地术，也是一种障眼法”一句，道出了作者的无奈慨叹：
面对地图似乎能“一瞥看清”自己的故乡，但现实中却难觅故园。
B．“泰山日出怎能治疗怀乡”一句通过反问形式，强调了文章的主旨，即“近 乡情怯”的担忧，不愿回故乡是怕惹出更浓的乡思的心结。
C．文章抒写了缠绵又复杂的乡愁，揭示出内心渴望追根溯源和这种渴望难 以实现的矛盾，这与作者游子的生活经历是分不开的。
D．作者在文章中综合运用了第一人称和第二人称，既使自己的情感表达更 加直接、真实，又使文章具有对话感，亲切而又自然。
8．作者为什么“羡慕那些树”？请结合全文，分条概括。
9．“中国在我墙上”作为文章的标题有何妙处？请结合全文，谈谈你的理解。