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湖南省岳阳一中2018-2019学年下学期高二期末考试语文试题 一、现代文阅读（36分 （一）论述类文本阅读（本题共3小题9分） 阅读下面的文字，完成1～3题。 一部中国古代神话史就是一部华夏民族早期形成史。在华夏民族的凝聚过程中，神话起到了精神滋养作用，其最为突出的表现是图腾的统一、祖宗的认同、神话精神的滋养。 图腾是先民们的祖先认同与部族灵魂标识。上古时代，部族林立，图腾各异。由于超自然力及其丰富的精神内涵，龙成为太昊伏羲部族的图腾，并得到中原各部族的公认。炎帝部族入主中原后放弃了自己的羊图腾与牛图腾，改信龙图腾。黄帝入主中原后，也用龙作为华夏民族的图腾。炎黄后裔在龙图腾引导下，经过不懈努力融并接纳了东南西北中的不同部族，龙部族联盟进一步扩大。至汉时，刘邦以龙子的身份降生，并斩白蛇起义建立汉朝，龙成为汉兴的重要力量与灵魂旗帜，也成为以汉民族为主体的华夏民族的图腾，直到现在中华民族还被称为龙的传人。 在龙图腾旗帜的引领下，作为龙子的炎帝与黄帝特别是黄帝成了华夏民族融合发展的文化核心与血缘纽带。华夏民族的融合过程就是和合向心、归宗炎黄的过程：一是华夏民族向外兼并扩张的外向认同，变夷为夏；一是外围民族认炎黄为祖宗归依华夏的内向认同，夷变为夏，于是匈奴、鲜卑、苗族、瑶族等都成了黄帝炎帝的后裔，成了华夏民族的一分子，炎黄子孙遍布大江南北，华夏民族不断壮大。华夏民族的外并内聚是从“血缘”到“文化”的融合，是龙图腾的统一，是炎黄始祖地位的认同，是中国神话的胜利。正如德国思想家谢林所说：“一个民族，只有当他们认同了共同的神话时，它才是一个真正的民族。中华民族的核心神话只有两个——龙和黄帝。” 中国古代神话蕴含着丰富的民族精神，它是华夏民族生生不息、发展壮大的丰富滋养。盘古开天辟地、女娲造人置媒、燧人取火、有巢造屋、伏羲画卦结网、仓颉造字等神话蕴含着伟大的创造精神；女娲补天治洪、舜耕历山、鲧禹治水、后羿射日、夸父逐日、精卫填海等神话蕴含着伟大的奋斗精神；盘古化物、神农尝草、鲧死化禹、夸父手杖化邓林等神话蕴含着伟大的奉献精神；龙图腾的形成与统一、大神们的复合形象、华夏民族的融合等神话蕴含着伟大的团结精神。这些伟大的民族精神引领着华夏民族创造出举世瞩目的人间奇迹，谱写了战天斗地的奋斗篇章，引吭出可歌可泣的奉献之歌，弹奏出团结向心的动听旋律。这些伟大的民族精神，铸造了华夏民族团结奋斗、牺牲奉献、自强不息的民族品格，成就了华夏民族“天下兴亡，匹夫有责”的社会责任，使华夏民族由小到大、由弱到强，屹立于世界民族之林。 （摘编自闫德亮《古代神话定型与华夏民族形成》） 1．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3分） A．华夏民族融合过程有两条途径：外向认同，变夷为夏；内向认同，夷变为夏。 B．我国古代神话对于华夏民族的形成起到了重要作用，它养了华夏民族的精神。 C．上古时代每个部族都有一个属于自己的图腾，例如龙是太昊伏羲部族的图腾。 D．古代神话中蕴含的创造奋斗奉献、团结等精神，促进了华夏民族发展壮大。 2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）（3分） A．文章采用总分式结构，从三个方面阐述了神话在华夏民族凝聚过程中起到的作用。 B．文章引用德国思想家谢林的言论，有力论证了龙图腾旗帜对于中华民族的引领作用。 C．文章按历史时代顺序，清晰地揭示了龙如何一步步成为华夏民族统一图腾的过程。 D．文章较为具体地阐释了中国古代神话中蕴含的丰富民族精神，并指出其重要意义。 3．根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ）（3分） A．神话中蕴含的民族精神对华夏民族品格的铸造、社会责任的形成，都有很大促进作用。 B．图腾是先民们的祖先认同与部族灵魂标识，其中包含了超自然力及其丰富的精神内涵。 C．华夏民族通过兼并扩张，将匈奴、鲜卑、苗族、瑶族等变成其一分子，不断发展壮大。 D．刘邦以龙子的身份降生尽管荒诞，却使龙成了华夏民族图腾，中华民族成了龙的传人。 1．C（“每个部族都有一个属于自己的图腾”不正确。有的部族有多个图腾，如炎帝部族就有羊图腾与牛图腾。） 2．B（文章引用德国思想家谢林的言论并非论证龙图腾旗帜对于中华民族的引领作用，而是意在说明神话对于中华（华夏）民族融合发展的意义。） 3．A（B．并不是所有的图腾都“包含了超自然力及其丰富的精神内涵”，文中特指龙。C．“华夏民族通过兼并扩张”不正确，匈奴、鲜卑、苗族、瑶族等成为华夏民族一分子是主动归依。D．“却使龙成了华夏民族图腾”不正确，早在黄帝入主中原后，龙就成了华夏民族的图腾。） （二）文学类文本阅读（本题共3小题，15分） 阅读下面的文字，完成4～6题。 象牙刀 吴 晓 画匠的眼神越来越不行了，先前是他给徒弟的活儿开眼，现在是徒弟给他的活儿开眼。徒弟毕竟是徒弟，任他千叮万嘱，最传神的那几笔总是不尽人意。 画匠说，娃，你得练画呀。 徒弟说，师父，我想去打工。 画匠不说话了，闷着头拾掇他的塑刀。这是一套十八枚的象牙刀，像练武人的十八般兵器。 画匠小心翼翼地把这些“刀、枪、剑、戟、斧、钺、钩、叉”从牛皮包裹里取出来，一件一件摆在神台上，用棉布蘸着清水逐个慢慢地擦。擦干净了再用浸着香油的布头一点儿一点儿地给这些兵器上油。 这些兵器大小不等，形态各异。有大如尺子，刮泥用的平头刮刀；有像梳子一样给神胎刻发痕的齿刀；还有小如掏耳勺般的点锥；歪头的劈刀；三角头的刻刀，等等。画匠很耐心，一件一件像侍弄他的宝贝般，把这些武器都弄得清清爽爽。完事了，再净手，焚香，给他们这个行当的祖师爷磕个头，说些感激的话。最后，再一件件把这些兵器收入囊中。 这个活儿才算是交了。 交了活儿，兴儿跟着师父下山，一路上俩人都不语。山里空寂寂的，遍野的石头和冷风。兴儿惦脚往山那边看，山那边是城市，有车水马龙，有高楼大厦。兴儿决定了，他要去城里打工。 兴儿走后不久，那山就成了国家级风景区。上边要求，景区要有景区的样儿。于是，所有白石黛瓦的小庙都给拆了，统统换成了气势恢宏的飞檐大庙。拆庙时，画匠塑的神胎也被请了出去，委身在山罅隙里，任风吹雨淋。 再后来，大庙建成了，木雕替代了泥塑，画匠彻底失去了生计。 没了生计的画匠终日郁郁寡欢，有事没事就爱摆弄他那套象牙塑刀。一件件取出来，把玩一会儿，再一件件放回去。 闺女每每见了，就上前去劝慰，说，爹，把这东西收了吧，眼不见，心不烦。 画匠不语，抚摸着象牙刀，只是摇头，叹气。 搁了数日，山上逢庙会，画匠突然对闺女说，走，上山去。 闺女很高兴，爹多些日子没上山了，遂陪着，从山底逛到山顶，又从山顶逛到了山底。 闺女怕爹难过，指着那些檀香木雕说，真丑啊，白拉拉的脸，一点儿也不像个神的样儿。 画匠说，别哄爹了孩子，人家这活儿好着呢。说完，苦笑一下，说，走吧，去戏台子那卖玩意儿去。 闺女跟着画匠去戏台那，找个平坦的地方，摊块儿布，把带来的小玩意儿逐个摆好，等人来。 画匠趁此间隙把泥塑包打开，取出块河泥，开始塑下一个小玩意儿。玩意儿塑出大样，他停下，去包里取刀具。手指刚一触到象牙刀，心里就咯噔了一下，这滑溜，这润贴，可是经了几辈人的手了，心里就有些酸楚，心想着，师父，我说啥得给您传下去呀。 半个小时过去了，一个小时过去了，摊前冷清，连个询价的也没有。闺女有些不耐烦，说，收了吧，爹。 画匠说，不急，再等等。 刹戏了，人潮汹涌着往山下去。闺女又说，收了吧，爹。 画匠说，不急，再等等。 终于，有个小伙子带着个衣着光鲜的男子往这边来了。闺女兴奋地拍拍画匠，说，来了来了。画匠不抬头，只管忙手里的活儿。 那男子走过来，蹲下身去摆弄那些小玩意儿。边摆弄边问那小伙子，这些哪吒悟空啥的，咱家不是有塑钢的吗？小伙子不理睬他，弓着腰，痴痴地看画匠手里活儿。 那人见小伙子不理他，又回过身来问画匠的闺女，这堆小玩意多少钱？ 闺女说，一千。 那人说，啥？一千？就这堆破泥巴？ 画匠生气了，冲他摆摆手说，你走！你走！我不卖给你。 小伙子急了，直冲那人跺脚。边跺边嚷，你干吗呢爸爸？这是艺术，不是泥巴。 画匠闻听，这才抬起头，问那小伙子，你是做什么的，孩子？ 小伙子乐了，说，咱爷俩是同行啊，我，美院的泥塑生。 画匠笑。侧头去看那男子，那男子正从钱包里往外数钱，唰唰，唰唰，足足数了几十张。数完了，恭敬地递给画匠，说，我儿子喜欢，我全买了。 画匠伸手把钱挡了回去。 闺女糊涂了，问，爹你想干吗呢？ 画匠不语，从包里取出那套象牙刀，笑吟吟地，放在了小伙子手里。 （选自《百花园》，有删改） 4. 下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说运用了对比手法，徒弟放弃学习泥塑手艺的选择与小伙子对泥塑的痴迷形成对比，体现了人们对传统手工艺的价值认识的差别。 B. 从小说开头对徒弟的千叮万嘱到结尾不卖泥塑反送刀的做法，一个传统、质朴、钟情于手工艺的画匠形象跃然纸上。 C. 结尾处，画匠笑吟吟地把象牙刀赠送给小伙子，这样的情节安排显得真实可信，寄寓了作者对传统手工艺传承的美好期待。 D. 小说运用了肖像、心理和动作等描写来刻画人物，通过人物的塑造和曲折的叙述提出了传统文化如何传承的命题。 4.D（没有运用肖像描写。） 5.本文情节一波三折，请结合文本分析有哪几处波折，然后概括本文一波三折的情节的作用。（6分） 答：波折一：画匠年老，满心希望徒弟精益求精，但徒弟决心放弃这个手艺。波折二：好不容易盼来个顾客，可这个父亲却语气不屑，质疑“这堆泥巴”的价值。波折三：在画匠生气决定不卖的情况下，小伙子的身份和对泥塑的痴迷，使画匠看到了希望，画匠将象牙刀赠送给小伙子。（3分） 作用：一波三折的情节，使小说叙事跌宕起伏，扣人心弦，可读性强，也使得任务形象在波折中更显丰满。同时情节层层推进，有助于逐步揭示关于传统手工艺传承的主题。（效果、人物、主题三点答对两点即给3分） 6.请结合文本分析小说以“象牙刀”为题的好处。（6分） 答：情节方面，“象牙刀”作为一个重要的线索贯穿全文，它串联出了一系列的人和事；人物方面，娴熟使用并真心爱惜象牙刀的画匠体现了传统手工艺者对传统工艺的守护，以及对工艺传承的忧心。主题方面，揭示了对“象牙刀”所代表的传统手工艺的价值及其传承需要重新认识的主题。艺术效果方面，洁白、优雅、贵重的“象牙刀” 是劳动人民智慧的结晶，能够引起读者的好奇心和阅读兴趣，增强了作品的可读性。（答对一点2分，答对三点6分。意思对即可。） （三）实用类文本阅读（本题共3小题，12分） 阅读下面的文字，完成7～9题。 材料一： 黄河之滨，白塔山下,伫立着一座非物质文化遗产陈列馆，阮熙越就在这里坚守着。阮熙越是兰州阮氏刻葫芦第四代传人，其作品被英国等国家博物馆收藏，她的家族传承刻葫芦技艺已有百年历史。 谈及刻葫芦民间艺术现状，阮熙越表示，这些年来当地政府在民间艺术上投入很大，很多民间传统工艺的生存环境有了改观。据兰州市文化和旅游局社会文化处介绍，近两年，政府加大对当地民间艺术的保护力度，现在已建成4个“非物质文化遗产”保护基地，建立了44个“非遗”传习所，给予市级以上“非遗”传习所每年5000元到8000元的资金扶持，提供免费的传习场地，还给予资金支持或提供交流机会去国外展示展演。 （选自《甘肃兰州：政府多措施保护民间工艺实现文化传承》） 材料二： 对待传统手工技艺程式化和已成为法度套路的东西，如法式、规矩、惯例、艺诀等，我们应该加以尊重，不要以“创新”的名义或为经济效益而轻率地改变。创新不是告别传统的使用功能，而是以适应当代生活需要为突破点，在不违背手工业生产规律，不扭曲其自然衍变趋势的前提下，生产符合现代人审美观念的产品。 成功的设计能够创立新的“典范”，引领新的手工艺潮流与时尚。而设计的主要任务是培育民族工艺品牌，重塑民族的工艺意象。但是，这么多年，中国一直都缺乏叫得响的国际一流“手工品牌”，原因在于掌握技艺的民间手工艺人，大都年龄偏大，文化水平有限，视野思维也不够开阔，而年轻一代则在技艺上不够成熟，这些阻碍了现代设计与传统民间手工艺的融合。 科技代替不了双手，后工业时代更需要“工匠精神”，这样产品才有温度。手艺人是民间手工艺的传承者，也是“工匠精神”的践行者，因此振兴传统民间手工艺，传承“工匠精神”，首先要给予职业手艺人以职业尊重。为此，有学者指出，完善制度建设势在必行，还有学者建议学习日本的手工艺人才培养方式——先培养其基本心性、品德，再进行技艺传承，同时将“工匠精种”融入现代教育体系中，培养现代学徒。 （摘编自《光明日报》《传统民间手工艺如何走出“深闺”》） 材料三： 凤翔城关镇六营村是凤翔泥塑发源地，经过经过不断地完善加工，逐步形成了今天的彩绘泥塑。当我们打开“中国泥塑网”时，便可以看到绚丽多姿的泥塑产品正在进行当今最迅捷最远程的网上交易。据统计资料显示，近些年来仅泥塑产业一项就带动了宝鸡地区旅游等相关产业收入近千万元，当地村民把这项传统的民间工艺发展成为了六营村的主要致富手段。 可喜消息的背后伴随着新的忧虑。市场经济挽救了民间艺术，同时也激励它发生新旧交替的巨变，这巨变会不会正是原始艺术特征的可悲的消弭过程的开始呢？我们如何才能尽可能长久地保持民间艺术的原汁原味呢？ （摘编自《产业化经营让凤翔彩绘泥塑走向世界》） 材料四： 由于手工工艺品主要以手工制作为主，既费时又耗力，所以手工工艺品大多都是以个人生产经营为主，生产规模相对较小。虽然有一部分的手工工艺品进入国际市场，但是我国手工艺品的整体发展水平还不是很成熟，其生产规模和经营手段的规模化、市场化以及产业化程度相对较低，所以市场的核心竞争力也较低下。 目前，传统手工艺的生产和形式严重的脱离了人们的生活实际，使得传统手工艺品逐渐萎缩。现代人的生活方式和审美观念发生了很大的改变，尤其是互联网+时代的到来，消费者的审美越来越国际化、个性化、生活化，对那些造型老套、形象土气、材质普通、品相不佳的非遗手工产品提不起兴趣，这就倒逼手工艺术家们要从传统思维定式中走出来，要融入现代审美情趣、融合当代流行工艺、融汇当下时尚元素，打造出令消费者眼前一亮，而又爱不释手的好作品、好产品。 （摘编自《传统手工艺活态传承的困境与出路》） 7.下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是（ ）(3分) A．对待传统手工技艺程式化和已成法度套路的东西，如法式、规矩、惯例、艺诀等，我们应该加以尊重，不要以“创新”的名义或为经济效益而做出任何改变。 B.手工艺术品主要以手工制作为主，手艺人在振兴传统民间手工艺方面起着至关重要的作用。因此，重视民间手工艺，首先要重视手艺人。 C.材料三表明，市场经济不但可以挽救民间艺术，使其获得新的发展，还可以带动相关产业的发展，成为致富的新途径。 D．手工工艺品要想获得新的生命力，需要手工艺术家们从传统思维定式中走出来，满足现代人的生活方式和审美情趣。 8.下列对材料相关内容的概括和分析，正确的一顶是（ ）（3分） A.由于手工艺品主要以手工制作为主，既费时又耗力，生产规模相对较小，所以必须走机械化生产道路，以提高生产效率。 B.在不违背手工业生产规律的前提下，融入现代审美情趣后，创新的改变手工艺产品的使用功能，就能打造出令消费者眼前一亮的好产品。 C.在市场经济的帮助下，民间艺术不但焕发出了新的活力，还带动了一些地区的经济发展，所以市场经济对民间艺术来说，是百利而无一害的。 D. 中国的民间手工艺人，无论年龄大小，其自身都存在着一定的不足，导致了中国缺乏国际一流的民族工艺品牌。 9.怎样才能让民间手工艺走出困境，传承并发扬光大？请结合材料简要概括。（6分） 7.A【解析】材料二中，原文是不能“轻率地改变”，选项中改成了“不能做任何改变”。 8.D 【解析】A文中无依据，也不合理。B.材料二中为“创新不是告别传统的使用功能”C材料三中，市场经济挽救了民间艺术，但也带来了新的忧虑。 9.政府加大保护力度和投入，建立保护基地，给予资金支持或提供交流机会。让民间手工艺融入现代生活，对接社会需求，提高其在现代社会的实用性。将现代设计与传统民间手工艺的融合，培育民族工艺品牌，重塑民族的工艺意象。传承“工匠精神”，让产品更有温度。顺应市场经济，实现手工艺的产业化经营。（1点1分，2点3分，3点4分。5点答其中任意4点得6分）
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