|
高二语文试题参考答案 1.答案：C。【解析】“中庸”属于儒家伦理学说的范畴，“人们领悟、顺应自然万物与四时变化规律”这是这一思想在人与自然关系上的运用。 2.答案：D。【解析】D项所说的是孔子引导弟子追求“中庸”的具体做法，而非做到“中庸”的条件。 3.答案：B。【解析】A项，原文说对“中庸”的误解“在一定程度上误导了人们对儒家伦理学说的整体认识和评价”；C项，“感到绝望”的说法太绝对，如果“绝望”，孔子就不会在他的教学过程中努力实践中庸思想了；D项，“缺乏概念、范畴和思辩”是黑格尔的看法，并不是《论语》本身的问题。 4.B（A项：宏老板心口疼毛病复发不是因为涨水急的；C项：没有层层设疑，也没有抽丝剥茧逐个释疑，只是在最后解开了谜底；D项：没有突出账房先生的性格，账房先生的性格也不能概括为浮躁。） 5.精明干练、洞察人情世故：早已看出垒墙的问题根源并果断制定了对策。淡定从容：任由账房先生着急、工人抱怨，总是不急不躁。豪爽大方：墙按照预想的效果垒好后，付给工人的工钱比预先议定的多。（一点2分，两点4分，三点5分） 6.丰满了人物形象，体现了少奶奶的聪慧与远识。解答前文设置的悬念，阐述了逆向思维行事往往更见奇效的道理。这样的行事逻辑出人意料，又在情理之中，引人深思，体现了作者的匠心。（每点2分） 7.答案：D“她面临做心理咨询师和做作家的痛苦选择”错，应是陷入“不知道该给谁看病和不给谁看病的痛苦中”。 8.答案：BE。A项“一些有关人性的文学理论”错，应是“一些心理学的理论”；C项“她觉得咨询者可以独立去面对世界”错，应是“咨询者自己觉得可以去独立面对世界”；D项“读者不会去想文学能否起到医疗的作用”错，应是“毕淑敏不会去想文学能否起到医疗的作用”。 9.答案：毕淑敏做过医生和心理咨询师，又拥有作家的身份。这个称号是对毕淑敏人生经历最贴切的概括，也是对她高度的赞誉。（2分）毕淑敏关爱生命，有着医者的强烈的责任感和使命感，作为作家，亦凭借文字从事着治病救人的伟大事业。（2分） 10.C。 11.C。“子男”分别是第四等和第五等。 12.B。孔子认为子贡的志向不够远大。 13.（1）假使达到仁的人一定能受到信任，怎么会有伯夷、叔齐(被饿死)？假使达到智的人就一定能推行学说，怎么会有王子比干(被剖心)？（“譬使”“安”“知者”各1分，句意2分） （2）过去的不能再挽回，未来的还可以补救啊！罢了，罢了，现在参与政治事务的人危险啊！（“往者”“谏”“殆”各1分，句意2分） 14.BC。 【解析】B项：“希望不要再有战乱发生”不当，“揭示主旨”不当。C项：“期待再次为朝廷起用的出仕之心”不当。 15.根本原因是要逃离无谓的政治斗争，终老山林。（2分）颔联“忘机渐喜逢人少”表现了归隐后在旧居中屏绝尘嚣、泊然宁静的心境，“览镜空怜待鹤疏”是对自己的过去作了深入的反思，“空”字说明一心期待朝廷征召是徒劳无益的；（2分）尾联更用法真遁形远世的典故坚决地表明不再与达官贵人交往，徒费心机于扰攘世俗。（2分） 16.（1）况阳春召我以烟景 大块假我以文章 （2）逝者如斯夫 不舍昼夜 （3）义之与比 17.A项。【解析】“徒”，徒弟、学生；“与”，赞同；“为”，治理。 18.【答案】 光阴就是时间 其中的一个动机是教育 也就是贬官 【解析】 本题考查语言表达简明、连贯的能力。解答本题要注意“瞻前顾后”。由前面“天地就是空间”及后面“这是我们把握现实的两大坐标”可知，第空应该填“光阴就是时间”；由前面“旅行是有不同动机的”及后面“这就是教育的旅行”“旅行的另一个动机是政治”可知，第空应该填“其中的一个动机是教育”；根据后面所举的韩愈和苏轼的例子可知，第空应该填“也就是贬官”。 19.答案：D【解析】一饭千金：比喻厚报对自己有恩的人，不符语境。“胼手胝足”是形容经常地辛勤劳动，运用正确。左支右绌：原指弯弓射箭的姿势，左手支持，右手屈曲。指力量不足，应付了这方面，那方面又出了问题，不用来形容体育运动的动作。穷兵黩武：穷，竭尽；黩，随便。随意使用武力，不断发动侵略战争，形容极其好战，运用正确。文过饰非：用漂亮的言词掩饰自己的过失和错误，运用正确。雨恨云愁：喻男女间离别之情，用于此处不当。 20.答案D。【解析】A项成分残缺，“出现”缺少宾语中心语；B项介词位置不当，“在”应放在“屠呦呦”后面；C项搭配不当，“加强……力度”不搭配，且结构混乱，应改为“很多司机对闯黄灯罚六分的规定产生了疑问”或“闯黄灯罚六分的规定引起了很多司机的疑问”。 21.答案：A【解析】服阙：守丧期满。 22.答案：A【解析】B项：“垂念”为敬辞，称对方（多指长辈或上级）对自己的关心挂念。应改为“感念”。C项：“家严”为谦辞，对人称自己父亲，应改为“令尊”。D项：“府上”为敬辞，称对方的家或家乡，应改为“寒舍”。 23.作文。【原创题，老师们酌情处理吧，注意第三则材料的导向哦~】 文言阅读题参考译文： 【参考译文】 孔子迁居到蔡国三年，楚国派人去聘请孔子。陈国和蔡国的大夫商议说：“孔子是位贤人，如今长久地停留在陈国和蔡国之间，众大夫的措施和作为都不合仲尼的想法。如今的楚国，是个大国，派人来聘请孔子。如果孔子被楚国重用，那么我们陈、蔡两国掌权的大夫就危险了。”于是他们就一同派遣一些服劳役的人在野外把孔子围困起来。孔子和他的弟子无法行动，粮食也断绝了。跟从的弟子饿坏了，没有人能够站起来。孔子却还在给大家讲习诵读，演奏歌唱，没有停下来。 孔子于是叫来弟子子路问道：“我们的学说有什么不对吗？我们为什么会落到这个地步？”子路说：“想来大概是我们还未达到仁吧？所以人家不信任我们。想来大概是我们还未达到智吧？所以人家不实行我们的学说。”孔子说：“有这样的说法吗，仲由？假使达到仁的人一定能受到信任，怎么会有伯夷、叔齐(被饿死)？假使达到智的人就一定能推行学说，怎么会有王子比干(被剖心)？” 子路退出，子贡进来见孔子。孔子对子贡说：“赐啊，难道是我们的学说有有什么不对吗？我们为什么落到这种地步呢？“子贡说：“老师的学说博大到极点了，所以天下没有一个国家能容纳老师。老师何不稍微降低一些您的要求呢？”孔子说：“赐啊，好的农夫虽然善于耕种，但他却不一定有好的收获；好的工匠虽然不精巧的手艺，但他的所作却未必能使人们都称心如意。有修养的人能研修自己的学说，就像网一样，先构出基本的大纳统绪，然后再依疏理扎，但不一定被世人所接受。现在你不去研修自己的学说，反而想降格来敬合取容。赐啊，你的志向太不远大了。” 颜回进来见孔子。孔子说：“回啊，我们的学说有什么错误吗？我们为什么会落到这个地步呢？”颜回说：“老师的学说极为博大，所以天下没有人能够容纳。如果我们不研修学说，这是我们的耻辱。我们已经大力研修学说却不被采用，这是各国当权者的耻辱了。不被容纳怕什么？不被容纳，这样才能显出君子的本色！”孔子听了高兴地笑着说：“有这样的道理啊，颜家的小伙子！假使你有很多财产，我就当你的管家。” 楚昭王调动军队来迎接孔子，想把有户籍的方圆七百里的土地封给孔子。楚国的令尹子西劝阻说：“我们楚国的祖先在受周天子分封时，封号是子男爵，封地方圆五十里。现在孔丘讲述三皇五帝的法度，阐明周公、召公的功业，大王如果任用了他，那么楚国怎么能够世世代代拥有广大的方圆几千里的土地呢？当年周文王在丰邑，周武王在镐京，作为只有百里之地的国君，最终统治天下。现在假如让孔丘拥有土地，有德才兼备的弟子辅佐，这不是楚国的福音啊。”昭王于是打消了原来的想法。 楚国的狂人接舆唱着歌走过孔子的车子，唱道：“凤凰呀，凤凰呀，你的主张和道德为什么这么衰微？过去的不能再挽回，未来的还可以补救啊！罢了，罢了，现在参与政治事务的人危险啊！”孔子下了车，想和他说话，他却快步走开了，没能跟他说话。 太史公说：《诗经》中有这样的话：“巍峨的高山令人仰望，宽广的大路让人行走。”虽然我不能达到这种境地，但是内心非常向往。我阅读孔子的著作，可以想到他的为人。到了鲁地，观看了孔子的庙堂、车辆、服装、礼乐器物，儒生们按时在孔子旧居中演习礼仪，我徘徊流连不愿意离开。天下的君王达到贤人的很多了，他们生前都很荣耀，死后就什么都没有了。孔子是一个平民，他的名声和学说已经流传十几代人，读书人仍然尊奉他。上至天子王侯，中原讲习六经的人，都把孔子的学说作为衡量评判的标准，孔子称得上是至高无上的圣人了。
|
