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陕西西安中学2017-2018学年第二学期高二期中考试语文试题 一、现代文阅读（35分） （一）论述文文本阅读（9分，每小题3分） 阅读下面的文字，完成1-3题。 “中庸”辨义 “中庸”是儒家伦理学说的一个核心思想，但在现实生活中却常常被误解和误用，颇有辨析的必要。 在有的人看来，所谓“中庸”，就是做人要圆融，善于“和稀泥”、当“老好人”；做事要平庸，不出头、不冒尖、守“本分”，满足于随大流、跟着走。这种观点不仅违背了儒家关于“中庸”的原意，而且在一定程度上误导了人们对儒家伦理学说的整体认识和评价。事实上，这种是非不明、善恶不分、庸碌无为的“老好人”、“本分人”并非儒家所尊崇的“中庸”之人，而是其所贬斥的“乡愿”，这种人格与品行也是儒家所极力反对的。 对“中庸”的误解，除了少数人是刻意而为、混淆视听之外，大多数人是出于对“中”、“庸”二字的望文生义：将“中”理解为“走中间路线”，将“庸”理解为“平庸”。这种理解并不符合儒家尤其是先秦儒家的本意。我们来看看相关文献中的解释。在《中庸》一书中，“中”与“和”是放在一起表述的，二者密切联系、不可分割，正所谓“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和”。由此可以看出，“中”在这里是一个时间概念而非距离概念，是所谓“时中”，即在合适的时机做合适的事、表达合适的情感，而不是折中调和或不分场合地率性而为。 关于“庸”，汉代学者郑玄的注释是：“中庸者，以其记中和之为用也；庸，用也。”也就是说，儒家所谓“庸”，就是人伦日用；所谓“中庸”，就是在日常生活中运用“中和”的理念，追求言行在时机、氛围等方面的恰如其分，不失礼、不失态、不偏激。“中庸”或“中和”的理念还可以超越人伦的领域，运用到人与自然关系上：人们通过对自然界万物生长与四时变化规律的领悟和顺应，能够“赞天地之化育”，达到“天人合一”的境界。这就是《中庸》中所说的“政中和，天地位焉，万物育焉”。 儒家认为，在人伦日用中做到“中庸”，即行所当行、止所当止，是一个极高的境界，需要 “究天人之际、通古今之变”——对自然、社会和人生的运行规律、运行法则有深刻的体验和把握。这不是一般人能够达到的。因而孔子才感慨：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”在孔子看来，要想达到“中庸”的境界必须做到四点，即“毋意、毋必、毋固、毋我”，也就是要破除种种思维定势和主观成见，通权达变、相时而动。为此，孔子在回答其弟子关于什么是“仁”、 “义”、“礼”、 “孝”等基本伦理问题时，总是避免给出概念化、程式化的答案，而是根据不同弟子的气质禀赋和不同的言语情境，进行有针对性的说明和阐释。从教育学的角度说，这体现了孔子“因材施教”的教育理念；而从伦理学的视野观照，这就是他引导弟子追求“中庸”境界的具体实践。黑格尔曾认为《论语》中缺乏概念和范畴的思辩并给予这部经典以至孔子本人相当消极的评价，其实，这恰恰体现了儒家伦理智慧的特色所在。 （节选自2010年1月15日 《人民日报》） 1.下列选项中对“中庸”解说，不正确的一项是（ ）（3分） A．“中庸” 是儒家伦理学说中的一个核心思想，它要求将“中和”的理念运用到日常生活中。 B．“中庸”就是追求日常言行在时机、氛围等方面的恰如其分，做到不失礼、不失态、不偏激。 C．“中庸”是指人们领悟、顺应自然万物与四时变化规律，达到“天人合一”的境界。 D．“中庸”是在人伦日用中行所当行、止所当止，是一个一般人难以达到的极高境界。 2.下列不属于能使人达到“中庸”境界的条件的一项是（ ）（3分） A．研究探索自然规律和社会规律之间的对立统一关系，通晓从古代到现在的种种变化迁移，通过重视历史、研究历史、借鉴历史，成就人们了解昨天、把握今天、开创明天的智慧。 B．在为人处世方面，杜绝主观臆测 、绝对肯定、拘泥固执和自以为是。比如做一件事，并不要求必然要做到怎样的结果，而是顺应条件的变化去实现最合理的目的。 C．克服旧有经验造成的顽固思维模式和主观片面的意识，适应客观情况的变化，懂得变通，不死守常规，能够根据时机做出选择。 D．在探讨“仁、义、礼、孝”等伦理问题方面，根据个人气质禀赋和不同的言语情境，进行有针对性的说明和阐释。 3.下列表述符合原文意思的一项是（ ）（3分） A．人们对儒家伦理学说的整体认识和评价发生错误的根源就是对“中庸”原意的误解。 B．对“中”和“庸”二字的望文生义，是大多数人误解、误用“中庸”的原因。 C．孔子认为中庸作为一种道德，是最高的境界，而民众已经长久地缺乏它了，所以对于天下之人达到中庸境界感到绝望。 D．《论语》的缺乏概念、范畴和思辩造成了黑格尔对《论语》及孔子都不够认同。 （二）文学类文本阅读(14分) 阅读下面的文字，完成4-6题。 垒墙 刘黎莹 宏家铺子是县城的老字号店铺，专门经营各种咸菜，味道独特。 那年夏天，到了雨水季节，护城河里的水已淹没了桥墩。宏家铺子紧挨着护城河，院墙被河水冲垮了，一缸缸的咸菜顺着河水漂走，没漂走的也被淹在水中。 当修筑院墙的料备齐后，在开工的酒席上，宏老板心口疼的病又犯了。病一犯，宏老板就要回乡下医治好长时间。宏老板想走，又不放心垒墙的事；交给账房先生，又觉不妥——他毕竟是外人。以前犯病时都由少爷主持店铺里的事，可现在少爷去外县进货，一时半会儿又回不来。 这时，少奶奶说垒墙的事交给她好了。宏老板有些不放心，少奶奶是今年春上才嫁过来的新媳妇儿，对铺子里的事又不太熟悉。一个妇道人家，又这么年轻，能行？少奶奶给公爹跪下磕过头后，说，放心好了，如若垒墙出了差错，情愿受罚就是了。 少奶奶做的第一件事，就是吩咐厨师把午饭由原来的白面馒头改成黑窝头，把大锅菜猪肉炖粉条换成胡萝卜咸菜。中午歇息时，泥瓦匠个个一脸的厚云彩。少奶奶过去和他们说话，也没人给她好脸儿。账房先生过来劝干活儿的师傅，说，兴许，少奶奶是想在过晌的饭里多加些酒菜什么的，怕中午喝了酒误事。可等到了过晌开饭时，还是老一套：咸菜窝头，外加白开水一大碗。这下可惹恼了干活儿的师傅，一个个鼻子不是鼻子脸不是脸的。 第二天，仍是咸菜窝头。 第三天，账房先生沉不住气了，对少奶奶说，以前，老爷都是好酒好菜地伺候，你这样，人家能给咱把墙垒好吗？少奶奶不说话，只是眯眯地笑。 歇息时，干活儿的师傅私下里商议：这个少奶奶也太抠门儿了，她以为这样能省好些银子哩，咱给她来个磨洋工，出工不出力。垒的时候，多加石灰，多给她费料，反正是按天数算钱。表面上看她是省了，实际上咱要叫她哑巴吃黄连，有苦说不出。 主意一定，这伙子垒墙的人可就不再好好干活儿了。干不了一个时辰，就要扎堆儿在树下摆龙门阵，一天干不了几瓦刀的活儿，那墙垒了十多天，也不见往高里长。 账房先生可真急了，对少奶奶说，平时老爷连叫花子都管，你也太狠心了。做人要厚道，你把人都得罪光了，往后铺里的院墙再塌了，看谁还来修？少奶奶还是眯眯地笑。少奶奶说，我就不信这个邪，干活儿给工钱，一个子儿也不少他们的。他们是来干活儿的，又不是来坐席的。只要他们搭得起工夫，我奉陪到底就是了。 账房先生说，早几天完工就把工钱省出来了，你这样花销会更大，看着吧。账房先生还想说点什么，少奶奶仍是脸上挂着笑，问账房先生：这垒墙的事，到底是你来管，还是我来管？ 往年三四天就能把院墙垒好，这次整整垒了一个多月才完工。喝完工酒那天，少奶奶过来敬酒，满桌子的人没一个搭理她的。少奶奶躬身施礼，说，诸位师傅，等会儿我敬完酒，就把工钱付给各位。少奶奶又说，这是我给各位的赔罪钱。这笔钱远远高于你们应得的工钱。 等宏老板病好回来后，问少奶奶到底是怎么一回事？少奶奶说，咱家的院墙年年修，并不是因为河水太猛的缘故。宏老板问，那是什么缘故？少奶奶说，以往，你天天好酒好菜地招待干活儿的师傅，人心都是肉长的，人家恨不得一天当五天用，石灰尽量省着用，结果墙不坚固。我这次就是要让他们垒得越慢越好，晾好了茬儿，多用石灰，这墙就不怕河水冲了。以后再也不用年年垒墙了。 果真，宏家铺子的院墙再也没被河水冲塌过。 (有删改) 4.下列对小说相关内容和艺术特色的分析恰当的一项是（ ）（3分） A.宏家铺子专门经营各种咸菜，那年夏天涨水，宏家铺子院墙被冲毁，咸菜被淹，宏老板急得心口疼毛病复发。 B.小说在塑造主人公形象上欲扬先抑，先写少奶奶降低工匠师傅伙食标准，而且坚决不改，让人以为她是一个刻薄之人，最后揭示原因，扭转形象。 C.小说在情节设置上别具匠心，层层设疑，重重铺垫，使人急于一探究竞，然后抽丝剥茧，逐个释疑，最后水到渠成地揭示主题。 D.在如何对待工匠师傅的饮食上，作者将账房先生与少奶奶对比，一是突出账房先生的性格浮躁，二是突出少奶奶的胸有成竹。 5.小说中的少奶奶有哪些性格特点?请简要分析。（5分） 6.小说在结尾处点明少奶奶的用工逻辑有什么作用?请谈谈你的理解。（6分） （三）实用类文本阅读（本题共3小题，12分） 阅读下面的文字，完成7～9题。 毕淑敏：从作家到心理咨询师（节选） （毕淑敏，从事医学工作20年后，开始专业写作。1998年，毕淑敏又进入北京师范大学心理系，开始进行心理学专业的系统学习。作家王蒙曾说，毕淑敏是“文学的白衣天使”。） 主持人：在北京师范大学学习的过程中，您接触到的这些理论知识和之前对人的内心的理解，最大的不同是什么？ 毕淑敏：可能是我对人有了一个更真实的了解。 主持人：毕业之后您就和几个朋友一起开了一家心理诊所，那时候真的是想当心理医生了吗？ 毕淑敏：一是掌握了这些理论的知识以后，特别想用于实践；再有一个原因，我那时候已经慢慢感觉到，在我们中国当前急速变化的时代里，人们特别需要心理帮助，我觉得是一种使命感吧。 主持人：您对咨询者们的帮助到什么程度就觉得满意了呢？ 毕淑敏：我确认咨询者的内心经过成长，对心理问题已经有了一个比较清楚的思考，而且他们觉得可以离开咨询师独立去面对这个世界了，我们就结束咨询。 主持人：和几百个人面对面的交流之后，您对人的理解有变化吗？ 毕淑敏：我变得更尊重人了，因为原来觉得，按照我的逻辑，有些事情是想不通的，觉得怎么会这样，太不可思议了。 主持人：两年的时间，如果用来写一本书，可能有十几万或几十万人读到它，而您做心理咨询师只接触几百人，会不会觉得这个影响力小了一点？ 毕淑敏：对我来说，我觉得自己的生命也是一个过程，我的生命曾经和几百个人的生命发生过如此深切的碰撞，这对我来说已经是非常宝贵的一份经历了。 （在做了两年时间的心理咨询师之后，毕淑敏又退出了这个行业，继续专注于文学的创作） 主持人：您是做过直接面对病人的心理医生的，后来为什么又不做了？ 毕淑敏：因为来的人太多了，我不知道给谁看和不给谁看，我真的陷入一种特别大的愁苦之中了，这对我而言的确是一个挺痛苦的选择，也许我要换一种方式，把我的那种感悟和启示，用文字来表达，这样可能会有更多的人看到这些书，也许一句两句话可能会触动他们，可能会有更多的人分享。 主持人：那么这次的心理学学习对写作的影响又是什么？ 毕淑敏：这种影响好像是一个潜移默化的过程，比如说我原来要写一个人物会非常辛苦地去设计他，对于自己写的人物，有的时候就会觉得有点不相信。现在是，我知道现实中有这样一个现成的人，我只是把他描绘出来就行了。 主持人：文学作品能不能起到治疗的作用呢？ 毕淑敏：我觉得在文学里其实是有多样人生的，如果我们在阅读过程中，能有同感，能有心灵的激荡，产生可能在某些方面改变我们对世界或者对自我的一些认识，那么我想，这就是文学的功能之一。我写作时其实没有去想文学是否具有治疗的作用，我只是想，那些生活中的人物，他们感动过我，我愿意用文字把他们表达出来，和更多的人分享。 主持人：您不管是做作家还是做心理咨询师，都是在用不同的方式影响着一些人的生命，这是不是您做这些事情时一个很大的成就感？ 毕淑敏：一个生命和一个生命密切的接触，这个过程是神圣和庄严的，去从事这样的工作，我觉得有非常多的挑战，包括对我自己的反思，我也会有很多错误，很多不足，可是我依然对人和人之间这种亲密的联系，抱有非常高的敬畏和热情。 （有删改） 7.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）（3分） A.毕淑敏与人合开心理诊所的原因，一是想把理论用于实践，二是意识到中国正处于社会转型期，人们对心理咨询的需求越来越强烈。 B.毕淑敏做了两年时间的心理咨询师，只帮助了几百人，而假如她写一本书就能让更多人读到它，但她觉得这段经历同样弥足珍贵。 C.毕淑敏认为文学如果能感染读者，引起读者心灵的共鸣，可能在某些方面能促使读者改变对世界或自我的认识，这是文学的功能之一。 D.毕淑敏做了两年心理咨询师之后，退出了这个行业，原因是来进行心理咨询的人很多，她面临做心理咨询师和做作家的痛苦选择。 8.下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（ ）（ ）（5分） A.毕淑敏在北京师范大学学习心理学，接触到一些有关人性的文学理论后，她对人的内心的理解发生了改变，对人性有了更真实的了解。 B.毕淑敏原来觉得按照她的逻辑，有些事想不通为什么会这样，不可思议，但是和几百人面对面地交流后，她变得更加尊重人了。 C.毕淑敏确认咨询者经过内心的成长，对自己的心理问题有了一个比较清楚的思考，并认为他们可以独立去面对世界之后，就结束对他们的咨询。 D.生活中有些人感动了毕淑敏，她用文字把感动她的人表达出来，和更多人分享。她认为，读者不会去想文学能否起到医疗的作用。 E.毕淑敏学习心理学之后，她的写作在不知不觉中受到了影响，比如原来写人非常艰难，现在写人比较轻松，她写作时更加自信了。 9.毕淑敏被作家王蒙称为“文学的白衣天使”，请结合材料，谈谈你对这个称号的理解。（4分）
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