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天津市部分区（武清区等）2017～2018学年度第一学期期末考试语文试题 一、（12分） 1．下列词语中加点字的字音和字形，全都正确的一项是 A．拮据（jū） B．看（kān） 护 C．联袂（mèi） D．贮（chǔ） 存 2．依次填入下面语段横线处的词语，最恰当的一组是 天津五大道集中成片的西式建筑见证了百年沧桑，_____的名人旧居诉说着风云过往。以外墙凹凸参差而闻名、具有______意大利风味的“疙瘩楼”，砖墙红瓦、_______多种建筑风格的先农大院，英式建筑的代表、中国最早的现代综合体育场民园广场．．．姿态万千的近现代建筑，现存之多，保存之好，在全国各城市各街区中______。 A．比肩接踵 B．触目皆是 C．鳞次栉比 D．星罗棋布 3．下列各句中没有语病的一句是 A．天津版“摔跤吧爸爸”刘凤和自筹几十万元办起免费开放的摔跤馆，每天有接近30 多个孩子来这里学习摔跤和跆拳道。 B．印度和巴基斯坦于今年6 月举行的上海合作组织阿斯塔纳峰会上被接纳为正式会员国，从而实现了成立以来的首次扩员。 C．北冰洋航线一旦开通，我国通往欧美的航线将大大缩短，每年可节省大约1000亿美元的国际贸易海运费用，成本降低近一倍。 D．目前，升级版的天津终身学习网可为市民提供包括生活保健、家庭教育等在内的14 类2000 余节高清微课程学习资源。 4．下列有关文化常识的表述，正确的一项是 A．《史记·鸿门宴》里“使子婴为相”中的“相”与《后汉书·张衡传》里“出为河间相”中的“相”是同一种官职。 B．李商隐《锦瑟》“望帝春心托杜鹃”中的“杜鹃”与李白《蜀道难》“又闻子规啼夜月”中的“子规”是同一种鸟类。 C．贾谊《过秦论》“履至尊而制六合”中的“六合”与《孔雀东南飞》“六合正相应”中的“六合”都是指天地四方。 D．王勃《滕王阁序》“时维九月，序属三秋”中的“三秋”与柳永《望海潮》“有三秋桂子”中的“三秋”都是泛指秋季。 二、（9分） 阅读下面的文字，完成5~7题。 “轴心时代”的概念是哲学家卡尔·雅斯贝斯在《历史的起源及目标》一书中提出的，指公元前8至2世纪这六百年间，印度、中国、古希腊、伊朗和以色列地区不约而同出现了一大批伟大的哲学家或宗教家，由他们提出或在其手中成形的思想观念，奠定了各大文明之后两千多年的走势。按照这一论说，“轴心时代”思维方式一直在深刻影响我们，或者说我们的精神生命一直为其所塑造。。 这种论说虽提供了学术话语上的一些便利，却不乏局限性和束缚性。因为它很可能遮蔽或淡化了“轴心时代”之前人类文明的漫长发展。例如埃及文明崛起的时间大约是公元前3500 年，两河流域文明大约也在同一时期兴起。不仅有大量文献，而且有大量的出土文物和遗址，来证明这两个文明的存在和演进以及当时文化之高度发达。中国文明的诞生相对较晚，但也早在公元前8 世纪之前就相当发达了。夏出现在公元前21世纪；公元前16至11世纪黄河中下游一带存在过的商，有大量青铜器传了下来，也有不少相关文献流传至今； 公元前11到公元前8 世纪之间的周是更伟大的一个历史发展阶段。 历史上的“西方”是一个很大的概念，并非现在欧洲和北美等地所能涵盖。现代西方文明有两个源头，即古希腊和希伯来文明，都属于“轴心期”文明。但西方文明最终的起源还可往前追溯到埃及和两河流域文明，这两个文明都是希腊和希伯来文明的祖先。 古希腊和希伯来文明均非原生文明，而是因毗邻埃及和两河流域这两个原生文明，利用其技术、理念成果崛起的后发或次生的文明。众所周知，亚非大陆产生了四大原生文明，即尼罗河流域、两河流域、黄河流域和印度河流域的文明。“四大文明”有一个共同特点，都诞生于大河流域的大平原或水网密布的大河中下游及三角洲地区，而非诞生在希腊或巴勒斯坦那样的千旱、贫瘠且交通不便的土地上。 古希腊曾是一片荒蛮之地，只是在大量引进东方元素，在宗教、哲学、文学、艺术和技术等方面发生“东方化革命”以后，才发展壮大起来。同样的，希伯来人的先祖在两河流域学到了很多东西，《圣经》中的创世纪、大洪水、诺亚方舟等故事便是最明显的例子。再后来，游牧的希伯来人又客居埃及几百年，学会了农业和定居。 完全可以说，没有埃及和两河流域的文明，便没有古希腊和希伯来文明； 同样地，中国文明在“轴心时代”之前，已有夏商周的丰厚积累。我们不能因为一个时兴的学术概念，便有意无意夸大其重要性。那几百年里产生了老子、孔子、佛陀、以色列先知和希腊哲学学家，的确非常重要，但之前的文明历程筚路蓝缕、披荆斩棘，同样居功至伟。“轴心时代”概念的确给学术界提供了丰富的话题，但我们不能受其束缚，跟在西方学者后面亦步亦趋，过分夸大“轴心时代”的重要性，仿佛之前什么也没发生过似的。 （阮炜《如何看待“轴心时代”? 》，有刪改） 5．下列对“轴心时代”相关内容的理解，与原文观点不一致的一项是 A．“轴心时代”是哲学家卡尔·雅斯贝斯在他的论著《历史的起源及目标》中提出的一个学术概念。 B．“轴心时代”是指公元前8 至2世纪这样一个历史时期，其间世界四大文明都涌现了许多杰出人物。 C．在“轴心时代”，先后诞生了一大批伟大的哲学家或宗教家，包括老子、孔子、佛陀、以色列先知和希腊哲学家。 D．“轴心时代”学说认为，“轴心时代”的思维方式影响十分深远，我们的精神生命一直为其所塑造。 6．下列理解与原文不相符的一项是 A．世界四大文明是指古埃及文明、两河流域文明、中华文明和古印度文明，它们无一例外地都是原生文明。 B．大量文献、出土文物和遗址可以证明，远在“轴心时代”之前的埃及文明和两河流域文明就已高度发达。 C．中国文明的“轴心时代”出现较晚，但在“轴心时代”之前，夏商周时代就已经有了相当丰厚的文明积累。 D．古希腊文明和希伯来文明都属于“轴心期”文明，它们是埃及文明和两河流域文明的后发或次生的文明。 7．下列理解和推断，与原文内容相符的一项是 A．河流对于文明的产生和发展具有举足轻重的作用，尼罗河、两河、黄河和印度河是世界四大文明的母亲河。 B．古希腊曾经发生过“东方化革命”，在宗教、哲学、文学等方面大量引进两河、中国、印度等东方文明的元素。 C．《圣经》中的创世纪、大洪水等故事在历史上真实发生过，它们可以证明两河流域文明是希伯来文明的源头之一。 D．“轴心时代”的重要性被过分夸大，导致此前人类创造的光辉灿烂的文明成果被这一时兴的概念人为地遮蔽了。 三、（15分） 阅读下面的文言文，完成8-12题。 李逢吉为相，内结知枢密王守澄，势倾朝野。惟翰林学士李绅，每承顾问，常排抑之。拟状至内庭，绅多所臧否。逢吉患之，而上待遇方厚，不能远也。会御史中丞缺，逢吉荐绅清直，宜居风宪①之地。上以中丞亦次对官，不疑而可之。 初，穆宗既留李绅，李逢吉愈忌之．绅族子虞颇以文学知名，自言不乐仕进，隐居华阳川。及从父者为左拾遗，虞与耆书求荐，误达于绅。绅以书诮之，且以语于众人。虞深怨之，乃诣逢吉，悉以绅平日密论逢吉之语告之。逢吉益怒，使虞与补阙张又新及从子前河阳掌书记仲言等伺求绅短，扬之于士大夫间，且言：“绅潜察士大夫，有群居议论者，辄指为朋党，白之于上。”由是士大夫多忌之。 及敬宗即位，逢吉与其党快绅失势，又恐上复用之，日夜谋议，思所以害绅者。逄吉乃令王守澄言于上曰：“陛下所以为储贰②，臣备知之，皆逢吉之力也。如杜元颖、李绅辈，皆欲立深王。”度支员外郎李续之等继上章言之。上时年十六，疑未信。会逢吉亦直奏言绅不利无占请加贬谪上犹再三覆问然后从之。二月癸未，贬绅为端州司马。逢吉乃帅百官表贺，右拾遗内供奉昊思独不贺。逢吉怒，以思为吐蕃告哀使。丙戌，贬翰林学士庞严为信州刺史，蒋防为汀州刺史。严与防皆绅所引也。 张又新等犹忌钟，日上书言贬绅太轻，上许为杀之。朝臣莫敢言，独翰林侍读学士韦处厚上疏，指述：“绅为逢吉之党所谗，人情叹骇。绅蒙先朝奖用，借使有罪，犹宜容假，以成三年无改之孝，况无罪乎!”于是上稍开寤。会阅禁中文书，有穆宗所封一箧，发之，得裴度、杜元颖、李绅疏请立上为太子。上乃嗟叹，悉焚人所上谮绅书。虽未即召还，后有言者，不复听矣。 （选自《通鉴纪事本末》卷三十五下，有删节） 【注】①风宪： 风纪法度，这里代指御史。御史的职责是纠弹百官，以正风纪法度。②储贰： 即太子。 8．对下列各句加点词的解释，不正确的一项是 A．不疑而可之 B．逢吉与其党快绅失势 C与防皆绅所引也 D．有穆宗所封一箧，发之 9．下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是 A．深怨之，乃诣逢吉 B．且以语于众人 C．扬之于士大夫间 D．绅为逢吉之党所谗 10 下列句子分编为四组，其中全都表现李绅遭受构陷迫害的一组是 ①每承顾问，常排抑之 ②辄指为朋党，白之于上 ③由是士大夫多忌之 ④如杜元颖、李绅辈，皆欲立深王 ⑤度支员外郎李续之等继上章言之 ⑥以思为吐番告哀使 A．①②④ B．①③⑤C．②④⑤D．②⑤⑥ 11．文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是 A．会逢吉亦有奏言/绅不利于上/请加贬谪/ 上犹再三覆问/然后从之 B．会逢吉亦有奏/ 言绅不利于上/ 请加贬谪/ 上犹再三覆/ 问然后从之 C．会逢吉亦有奏言/绅不利于上/ 请加贬谪/ 上犹再三覆/ 问然后从之 D．会逢吉亦有奏/ 言绅不利于上/请加贬谪/ 上犹再三覆问/然后从之 12．下列对原文的理解与分析，不恰当的一项是 A．李逢吉身为宰相，交结党羽，排斥异己。李绅因为经常批评他，成为了他的重点迫害对象。 B．李逢吉等人为打击李绅多次造谣诬陷，使李绅既在士大夫中受到孤立，又失去了敬宗皇帝的信任。 C．李逢吉对敬宗说，李绅等人当年曾上书拥戴其他王子，敬宗后来在穆宗所留文书中发现了真相。 D．在李逢吉一伙弄权害人时，大部分官员随波逐流，但也有书处厚等人仗义执言，绝不趋炎附势。
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