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参考答案 1. B A定势 C拉（lá） D稀薄（bó） 2. D 诸与下文的“于”重复 3. A “无分轩轾”后面是“：” 4. C A“其原因主要由于”句式杂糅 B成分残缺，缺介词，应为“主张通过和平方式解决问题”或“主张以和平方式解决问题” D搭配不当，增强风险防控意识 5. 兹定于3月9日（农历正月廿九）上午八时，在本社区广场举行首届“孝顺节”活动，届时恭请您参加. 6. （1）漫画中的人身背一个大筐，面前是一长春向前延伸的脚印，他小心翼翼地将面前的脚印一个个捡入筐中，累得大汗淋漓 脚印象征前人走过的路，亦即前人的经验，对他人的经验要学会选择，否则就会成为一种负担 7. B【从原句“但如果从大众消费文化的角度来看，后者才是最大的赢家”可知，选项去掉了“赢家”前面的限制成分，且“最终”的说法欠妥。】 8. C【“其原因是作者与读者的人生经历、感受相同或相似”错误，根据语境，这里的“作者”应该是网络文学年轻的作者，其原因是“作者读者是同代人，人生经历与感受容易产生共鸣”。】 9. ①网络文学对古典文学在审美上的高度认同，形式上、内容上的直接借鉴和翻写、延伸②取法古人，与大众的心灵相契合与对接。③传承古典文学的技法、智慧等 10. ①我是贫穷渔夫的后代，过着艰辛的捕鱼生活。【1分】②贵妇人所在的时髦的客船给我们的捕鱼生活带来不便，蒙上阴影。【1分】③贵人所过的红男绿女的生活、远方辉煌灿烂的都市与我无缘。【1分】④这种悲哀是底层人民的悲哀，是贵族人所轻视甚至鄙视的对象。【1分】 11. ①用了比喻的修辞手法，将我的愤懑与烦躁比喻成为灼烧我脑海的火，形象生动地写出了我内心的恼火与烦躁。【2分】②神态描写、动作描写，贵妇人的笑与我脑海中的灼烧形成对比，突出我此刻的愤懑与烦躁。【2分】③暗含文章主旨，我们不应该因贫贱而自卑，更不能因富贵而不尊重他人。【1分】 12. ①相同点：第（4）节中“沉重冰凉”是指冬天的夜海上风刀霜剑、寒风刺骨，还有很多的潮气，衣服吸了潮气后变得沉重、冰凉；【1分】第（15）节中“沉重冰凉”也是指冷风所带来的感受。【1分】②不同点：第（4）节纯粹是对环境的身体反应，【1分】第（15）节指作者因看到了江面上打渔的父子二人而产生的内心感受，是一种沉重的、深刻的自我反思。【2分】 13. ①我抛下自己的名片，希望少年循着名片的地址找到一个渔民出身的作家，这是一种善意和关爱，与少年时“我”贫困艰辛的生活和痛苦的人生遭遇形成强烈的对比，从而告诉读者，我们不应该因贫贱而自卑，更不能因富贵而不尊重他人，人与人之间需要相互理解、相互关爱，相互帮助，只有这样才能够让彼此感受到人间的温暖。【3分】②我通过自己的努力成为了作家，这在某种程度上与贵妇人的“树枝”有一定关系，我想告诉少年一个人的命运通过努力是会改变的，身处生活艰辛中的我们，不要自卑，妄自菲薄，而应该通过自身努力，发愤图强，也能创造美好的生活。【3分】 14. B【虞：意料，料想，猜度】 15. C【A项①用于主谓之间，取消句子独立性；②宾语前置的标志。B①助词，与动词搭配构成所字结构；②被动句中与“为”搭配表被动。C①②均为语气副词，大概；D①表目的，来，用来；②介词，把，拿。】 16. B【“不会使对方的君主难堪”错，原文中的“口实”应为“话柄、借口”之意，正确意思是“不会使人家拿自己的国君当作话柄”】 17.（1）能够讲述先王的典籍并理顺各项事务，在早晚（或随时）向国君提供古人善恶成败的经验教训，使国君不忘先王的基业。 （2）国家有六宝就足够了，至于那鸣响的佩玉，楚国虽然是偏远的蛮夷之地，却不会把它当做宝贝的。 18.夫州吁∕阻兵而安忍∕阻兵无众∕安忍无亲∕众叛亲离∕难以济矣∕夫兵犹火也∕弗戢∕将自焚也。 译文：鲁隐公向众仲询问说：“卫国的州吁能成功吗？”众仲回答说：“我只听说用德行安定百姓，没有听说用祸乱的。用祸乱，如同要理出乱丝的头绪，反而弄得更加纷乱。州吁这个人，仗恃武力而安于残忍。仗恃武力就没有群众，安于残忍就没有亲附的人。大家背叛，亲近离开，难以成功。军事，就像火一样，不去制止，将会焚烧自己。州吁杀了他的国君，又暴虐地使用百姓，不致力于建立美德，反而想通过祸乱来取得成功，就一定不能免于祸患了。” 19.①从一“暂”字可见诗人并无在家长久居住与安老的想法；②“梦回”可见过去的战争与逃亡生活已经占据了他的身心，他心中从未真正安稳过，家乡的生活只能让他产生一种作客的幻觉。③从“开春又策江南杖”句可见诗人仍有投入抗清运动之心，故而故乡对他不过是其中的一站，他不过是过客而已。表现词人孤寂之心与忧愤之情。（一点一分，写到三点四分） 20.①回家后与家人团聚的快乐；②对异族入侵给家乡带来的破坏的仇恨；③对家乡因战争四处凋敝的悲痛；④短暂休息后继续踏上征程的决心。⑤明知抗清斗争会愈加艰难却仍勇敢前行的豪迈。（一点一分，写到四点即可） 21.是仁者。大禹生活简朴，注重祭祀，尽心尽力地修治水利。他对自己的物质生活要求极低，尽心尽力地为天下人谋福利，是仁者的典范。 22.同：儒墨都强调了“大圣”都要有造福大众的社会贡献和奉献精神。他们都认为大禹不辞劳苦，治理洪水，使天下安定，这种卓越的历史贡献和无私的奉献精神得到他们的高度赞扬。 异：墨子认为大禹治理洪水时公而无私，尽管有权力，但始终吃苦耐劳，亲身劳作，与普通百姓是平等的；在墨子看来大禹是苦行救世、兼爱平等的典范人物。孔子认为大禹饮食服饰都很简单但注重祭祀，穿着规定的华美的祭祀衣服；在孔子看来，大禹是自觉维护礼制的。 23.（1）曲肱而枕之 不义而富且贵 （2）隰则有泮 言笑晏晏 （3）无以至今日 无以终余年 （4）缙绅而能不易其志者 有几人欤 （5）操吴戈兮被犀甲 旌蔽日兮敌若云 【参考译文】 赵简子，名字叫鞅，是赵氏孤儿赵武的孙子。晋定公时，赵简子做了晋国的执政大夫。 王孙圉，是楚国大夫，为人机警敏锐，善长言辞，长于辩论。每次出使诸侯，都能不辱使命。 楚国跟晋国常有使者往来。十九年，王孙圉到晋国访问，晋国国君定公设宴招待他，晋国执政赵简子作陪，故意弄响身上的佩玉，向王孙圉问道：“楚国的白珩还在吗？”王孙圉回答说：“是的。”赵简子说：“它被你们当作宝贝，有多久了？” 王孙圉说：“没将它当作宝贝。楚国所当成宝贝的，叫作观射父。他能发表上乘的外交辞令，以使者的身份在诸侯间周旋，能使人家无法拿我们国君当作话柄。还有左史名叫倚相，能够讲述先王的典籍并理顺各项事务，在早晚（或随时）向国君提供古人善恶成败的经验教训，使国君不忘先王的基业。又能取悦于天上地下的鬼神，顺应它们的所好所恶，使神灵对楚国没有怨恨。还有大泽叫做云连徒洲，金属、木材、竹材、箭杆都在那里生产，还有龟甲、珍珠、兽角、象牙、虎豹皮、犀牛皮、鸟羽、牦牛尾等物产，用来提供军用物资，以防备意外事件的发生。也用来作为礼物，供招待和馈赠诸侯之用。如果诸侯喜爱我们的礼品，并且用好的辞令对他们加以劝说，我们有对付意外事件的准备，而皇天神灵又加以保佑，我们国君恐怕能够凭这些不得罪诸侯（直译：不在诸侯那里获罪），国家和百姓也得到保全了。这才是楚国的宝贝。至于白珩，这只是先王的玩物，哪称得上是宝贝呢？” “我听说，国家的宝贝只有六件：明白事理能讨论处理各种事务，能辅助治理国家，就将他当作宝贝；祭祀用的玉器足够保佑五谷生长，使国家没有水旱灾害，就将它当作宝贝；占卜用的龟壳如能判定吉凶（或善恶），就将它当作宝贝；珍珠如能抵御火灾，就将它当作宝贝；金属如能防御兵乱，就将它当作宝贝；山林湖泊可以供给财物、用度，就将它当作宝贝。国家有六宝就足够了，至于那鸣响的佩玉，楚国虽然是偏远的蛮夷之地，却不会把它当做宝贝的。”
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