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参考答案 1．D （原文是指在“利民”“富民”“裕民”的基础上，儒家重视和强调人的精神生活，这才是儒家生命大智慧的内涵。） 2．D （礼是德与法的统一，它可以约束人们的行为，形成普遍的秩序与和谐，并非专“用来协调义利关系”。） 3．D （原文是说“荀子是儒家治统的系统阐释者，是儒学由纯学术向汉初政治儒学转化、转型的重要中介”并非“由此向政治儒学转化”。） 4．AE （B项“稀稀拉拉”表现前来吊唁的人少，只是为了表现巴施蒂希是个普通平凡的人，不足以看出其孤独、落拓。C项“巴施蒂希身穿雨衣闯进淋浴房，不久又甩门而去”这一情节主要是表现其行为独特引起“我”的注意，为下文做铺垫。D项“看出当时冷漠的社会环境”于文无据。 5．①具有记者的敏锐的职业感觉。②诚实守信。③对不幸者充满同情。④对人性之美满怀敬意。（每答出一点1分，意思答对即可。） 6．示例一：同意。①“神奇”一方面指巴施蒂希淋浴后去酒吧换酒的行为，另一方面指主人公是一名普通职员，独自抚养着五个孩子，生活的窘迫并没有磨掉他的精神和个性的棱角。 ②“诗意”指巴施蒂希在喝雅卡玛如斯酒时的悠然快乐，同时也指他贫困辛劳中的精神富有。 ③作者认为巴施蒂希的去世是布拉格这座城市的缺失，表现出作者对在艰苦生活中仍追求诗意精神生活的底层民众的赞美。（每答出一点给2分。意思答对即可。） 示例二：不同意。①巴施蒂希只是一个普通的职员，独自抚养着五个孩子。“淋浴”后去换杯酒，在困顿的生活中用自己的方式来获得精神上的享受，这种行为虽然在法律上没有违背法理，但本质上仍是欺骗公众，旨在谋取个人利益，谈不上“神奇”。 ②巴施蒂希的行为表面上看来富有“诗意”，实则只是对生活的暂时逃避。他只是个钻法律空子，占小便宜的自欺欺人的庸俗的小市民。（每答出一点给3分。言之成理即可。） 7．B （A材料二并没有谈到传统文化保护。C“网络直播优于传统表演形式”的说法过于绝对。D田青委员反对的是为迎合观众“将所有的戏剧改成流行音乐”。） 8．BD （A“不能像德国的‘梵文’那样‘阳春白雪’”说法错误。季羡林的故事是以梵文绝学的凄凉景象，引出传统文化要避免“绝学化”需要亲近普通民众的观点。C原文是“传统文化找到新的落点，才有焕发新一轮蓬勃生命力的可能”。E迎合听众不一定就是指“网络直播”这种形式。） 9．①加强传统文化的创新发展。改造陈旧的表现形式，赋予现代的表达形式。如利用直播平台、综艺节目、发展文创产品等让传统文化跟得上时代的发展。 ②加强对传统文化的发掘。从深邃和厚重的传统文化中挖掘内涵，获得智慧的启迪。 ③创新发展的同时要有对传统文化的自信，保持传统文化的底色。传统文化不能媚俗，不能自降格调，传统艺术要坚持自己的基因不变，不能因为听众文化积累和修养还没有达到一定的水平就去迎合。（答对一点2分，答对两点3分，答对三点给满分。） 10．B （扣，询问，审问） 11．A （乡校没有资格要求，它既是学习的地方，还是人们闲时聚会、交谈的场所，交谈内容包括议论国家政事得失） 12．C （不是陈襄推荐了富弼，是富弼推荐了陈襄做秘阁校理等官职。） 13．译文：（1）就派遣吏卒先带着（疑似小偷的人）前去（寺庙），自己带领同僚到钟所在的位置祭祀祷告，暗中把墨汁涂抹到钟上，用布幔把钟遮蔽起来。（译出大意给3分；“引”“阴”两处，每译对一处给1分。） （2）陈襄（做官）到任职所在的地方，必定致力于兴办学校，平日用心把讨论研究百姓的利益和困难当作最紧急的事（来做）。（译出大意给3分；“务”“急”两处，每译对一处给1分。） 【文言文参考译文】 陈襄，幼时丧父，出外到乡校游学，与陈烈、周希孟、郑穆是好朋友。当时读书人都沉浸迷失在注重修饰文词的文章中，（对儒家）所说的了解天命觉悟本性的学说，都指责是思想言行不合实际而没有人来研究这样的学说。陈襄他们四个最先一同在沿海地区提倡这些学说，听到的人都笑话（他们），惊讶不已，他们坚持这样做不改变，最终（大家）都听从了他们并且受到教化，（人们）称他们为“四先生”。陈襄考中进士，调任为浦城主簿，代理县令事务。浦城县有很多世代显贵的家族，把私相嘱托，对（政权）把持横行当作平常的事，县令不能控制（这个局面）。陈襄逐渐改变这个习气，每次审理诉讼案件，一定让多位官吏围着站在自己面前。（这样一来），私下进见（说情）的人没法说话，参与此事的老到奸滑的官吏毫无办法。百姓有东西被偷了，抓捕盗贼的官员抓了（疑似）小偷（的人）送到，陈襄告诉他们说“某座寺庙里的钟能够辨识出盗贼，偷了东西的人摸钟就会发出响声，其余的人摸应该不响”。就派遣吏卒先带着（疑似小偷的人）前去（寺庙），自己带领同僚到钟所在的位置祭祀祷告，暗中把墨汁涂抹到钟上，用布幔把钟遮蔽起来。命令这些小偷到布幔里去摸钟，过了一会喊他们出来，只有一个人手上没有被墨汁染黑。审问他，就是那个偷东西的贼。（陈襄）担任河阳县令，开始教导农民种植稻谷。富弼作郡守，一见到就用优厚的礼节对待陈襄，等到富弼做了宰相，还推荐陈襄去做秘阁校理、监管祠部（事务）。（陈襄）担任常州知州，运河的水从旁边冲到了太湖，积存的水不能从北边泻入长江，成了常州、苏州两地的灾害。陈襄估算了运河的长度和百姓田地的面积，确定了数字，把疏通的办法交给他们，滞水不再积留。在谏院任职，又改任侍御史知杂事（官名。唐朝置，以年深御史充任，总管御史台庶务。五代沿置，以郎中、员外郎一人兼任。宋初因之。神宗元丰（1078-1085）改制，去“知杂事”之号，置侍御史一人，为御史台副长官）。批评王安石青苗法不合理，而且进言说韩维不应当任命为中丞。（皇上）都没有采纳（这些意见），陈襄因为这些建议没有被接受，想到京城之外任职。王安石想把他安排去做陕西转运使，皇上舍不得他离开，留下他编写《起居注》。过了一年，王安石又想把他弄到外地去，皇上不答应。不久到学士院任职，王安石更加忌惮他，揭发他书写诏书中的小的过失，让他出京到陈州当知州。（陈襄）去世，年龄是六十四岁，被追封为给事中。陈襄（做官）到任职所在的地方，必定致力于兴办学校，平日用心把讨论研究百姓的利益和困难当作最紧急的事（来做）。他去世以后，朋友察看他的书箱，找到了他亲手书写的几十张文稿，纸上写得满满的，都是很细的字，大多是（与）百姓（有关）的事。（陈襄）在给皇上讲解经籍的时候，神宗对他关怀很优厚，陈襄拿司马光、郑侠等三十三人作为（对皇上）的回答，说司马光等人都是辅佐得力可做亲信的大臣，不应当让他们长期在外地做官。又说郑侠朴实直爽敢于说话，（言语）都是出于忠诚正义，流放（南方）瘟疫（多发）的地区，早上无法预料晚上的事，（非常危险），希望让他能够活着回到京城。皇帝没有全部采纳。
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