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2017年金华十校高考模拟考试语文参考答案 1．C(A项“喻”应为“誉”； B项“疫”应读“yì”；D项“缅”应为“湎”) 2．D(“况且”表后文是对前文所陈述理由的进一层说明，两个分句的陈述对象一致。“何况”是用反问的语气表示更进一层的意思，所以此处当用“何况”) 3．B(“锤打成符合自己目的的形状”是句子成分，不是独立完整的引用，标点应在引号外。) 4．A(B项结构混乱，在“不如说”后加“源于”。C项搭配不当，“需求”与“迫切”搭配，“任务”与“艰巨”搭配。D项成分残缺，句末应加“格局”作为“构建”的宾语。) 5．①年轻有激情 ②怀揣梦想③自主创新创业④善于寻找商机(3分。每点1分，答对三点即给满分。意思相近即可) 6．(5分)[示例]那雨丝，轻轻柔柔，随风飘散，无处不在，无隙不入。花瓣湿漉漉的，眉底含情眼含笑；柳枝披上了一层薄纱，体态更加娴娜；小鸟在雨雾中呢喃，它在寻找什么?那小姑娘虽然撑着伞，可那雨点儿早就亲在她的发上、脸上了。(①内容围绕“江南”“春雨”来写，突出“迷蒙”的特点，2分。②正面描写与侧面描写相结合，2分。③语言富有诗意，衔接自然，1分) 7．B(铀的比喻是在说明格言具有浓缩性和巨大能量，此处判断的对象为青少年，而非格言) 8．C(A项是《红楼梦》揭示了盛衰无常、色空相依的内核，而非“一把辛酸泪，满纸荒唐言”。B项“不再需要”错。D“时间维度”既指它的产生需要长期的生活体验，也指对它的理解需要漫长的生命积累。“只有……才”，条件判断不当) 9．(4分)①借助格言提升对社会的认知，因为“格言”是前人抽象过的人生体验，是浓缩了的生命感慨。②借助它来指导生活和学习，因为它具有真理的品性，可以让我们少走弯路。③利用格言来表达我们对于生命的体悟和感慨。(其他符合文意的答案亦可，答出一点给1分，4点即给满分) 10．(4分)①喻指自己离开家乡后，有一种灵魂漂浮无根的感觉：②以风筝离不了丝绳的控制，喻指自己也需要故乡的精神皈依；③以丝绳时刻维系着风筝，喻指自己时刻心系故乡。(大意相同即可。每点2分，答对2点即给满分) 11．(4分)①“刺”暗指村庄被开发后的各种新建现代化设施；(1分)②指代小河干涸后故乡失去植被而变得“瘦骨嶙峋”的面貌： (1分)③突出村庄变化给“我”带来的强烈的“扎眼与疼痛”之感。(2分) 12．(6分)内容上：用了一系列比喻和拟人的手法，(2分)用“尘封已久的门”“厚重的灰尘”比喻时光的久远，用“泛黄的老照片”比喻记忆中久远的故乡图景。(1分)“冷厉”“温柔与明丽”等用了比拟手法突出村庄的变迁。(1分)对眼前“褪去了昔日的温柔与明丽”的故乡充满着遗憾痛心之情。(1分)结构上：承上启下，由回忆中的村庄过渡到眼前的村庄。 (1分) 13．(6分)①人失血过多，就会生病，甚至死亡。文题用拟人手法，写出“昔日温柔明丽”的故乡由于过度开发。不重视环境保护，以致小河干涸，青葱锈蚀的严重后果； (2分)②表达了作者对故乡自然朴素的人文风貌遭到破坏的痛惜之情； (2分)③反映出作者对“唤醒沉寂，去滋养灌溉，去医治贫病交加”的故乡，重新找回精神家园的强烈渴望。 (2分) 14．A(应解释为“效法”) 15．D(都是介词，相当于“替”。A．一为连词“于是”；一为介词，“因为”。B．一为介词，“在”：一为介词，“对”。C．一为指示代词，“那些”：一为人称代词，“自己”) 16．B(“和渔夫、农夫的对比”错，文章不存在对比) 17．(8分)(1)乡亲有忿怒相争不能辨明(对错)的，县吏(就会)与他们一起登门向雷峰樵叟询问这事。 (4分，得分点：“乡间”(也可译为“乡里”)、“相与”、“质”及句意各1分) (2)不熟悉法度律令，不懂得爵位名号，就骄傲地以古代贤良的臣子自居。(4分，得分点： “谙”、“岸然”(也可译作“严正”“一本正经”)、“自处”及句意各1分) 18．(3分)予病之者良久／固不敢尤而效之／特取其薄而易为者白号／亦欲矫里闸之弊／反浮风而归之淳耳／且予虽不躬樵者之事／而能得樵者之乐。 (错一处扣0．5分，扣完为止) 19．(2分)①前八句表现了对边塞将士悲苦生活的深切同情(1分)：②后十二句表达了对将军奢靡豪华生活的讽刺(1分)。 20．(6分)①直接描写。运用拟声词“啾飕”、“窈窕”写出芦管声音的美妙。②对比。通过与洞箫、横笛的对比来突出芦管音乐的优美动听。③拟人(夸张)。芦管声调之巧惊动陌上杨柳、迷惑园中梅花，写出了芦管音乐的优美动听。 (双关也可，既指眼前杨柳梅花，也暗指《折杨柳》、《落梅花》等名曲，把对曲调的描写与对景物的想象结合起来，既构成优美的意境，义突出了芦管曲调的无与伦比。)④侧面烘托。通过写宾客与主人意犹未尽，不肯罢休，卷帘添烛，让美人继续弹奏的描写，突出芦管音乐的魅力。(每点2分，共6分，写出3点即可。) 21．(2分)对待百姓，孔子主张应先富后教，而老子则主张应让他们无知无欲。 22．(4分) 示例一①我更赞成孔子的观点。 (1分)在治理国家上，孔子把教育问题首先放在了民生问题之后，突出教化的重要性是为了让老百姓各安其分，社会和谐有序。(3分) 示例二②我更赞成老子的观点。(1分)“无知”是“虚其心”、“弱其志”，使百姓们没有盗取利禄之心，没有争强好胜之志；“无欲”也不是要剥夺人们的生存权利，而是要尽可能地“实其腹”、“强其骨”，使老百姓的生活得到温饱，身体健壮可以自保自养。(2分)这样就能减轻或者避免社会矛盾，促进社会长治久安。(1分) 23．(6分)(1)远人不服而不能来也 邦分崩离析而不能守也 (2)历职郎署 不矜名节 (3)且矫诏纷出 不敢复有株治 (4)泣涕涟涟 载笑载言 (5)聒碎乡心梦不成 故园无此声 24．作文 立论参考材料 弗洛伊德的人格结构理论： (1)他将人的心理结构分为三层，最低层是本我，相当于前面提到的无意识部分。本我是最原始的、最难接近的部分。它包括人类本能的性的内驱力和被压抑的习惯。弗洛伊德的本我只追求快乐和满足，而不了解社会现实中的原则； (2)小孩只有本我，随着生长成熟，从本我慢慢生出自我。自我既了解社会现实原则，也了解本我的渴求。它的任务是参考现实来调节本我，按照现实原则进行操作。自我不能脱离本我而存在，它的力来自本我。弗洛伊德将本我与自我比喻为一个人骑马，马是本我，骑马人则是自我。 (3)超我是由自我分出的。它代表社会规范的内化。自我受本我力量的驱使，千方百计伺机满足本我的渴求；但受社会道德规范习俗的制约，慢慢内化为良心、道德观、价值观，以控制自身的行为的观念，这即是超我。超我代表着“每一种道德的限制，代表着一个力求完善的维护者。 (4)三者关系是，超我和本我处在直接的冲突中，超我总是阻止或延迟本我得到满足。自我则是本我和超我之间的调停者。它既要千方百计使本我获得满足，又要受超我的监督，遵循自我的现实原则。弗洛伊德认为，以上三部分如发展平衡，就是一个健全的人格。如不平衡就是一个变态人格。 (5)本我：遵守快乐原则；自我：遵守现实原则；超我：遵守道德原则。 马克思关于人的自然属性和社会属性的理论 (1)人的本质是现实的、具体的。 (2)人的本质是由社会关系决定的。(3)人的本质是历史的、发展的。(4)人的自然属性是人的社会属性的物质承担者，但不是人的本质属性。
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