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二、古代诗文阅读(35分） (―)文言文阅读(19分） 阅读下面的文言文，完成10-13题。 耶律安抟，父迭里，幼多疾。神册六年，为惕隐，从太祖将龙军讨阻卜、党项有功。天赞三年，为南院夷离堇①，征渤海，攻忽汗城，俘斩甚众。太祖崩，淳钦皇后称制，欲以大元帅嗣位。迭里建言，帝位宣先嫡长；今东丹王赴朝，当立。由是忤旨。诏下狱，加以炮烙。不伏，杀之，籍其家。 安抟自幼若成人，居父丧，哀毁过礼，见者伤之。既长寡言笑重然诺动遵绳矩事母至孝以父死非罪未葬不预宴乐世宗在藩邸尤加怜恤安抟密自结纳。 太宗伐晋还，至栾城崩，诸将欲立世宗，以李胡及寿安王在朝，犹豫未决。时安抟直宿卫，世宗密召问计。安抟曰：“大王聪安宽恕，人皇王之嫡长；先帝虽有寿安，天下属意多在大王。今若不断，后悔无及。”会有自京师来者，安抟诈以李胡死传报军中，皆 以为信。于是安抟诣北、南二大王计之。北院大王洼闻而遽起曰：“吾二人方议此事。先帝尝欲以永康王（指世宗）为储贰，今日之事，有我辈在，孰敢不从！但恐不白太后而立，为国家启衅。”安抟对曰：“大王既知先帝欲以永康王为储副，况永康王贤明，人心乐附。今天下甫定，稍缓则大事去矣。若白太后，必立李胡。且李胡残暴，行路共知，果嗣位，如社稷何？”南院大王吼曰：“此言是也。吾计决矣！”乃整军，召诸将奉世宗即位于太宗柩前。 帝立，以安抟为腹心，总知宿卫。及置北院枢密使，上命安抟为之，宠任无比，事皆取决焉。然性太宽，事循苟简，豪猾纵恣不能制。天禄末，察割兵犯御幄，又不能讨，由是中外短之。穆宗即位，以立世宗之故，不复委用。 【注】①夷离堇：官名，辽政权建立前为契丹各部军事首领。 10.下列对文中画线部分的断句，正确的一项是(3分)（ ） A．既长/寡言笑重/然诺事母/至孝以父死/非罪/未葬不/预宴乐世宗/在藩邸/尤加伶恤安传/密自结纳 Ｂ．既长寡/言笑重/然诺事母/至孝/以父死/非罪未葬 /不预/宴乐世宗/在藩邸/尤加伶恤/安传密自结纳 Ｃ．既长/寡言笑/重然诺/事母至孝/以父死非罪/未葬/不预宴乐/世宗在藩邸/尤加怜恤/安传密自结纳 Ｄ．既长/寡言笑/重然诺/事母至/孝以父/死非罪/未葬/不预宴乐/世宗在/藩邸尤加怜恤/安传密自结纳 11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是((3分) （ ） A.崩，本义是山倒塌，古时认为帝王或太后逝世，就好像山倒塌了一样，因此，常用此来 指称古代帝王或太后逝世。 B.炮烙是古代酷刑，用炭火烧热铜柱，令人爬行柱上，即坠炭上烧死。也指用烧红的铁烧 烫犯人的刑具。 C.宿卫是指古时候在宫禁中住宿，值班守夜、担任警卫，有时也可专指皇帝的警卫人员，现在一般指保卫、守护。 D．社 稷是太阳神和谷神的总称，古时君主为求天下太平、风调雨顺而每年都要进行祭祀，后便用“社稷”来代称国家。 12.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是((3分) （ ） A.耶律安抟能征善战，战功赫赫跟随太祖率领龙军讨伐阻卜、党项和征讨渤海国，进攻忽汗城时，俘虏和斩首的敌人都特别多，立下大功。 B.耶律安抟恪守礼法，孝顺父毋。他少谈笑，重信誉。在为父亲守孝期间，他悲恸哀绝，以致毁伤了身体，超过了常礼，见到的人都哀怜他。 C.耶律安抟思维缜密，行事果断。在扶立世宗时，当他人顾虑重重、犹豫不决时，他细密分析，果断处置，最终使世宗能即帝位于太宗灵枢前。 D.耶律安抟生性宽厚，为政偏弱。对于强横狡猾之辈不守法纪、恣意妄为的举动不能辖制禁止，甚至连进犯皇帝住的大帐的人也不能征讨。 13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分） （1）有我辈在，孰敢不从！但恐不白太后而立，为国家启衅。(5分) (2) 且李胡残暴，行路共知，果嗣位，如社稷何? (5分) （二）古代诗歌阅读（11分） 阅读下面这首宋词，完成l4～15题。 定风波 • 席上送范廓之游建康 【宋】辛弃疾 听我尊前醉后歌，人生无奈别离何。但使情亲千里近，须信：无情对面是山河。 寄语石头城下水：居士①，而今浑不怕风波。借使②未如鸥鸟伴；经惯③，也应学得老渔蓑。 【注】①居士，指未作官的士人，彼时稼轩正罢官家居，故聊以自称。 ②借使，即使。 ③经惯，经历一段自我修养。 14．下列对本诗的理解和分析，不正确的两项是（5分） A．本词为送友人范廓之而作，起句点明离意，叹人生离别本属无可奈何之事。 B．“但使”句，上承离别之情又有转折，情深意厚，与“无情”句形成对比。 C．词人寄语建康水，自己归退不再怕“风波”，“风波”双关，暗指政治风波。 D．词人无“鸥鸟伴”，深以为憾，但能效仿“老渔蓑”生活，也是人生幸事。 E．本词上片抒离别情，含蓄婉转，下片写自己的生活状态和追求，情感深沉。 15．本词写送行而不流于感伤，全词“似悲实旷”，请结合诗句谈谈你的理解。（6分） （三）名篇名句默写（5分） 16．补写出下列句子中的空缺部分。（5分） （1）《诗经•氓》借助“ ， ”展现了先秦时期人们对于美好事物寄希望于非人类力量的占卜文化。 （2）在《琵琶行》中，白居易描写贬谪之地的音乐“ ， ”，和琵琶女高妙的音乐形成鲜明的对比。 （3）《送东阳马生序》中，宋濂写自己穿旧棉袍、破衣服处于锦衣玉食的同学间，却一点也不羡慕，“ ”，因此不觉得吃穿不如人。
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