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安徽省蚌埠市2017届高三第一次教学质量检查考试语文试题 第I卷 阅读题（70分） 甲 必考题 一、现代文阅读（9分，每小题3分） 阅读下面的文字，完成1~3题 “诗三百”和“孔子删诗”是《诗经》学术史上有密切关系的两个关键词。“诗三百”一般被认为指《诗经》共有约三百篇，这一词语涉及先秦时期的《诗经》名称。“孔子删诗”则为汉代以来《诗经》学术史的一个重要公案，涉及孔子与《诗经》文本形成过程的关系。 “诗三百”一语，先秦文献习见，孔子多次提及。持孔子未曾删诗说的学者认为，孔子屡言“诗三百”，证明当时已有一种篇数约为三百的《诗经》文本，甚至由此认为“诗三百”是先秦时期《诗经》的名称。《文艺研究》2007年第11期刊登《“诗三百”正义》指出：先秦文献中“三百”联言，往往并非实指，而是极言其多的一种修辞手段。这在《诗经》中不乏用例，如“三百维群”（《小雅•无羊》）、“三百赤芾”（《曹风•候人》）、“三百廛…‘三百亿…‘三百困”（《魏风•伐檀》）等。“三百”一语尚见于《礼记》《左传》《周易》等文献，出土文献中也有所见。由“诗三百”之本意审视孔子之言，可知“诗三百，一言以蔽之，日：‘思无邪”’，当释为：诗有许多篇，用一句话来概括，就是“思无邪”。其余所释亦当类此。孔子所言“诗三百”一语，不能证明当时存在数目为三百篇的《诗经》文本，据此否定“孔子删诗”之说自然就失去了合理性。 从对历史事实考证的角度来说，“诗三百”词语内涵的阐释只关乎“孔子删诗”可信性的一个方面，另一个重要方面是学术史的追溯。“孔子删诗”本源于《史记》。《史记•孔子世家》说：“古者诗三千余篇，及至孔子，去其重，取可施于礼义，上采契、后稷，中述殷周之盛……三百五篇孔子皆弦歌之，以求合《韶》《武》《雅》《颂》之音。礼乐自此可得而述，以备王道，成六艺。”至于孔子何时开始“删诗”，即修订《诗经》文本的呢？华锺彦先生判定为鲁定公五年，即孔子四十七岁之时。华先生此说本于《史记•孔子世家》：“陪臣执国政，是以鲁自大夫以下皆僭离于正道。故孔子不仕，退而修诗书礼乐，弟子弥众，至自远方，莫不受业焉。”《孔子世家》以下续记鲁定公八年孔子事迹，说明孔子系于盛年收徒立教，授《诗》《书》《礼》《乐》，故其删订《诗经》必不晚于是年。 下面对“孔子删诗”的具体工作流程试作描述。司马迁《孔子世家》叙述孔子删诗时，“去其重，取可施于礼义”。何为“去其重”？从清华简《周公之琴舞》来看，“去其重”首先就是选取某组诗篇中有代表性的篇章，而将其他部分视作意义重复而不取。因为教学读本，篇幅必有所限制。“去其重”的第二层意义是，从同一诗篇的诸多变体中择优挑选。清华简《耆夜》篇载周公所作之《蟋蟀》，与今本既有诸多相似，又有明显相异之处。今本《蟋蟀》当为孔子所选取，而清华简本仍流传于世。刘向自述，其“所校雠中《孙卿书》凡三百二十二篇，以相校，除复重二百九十篇，定著三十二篇”。 这一编选原则与结果，都与孔子删诗相类似，显示了文献传承的内在规律。 （选编自中国传媒大学文法学部李颖《诗三百与孔子删诗》） 1．与“诗三百”有关的内容，下列表述不符合文意的一项是（3分） A．在《诗经》学术史上，“诗三百”和“孔子删诗”关系密切，它们和《诗经》名称、《诗经》文本形成过程等内容紧密关联。 B．“三百”用以“极言其多”，可谓古已有之，与此类似的修辞手段很多，如李白“天台四万八千丈”的“四万八千”就是表示数量多。 C．《史记》称孔子编订的诗歌集为“诗”。此诗集在先秦时期的另一名称是“诗三百”，但与孔子所说的“诗三百”的意思迥异。 D．孔子把古时三千余篇诗删订成三百零五篇，让它们合于《韶》《武》《雅》《颂》之类音乐，礼乐从此有了条理可以讲述。 2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（3分） A．有些学者根据孔子“诗三百，一言以蔽之，日‘思无邪’”这句话就否定“孔子删诗”之说，是曲解文意，主观臆断。 B．根据《史记•孔子世家》所载，孔子在盛年收徒立教，授《诗》《书》《礼》《乐》，故其删订《诗经》必不晚于鲁定公五年。 C．孔子回鲁国后，不满“陪臣执国政”的状况，不愿出仕，“退而修诗书礼乐”，教授弟子《诗》《书》《礼》《乐》等内容。 D．孔子删诗“去其重”的原则有两层含义：从某组诗篇中去除缺乏代表性的篇章，从同一诗篇的诸多变体中去除不太优秀的篇章。 3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分） A．本文作者从历史事实考证的角度，旁征博引，条分缕析，从说“诗三百”开始，来逐步论证“孔子删诗”之说。 B．由对“诗三百，一言以蔽之，曰‘思无邪”’中“诗三百”词语内涵的正确阐释，我们可以确认孔子删诗可信性的结论。 C．虽然有些诗歌亡逸于《诗经》之外，但其中有些至今仍流传于世，而且在论证《诗》成书 过程方面同样具有研究价值。 D．孔子删诗所遵循的编选原则，符合后世之人在文献编选方面的内在规律，文献编选能一脉相承，对后世影响极其深远。
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