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23、审题立意 （1）要学会以平和（积极、客观、冷静、理性）的心态看待生活或生命中的问题、困难等等) （2）忍受 （3）包容 （4）直面痛苦，不怨天尤人 （5）人生不如意事常八九。我们遇到不如意的事时，不妨多想想蚌和野马。我们何不像蚌那样，设法适应，利用自己无法改变的环境，以“蚌”的肚量去包容一切不如意的境遇，使之为我所用。不要像野马那样一不如意就暴跳如雷。这样，只能自食苦果。包容的肚量，并不是轻易就能做到的。它来自对生活的磨砺和理解，源于一个良好的心态；一个永远摒弃以自我为中心的意识，不求索取的付出；对任何人能谦虚、平和，放低自己的位置。“海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。”生活和社会自然会对我们有回报，这份回报也许会超乎“名”，超乎“利”，是我们精神境界的一种升华，是自我心灵的一种超脱。 【参考译文】 文段一： 张本,字致中,东阿人。永乐四年(1406),他被征召为工部左侍郎。后来因犯有过失被免官,但仍让他为官吏办事。第二年五月给他复官。不久他因在奏章中署官衔时误左为右,被给事中弹劾。皇上命改任他为本部右侍郎而宽恕了他的罪过。七年(1409),皇太子监国,上奏任他为刑部右侍郎。他善于揪出坏人,奉命总督北河运输时,亲自巡视,订立制度,使舟行无阻。正值他疾病发作,太子赐给他狐裘冠帽和钞币,派医生驰往为他看病。十九年(1421),皇太子将北征,命张本和王彰分别前往南北两直隶、山东、山西、河南,监督有关官员造车挽运。第二年即命张本总督北征粮饷。 仁宗即位后,他被任为南京兵部尚书兼掌都察院事务。他被召见时,谈论时政得失,并请求严整武备。皇上赞赏他并采纳了他的建议,于是把他留在了兵部。 宣德初年,工部侍郎蔡信请求征取军匠家属隶属于锦衣卫。张本说:“军匠二万六千人,分属于二百四十五个卫所,作为军匠的人暂且每家役使一丁。如果全部把他们征来,每家按三四丁计算,为数将近十万。这样则不但军伍缺少,而且人情惊骇,不可。”皇上称赞张本的意见。 征讨汉庶人时,张本随从,处理军饷。汉庶人就擒后,张本受命安抚他的部众,并登记其余党。回来后,他将军队政务长久衰落、奸邪之人通过纳贿得以架空户籍,而把平民拉来充实军伍的情况报告了皇上,皇上挑选廷臣多次出面,改正这些问题。当时马匹大量繁衍,畿内军民被畜牧所困,张本请求安排到山东、河南、大名等府分别牧养。山东、河南养马自此而始。晋王济熿因行为不法被削夺封爵,张本奉命将他的护卫军分派到各个边镇。 宣德四年(1429),张本兼任太子宾客。户部因官田租税减少,开支用度不能补给,请削减外官的俸禄和生员军士的月给。皇上认为军士生活艰难,不让减,其他的大臣们在廷上讨论。张本等人反对,此事才作罢。阳武侯薛禄修筑独石等戍城池成功,张本前往谋划守御事宜。回来后他作了汇报,很合皇上旨意,命他兼掌户部事务。张本担心边防储粮不足,而各边地连年丰收,便请拿出丝麻布帛输运到边疆以换取粮食,多的三、四十万石,少的也有十万石,边粮储备顿时充实起来。 宣德六年,张本病逝。赐给丧资三万缗,葬祭很丰厚。 张本廉洁刚介,有原则,比较严厉而少有宽恕。登记朱高煦党羽时,胁从者大多未能免罪。成祖宴请近臣,每个人的桌子上都摆有一件银器,并把这些银器都赐给各人。唯独在张本的桌子上摆设着陶器,直接告诉他说:“爱卿号称‘穷张’,银器没什么用。”张本叩头致谢,他就是这样被皇上所了解。 文段二： 贾思伯，字士休，齐郡益都人。他的伯父元寿，是高祖时的中书侍郎，有学问和德行，被当时人所称颂。思伯由奉朝请入仕，任太子步兵校尉、中书舍人，调任中书侍郎。很受高祖的赏识，经常跟随皇上征战讨伐。 世宗即位后，因为侍从的勤劳，改任辅国将军。任城王元澄进攻钟离时，让思伯持节当他的军司。等到元澄作战失败，贾思伯带领军队在后面护卫。元澄认为思伯是个儒士，认为他必死无疑。等赶回会师后，大喜，说：“仁义的人必定勇敢，我常认为是空谈，今天在军司身上却真的看到了。”思伯借口迷失了道路，不夸耀自己的功劳，当时舆论称赞他是个有德行的人。后来担任河内太守，不就任。接着任鸿胪少卿，因为母亲守丧而免官。服丧期满后，起用他为荥阳太守，有政绩，于是升迁为征虏将军、南青州刺史。当初，思伯与弟弟思同师从北海人阴凤学习，无钱交纳拜师的费用，阴凤就抵押了他俩的衣物。思伯去南青州上任后，送上一百匹缣赠给阴凤，派车马接阴凤来，阴凤惭愧不前往。当时人们很称道感叹这件事。不久因为父亲服丧而免官。后来授予征虏将军、光禄少卿，接着任命为左将军、兖州刺史。 肃宗在位期间，征用他为给事黄门侍郎。因请求拜祭父母并给他们扫墓，回到了家乡。还未拜官上任，就因传闻弹劾而免职。不久授予右将军、凉州刺史。思伯嫌凉州偏远，不乐意外出就任，于是以儿女未婚嫁为理由来推辞。灵太后不允许，经舍人徐纥从中说话，得以改授太尉长史。又授予安东将军、廷尉卿。思伯认为自己是名儒士，不喜欢法律。不久调任卫尉卿。 当时讨论兴建明堂，观点多有不同。思伯上书论述道：“……五室的道理，认为是能够成立的。它们的方圆和高宽，自可依时代不同而酌情计算度量。戴氏的九室之说，蔡氏的太庙官论点，子干的灵台之论，裴逸的一屋观点，以及诸家的纷纭杂说，一概不可取。”学者们同意他的说法。 又升任太常卿，兼任度支尚书，转为正都官。当时太保崔光病危，上表推荐思伯为侍讲，中书舍人冯元兴为侍读。思伯于是进宫给肃宗讲授《杜氏春秋》。思伯少年虽然明习经典，后来做官荒废了学业，到这时又延请一些儒士夜读日授。性情谦和，礼贤下士，即使在街头，也要停车下马，接待交谈很认真投入，毫无倦色。有来客对思伯说：“先生现在已显贵位重，难道能不骄傲？”思伯说：“快要走下坡路才骄傲，哪有什么永恒（或常规）？”当时把此话作为雅谈。被元义所宠信，舆论讽刺他趋炎附势。孝昌元年去世。追赠为镇东将军、青州刺史，又追赠为尚书右仆射，谥号为文贞。
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