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参考答案和评分标准 一、（每小题3分，共15分） 1.B（“脆生生”应为“脆生生”） 2.C（映衬：映照，衬托。铺衬：铺放衬垫，多指意外变故面前的表现。据语境，应用“映衬”。晒：在阳光下吸收光和热。晾：把东西放在通风或阴凉的地方，使干燥。根据语境，应用“晒”。一板一眼：形容言语行为有条理，和规矩，不马虎。一本正经：形容态度庄重严肃很规矩，和庄重。此处指“腌”的动作，故只能用“一板一眼”） 3.B（第一空，要梳理文脉，根据提示语和语气来确定文句，由后一句中的“更遑论姿色”可以判定，语气强烈，应用反问句，故可排除掉CD两项；第二空，由语境中的“那么”的感叹，以及“鲜艳娇俏”与“盐花子的粗鲁”“大青石头的挤压”的对比，可判定，此句应为表示强烈反问语气的句子，据此，可排除掉AD两项。） 4.D （A项，丝丝入扣：形容每一步都做得十分细腻准确，多指文章、艺术表演等。使用对象和感情色彩错误。B项，习焉不察：习惯于某种事物而觉察不到其中的问题。望文生义。C项，有口无心：嘴上爱说，心里不存什么；多指话虽不好听，却并无恶意。望文生义。D项，凄风苦雨：形容天气恶劣；也比喻悲惨凄凉的境遇） 5.D（A项,表意不明，“6000亿元”究竟是指“潜在规模”还是“利润”，有歧义；B项，“担任各级学校的中高层管理岗位”，动宾搭配不当，可改为“担任……职务”，或改为“在……岗位任职”；C项，句式杂糅，“球迷大多以青年学生为主”杂糅，要么说“大多是青年学生”，要么说“以青年学生为主”，两者取其一） 二、（每小题3分，共9分） 6.D （“最后又专攻神经科学”说法错误） 7.B（A.“围棋起源于中国的战国末年”说法错误，原文说“战国末年《世本》有‘尧造围棋，丹朱善之’之言”，可见围棋起源于尧的时代。C.据原文，“韩国棋手获得了绝大多数中日韩三国赛的冠军”是AlphaGo约战李世石的原因，并不是当代“围棋达到了鼎盛时期的标志”。D.说谷歌公司“少有失误”错误，因为原文说“其收购失败或者还难言成败的收购数量，实则要比成功收购的数量多得多”。） 8.A（“只有富裕的国家才能形成人员、资本的自由流动”理解错误，这句话并没有表明贫穷的国家就没有人员、资本的自由流动。） 三、（12分，每小题3分） 9.C（凭借、借助）。 10.D（A项“于”分别为“介词，表对象，对”与“介词，表处所，在”；B项“则”分别为“连词，表假设关系，那么、就”与“连词，表转折关系，却”；C项“其”分别为“指示代词，那些”与“人称代词，指代自己”；D项“以”均为“目的连词，用来”） 11.A（断句要把握两点：一是锁定每句话的主语，由主语去找寻谓语，从而判定句子成分及停顿；二是要注意语言标志，如句式对称及引述标志） 12.B（“杜正伦就‘慎言语’议题给唐太宗举隋炀帝捉萤火虫的例子，意在劝谏唐太宗”错，张冠李戴，举例的是唐太宗） 四、（24分） 13.⑴这样看来，可得知用极其愚昧的人应答圣哲，用极其卑下的人应答至尊之人，只是自以为强大，（但）不可能办到。（得分点“至”“对”“徒”“自强”各1分，语句通顺1分） ⑵不思考就无法统御臣子，不说话就无法阐述自己的想法。到现在（近来）和臣子谈论就过于频繁。（得分点为“虑”“无以”“比”“烦多”各1分，语句通顺1分） 【文言参考译文】 贞观二年，唐太宗对大臣们说：“我每天坐朝理政，每想要说一句话，都要想想这句话是否对百姓有好处，所以我不敢多说话。”给事中兼起居注史官杜正伦进言道：“君主办什么事，讲什么话都要记录在起居注里。我的职务是兼修起居注，所以不敢不尽愚笨憨直之力。陛下如果有一句话违背了常理，那么，即使在千年之后都会损害陛下的圣德，所以这不仅仅只会对当今的百姓造成损害。希望陛下慎重。”唐太宗听后非常高兴，赏赐他彩色绢帛一百段。 贞观八年，唐太宗对大臣们说：“言语是表现君子德行的关键，因此，讲话怎能草率随便呢？庶民百姓，一句话讲得不好，就会被别人记住，遭到耻笑损害，更何况是作为万乘之主的君主呢？君主决不能讲出不妥当的话来。这样做的损害是极大的，君主岂能和普通人相比？我常以此为戒。隋炀帝刚到甘泉宫的时候，那里秀丽的山水泉石让他称心如意，但他却责怪没有萤火虫，便下令说：‘捕捉一些萤火虫到宫里来，以供晚上照明用。’于是，主管部门马上派几千人去捕捉，后来从各地送来五百车萤火虫到宫中。小事尚且如此，更何况大事？”魏徵回答说：“人君位居四海之尊的高位，行为如果有所亏失，古人认为如同日食和月食那样，人人都能看见。陛下的确应该有所警戒啊。” 贞观十六年，唐太宗每次和各位公卿大臣谈到古代的治国之道，必然要反复责问辩论。散骑常侍刘洎也上书发表见解，他说：“帝王和平民，圣哲和凡夫，一上一下，如有天壤之别，不可相提并论。这样看来，可得知用极其愚昧的人应答圣哲，用极其卑下的人应答至尊之人，只是自以为强大，（但）不可能办到。陛下降下圣旨，大发慈悲，虚心听取臣下的意见，但还是担心臣下不敢直言，更何况陛下要求臣下谈论天人之际，旁征博引，修饰文辞辩驳其道理，援引古书用以排斥臣下的道理，这叫一般的凡夫俗子如何应对呢？臣听说苍天把不说话看做尊贵，圣人把不说话看做美德。老子认为‘真正善辩的人像是言语迟钝一样’，庄子认为‘大道不须用文采修饰’。这都是不希望多说话的意思。所以齐桓公读书，轮扁私下议论，认为徒劳无用；汉武帝仰慕古风尊崇儒学，汲黯讥讽说这是外表施行仁义而内心欲望过多；这是不希望他们耗费精神。而且多记事就会损伤心思，多说话就会损伤元气。在内损伤心思、元气，在外损伤形体、精神，即使起初察觉不到，将来一定会受连累。应该为国家爱惜自己，岂能为兴趣损伤自己呢？”太宗亲笔，写诏书批复说：“不思考就无法统御臣子，不说话就无法阐述自己的想法。到现在（近来）和臣子谈论就过于频繁。恐怕因此产生轻视别人的骄傲态度：身体、精神、心思和元气，倒不怕劳累。如今听到你忠诚正直的言论，我一定虚心改正。
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