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语文试题参考答案 一、(15分) 1．A(断壁残垣) 2．D(“以至”和“以致”，都表示由于上文所说的情况，引出了下文的结果。其中“以致”多指不好的结果。“树立”多用于抽象的事物；“竖立”用于具体的事物。“泛”意为“透出”，而“闪”意为“闪烁”，前者与“色泽”搭配更恰当。) 3．C(第一处上文描写“窑洞顺坡而造”，接下来以“窑洞”为陈述对象与上文衔接连贯。由此可排除AD两项。第二处从前后的几个并列分句看，应是“有的……有的……”结构，可排除B项。) 4．C(A．“闻过则喜”听到别人批评自己的缺点或错误就高兴。指虚心接受意见。这里应用 “沾沾自喜”。B．气息奄奄，形容呼吸微弱，快要断气的样子。也比喻事物衰败没落，即将灭亡。这里应用“气喘吁吁”。D．路人皆知，比喻人所共知的阴谋野心。) 5．B(A．不合逻辑，应改为“为了避免去年的情况再次发生”。C．句式杂糅，“围绕中国残疾人为主题”应为“以中国残疾人为主题”。D．成分残缺，句末应加上“的态势”。) 二、(9分) 6．D(张冠李戴，与“逐求”相近的应该是“向外用力”时的“郑重”) 7．D(“各有所长，相互补充”属于无中生有) 8．A(“三分法”与“二分法”没有根本区别) 三、(12分) 9．B(罢：同“疲”，疲劳) 10．A(A．者：助词，……的人。B．其：代词，他的，作定语／代词，他，做小主语。C．之：助词，用在主谓之间，取消句子独立性／代词，我。D．而：连词，表并列／连词，表目的) 11．C(莅民如父母，则民亲爱之。道之纯厚，遇之有实，虽不言曰吾亲民，而民亲矣。) 12．B(“选用器材精良”文中无根据) 四、(24分) 13．(1)明君也同造父一样，善于治理他的民众，度量民力，了解他们的技能，所以建立了事功而人民不感到疲困。 【参考译文】 后羿，是古代的善于射箭的人。他调和好弓箭而坚持掌握着。他操弓时，审明它的高下，掌握必能射中目标的规律，所以能百发百中。贤明的君主就像后羿一样，调和他治国的法度，审明他当废当立而坚持实行，掌握必治的规律，所以能做到多办事而事多办好。规律，是后羿必能命中的凭借，是君主必能治国的凭借。射箭的表面动作，不过是弓弦发出箭枝而已。所以说：“后羿的道，不是射箭啊。” 造父是善于驾驭马的人。他爱护自己的马，调节它的饮食，度量马的脚力，了解它的速度，所以能驶行远路却马不疲累。明君也同造父一样，善于治理他的民众，度量民力，了解他们的技能，所以建立了事功而人民不感到疲困。所以，技艺方术，是造父驶行远路的凭借，是君主建立功名的凭借。至于驭马的表面动作，不过是掌握马的缰绳罢了。所以说：“造父的技术，不是驾驭啊。” 奚仲制造车器，方圆曲直都合乎规矩钩绳，所以机轴都很合适，用起来牢固快速，做成的器具坚固持久。明君同奚仲一样，言词动作都合乎方法策略，所以各项治理都很适当，上下互相亲近。技巧，是奚仲能制成车器的凭借，是君主能治好国家的凭借。至于木材的砍削，不过是刀斧的动作罢了。所以说：“奚仲的技巧不是砍削啊。” 人民，有利就到来，有害就离去。人民趋利，就像水往下流一样，不管东西南北。所以，要招来民众，先创造对他们有利的条件，虽然不招而民众自己会到来。如对他们有害，虽然招却不来。所以说：“招远方的人要以德化人。”统治人民要像对待父母一样，那么人民自然会亲近和爱戴他。用纯厚来治理他们，用实惠来对待他们，虽然口里不说我亲近人民，人民也是会来亲近的他。如把人民当作仇敌一般统治，那么人民自然就会疏远。治理他们不用厚道，对待他们没有实惠，欺诈和虚伪都用上了，虽然口头上说我要亲近人民，人民也是不会亲近的。所以说：“亲近近处的人要顺其自然。” 明君能使远处的人到来而近处的人亲近，作用在于内心。所谓“夜行”意思就是“心行”。能做到内心行德，天下就没有人能够与他抗争了。所以说：“只有履德而不事张扬的人能拥有这种品德。”
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