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11．(1)答C给3分，答A给2分，答B给1分，答D、E不给分。(B “恐惧”欠妥，陈老三与九尾蛇之间是伙友，只有震惊，没有恐惧；D “白不量力”错，这一点表现了王大保还有追求，向往美好生活；E“深 刻的同情”错，作者对王大保富有同情心，但是对陈老三是厌恶、批评 的） (2)①介绍“大约十二个少年和中年的泥水匠”，暗示人物的身份；② “初秋的太阳刚刚偏西”与结尾“第二天”形成呼应，点明故事发生的 时间，首尾呼应，结构严谨；③“不曾竣工的新盖的屋子”与小说中扁 头王王大保腐朽、倾斜和倒塌的矮小的木屋形成对比，引发人物感 慨，凸显人物贫穷的生活，丰富人物形象。（每点2分） (3)①相貌丑陋，受人欺凌；②孤苦无亲，没有父母兄弟妻子儿女；③ 忠厚老实，生活贫困；④注重感情，有着美好的追求，想修缮祖上留下 的腐朽、倾斜、倒塌的矮小木屋。（也可答“拒绝诱惑”）（答出三点即 可，每点2分） (4)示例一：陈老三。①陈老三是故事最早出现的人物，因为这个人 物而展开了故事情节；②王大保的出现以及王大保扁头中的“活珠 子”只是推动陈老三实施计划的因素，起到推动情节发展的作用；③ 对王大保的描写，有力烘托了陈老三的狡猾奸诈和贪婪；④陈老三是 作者批判对象，有力地批判那些为了利益而害人性命的恶劣现象。 示例二：王大保。①故事的发生实际上设置在王大保一方，因为“活 珠子”在王大保的脑袋中；②小说实际上是以“王大保”扁头里的“活 珠子”为线索组织小说情节的；③对陈老三的描写有力地烘托了王大 保忠厚老实，形成反差；④以王大保被杀结尾，突出了小说的悲剧性， 凸显了作者对黑暗社会的控诉。（每点理由2分。言之成理，即可酌 情给分） 12．(1)答E给3分，答C给2分，答D给1分，答AB不给分。(A “美丽华酒店，是李兆基跟好友杨志云……合力创办”错，原文是“美 丽华酒店是何善衡、何添、杨志云、洗为坚等在当年合力创办的”；B “但是他与其余四兄弟一样都想放弃美丽华”错，参见原文“兄弟们都 有放弃美丽华之想，但他舍不得父亲遗下的事业”；D“可能”欠妥，原 文是说“到时将美丽华改组分拆势所难免”） (2)①生意上，美丽华处于黄金地段，有发展前景，并且股价相当便 宜。②感情上，重情重义，想照顾故友的下一代，不愿看到老友的事 业——美丽华被分拆、化整为零。 (3)①身经百战，艰难创下的基业有着深厚的情感，千般不舍的情感。 ②对美丽华解体的万般无奈之情。③希望李兆基不要解散重组美丽 华，成就杨家上下两代人的心意。 (4)示例一：不可删去。理由：①这三段是作者对李兆基的评价，先叙 后评，叙评结合，符合评传的基本特征及要求。②这三段表达了李兆 基对故友的思念，对人事的感触，对成败得失的认识，既总结了全文， 又对李兆基为人处世的总结和升华。③这三段是作者对李兆基有力 评价和高度赞叹，也是作者借对李兆基评价，表达了对人生世事的看 法，提升了文章的主旨。④整齐的句式，强烈的反问，增强了文章的 气势。 示例二：可删去。理由：①文本叙述李兆基接到林高演完成使命的报 告，已经完整的叙述完了李兆基收购美丽华的事件。②文本以“这位 名成利就的香江大亨有着无穷的思念，无尽的感触，无言的叹息”结 尾，有戛然而止的意味，给读者流下想象的空间。③结尾三段对李兆 基的评价使文章显得过于直白，不够含蓄。④结尾两个问句，让读者 感觉沉闷，与李兆基收购美丽华的风格不配。（理由每点2分。言之 成理，即可酌情给分） 13．B（连篇累牍：形容叙述的篇幅过多、过长。拖泥带水：形容说话、 写文章不简洁或做事不干脆。洋洋洒洒：形容文章或谈话内容丰富， 连续不断） 14.C（A成分残缺，介词淹没主语，删去“通过”或“使”。B句式杂糅， 删去“根据”或“显示”。D语序不当，把“可能”移到“在几十年”前面） 15.A（②句阐述诗歌的本质，排在最前，⑥①共同阐述诗歌与心灵的 关系，③⑤共同阐述好的诗歌的作用，④得出结论） 16.①回望历史 ②当初他们并没有想到留名 ③深深地印在人民心上 17.她理差异、民俗（文化）差异、人种差异直接影响到不同大洲观众 对中国电影中中国元素的偏好。（意思对即可。没有进行分析综合 的，酌情给分） 18.参照201 5年高考作文评分标准。 【写作提示】材料由两段同质性文字组成。公鸡需要的不是精巧的珍 珠，而是一些小米粒；那个没有文化的人尽管知道手稿的珍贵，但他 更倾心那些银币：他们的真实所需决定了对于外物的价值判断。米 粒是生命之维系，银币是生活之必需，实用主义的考量，是公鸡与那 个没有文化的人估衡事物价值的标准。由此可以引发以下一些问题 的思考：价值取决于什么？需要与舍弃，标准在哪里？实用与审美， 物质与精神，其价值怎么裁定？作为有理性的高等智能动物的人，维 系我们生存与生活的真正需要是什么？该如何面对我们生命中的 “有”与“无”？该怎样评判（或取舍）“精巧”与“实用”，“精神”与“物质 （金钱）”？我们能够像公鸡和那个没有文化的人那样丝毫不为“珍 珠”“珍贵的手稿”而动心，而能坦然淡定地将它们交给真正需要它们 的人吗？面临“需”“取”“舍”“予”的紧要关头，我们又需要怎样的智 慧和勇气呢？我们能够尊重并遵从白己内心真实的意愿而生活，而 不是被那些并非需要的“珍珠”所绑架所奴役吗?我们是否能学会够 涵养、丰富白己的文化底蕴，而不轻易就被几枚银币所桎梏，而将珍 贵的精神（文化）的瑰宝拱手让人乃至弃若敝履吗？基于上述问题的 思考、探讨，我们可以提出自己的看法，阐发白己的感悟。参考立意： (1)物取所需，理性估衡；(2)价值取决于需要；(3)学会“取”“予”，不 为物役；(4)尊重白己的真实意愿而生活；(5)“宝刀赠英雄，红粉送佳 人”，物归所主（才尽其用），才不致埋汰其珍贵的价值；等等。
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